在历史展览上的演讲
在客房里，被奴役的女仆，像女裁缝卡罗琳·布兰汉姆和夏洛特，在黎明时完成最后一项任务。他们用干净的亚麻布装满水壶。弗农山庄被奴役的马夫最后一次检查了这匹马。
这是英国建筑师本杰明·亨利·拉特罗布1996年7月6日参观华府庄园的经历。在他逗留期间，他以他一贯的热情描述了这个地方和人们。在《拉筹伯与华盛顿总统的风流韵事》这幅画的第一稿中，一个被奴役的人(可能是黎先春)的剪影是这幅画的一部分。但在完成的水彩画中，他离开了。
《共同生活:弗农山上的奴隶》乔治·华盛顿著，弗吉尼亚庄园新展，在2018的视野中，将弗兰克、大力士、露西等弗农山上的奴隶带到了最前面。这是一个酝酿多年的项目。“我们的目标是让人们更加人性化，”弗农山庄的高级馆长苏珊·舒尔说。“我们认为他们的个人生活很有尊严。”
展览的中心是317名被奴役的个人中的19人，他们在华盛顿的一生中在芒特弗农工作和生活。策展人挖掘了珍贵的物质文化、艺术品、农具和种植园记录，与学者和被奴役人民的后代合作，通过日常生活资料复述他们共同的过去。
“属于乔治·华盛顿的黑人，拥有自己的权利和婚姻，65438年6月+0799年7月。”(芒特弗农妇女会)一个被奴役的男人的原型只被认定为汤姆(芒特弗农妇女会)。艾拉·麦考宾的礼物，1953)乔治·华盛顿肖像，吉尔伯特·施图尔，约1798(卡罗琳·h·理查森的礼物，1904)弗农以东，爱德华·萨维奇，1787-65438。海伦·W·汤普森(1964)遗赠的埃德蒙·帕克肖像，她在20世纪八九十年代穿着华盛顿陵墓的警卫制服。芒特弗农警督哈里森·豪厄尔·道奇为他的回忆录1932画了这幅肖像。(芒特弗农妇女协会)伊斯特曼·约翰逊芒特弗农华盛顿厨房，1864(康涅狄格州副摄政王安妮·伯尔·詹宁斯的礼物，1937)，广场上的芒特弗农和华盛顿一家的景色，1796，本杰明·亨利·拉特罗布。2013)华盛顿家族/La Famille华盛顿，爱德华·萨维奇之后，1798(芒特弗农妇女协会)。罗伯特·e·赖特家族纪念多萝西·沃顿·赖特和罗伯特·爱德华·赖特的礼物，2012)伊斯特曼·约翰逊的《老弗农山庄》，1857(由匿名捐赠者和弗农山庄许可基金购买，《乔治·华盛顿的厨师肖像》，吉尔伯特·斯图亚特(2009)，约1795-1797(版权所有？_MuseoThyssen Bornemisza，Madrid)“华盛顿将军农场的地图，将军转交的弗农山的图纸，”华盛顿将军阁下写给阿瑟·杨格的信...(1801).(芒特弗农妇女协会)“我知道他们又在说话了，”一位名叫罗胡拉明·昆德(Rohulamin Quander)的国会议员说，他是美国最古老的可追溯的非洲裔美国家庭之一。“这些声音直到1799才消失，我们也没有任何照片或录音记录他们要说的话。但他们已经走出坟墓，对我们每个人说，我们依靠你。你必须为我们做这件事。
在他1799的遗嘱中，华盛顿包括了奴隶普查和解放奴隶的指令。他这样做的决定——玛莎很快就这样做了——反映了总统花了近70年时间思考奴隶制对农业和家庭的影响。大胆地说，同居引出了一系列棘手的问题:华盛顿是个怎样的奴隶主？他对奴隶制的看法是如何改变的，为什么改变？"
据记载，乔治从11岁开始就是奴隶主，1759年结婚时，带的奴隶比玛莎少。弗农山庄的游客对华盛顿对待奴隶的方式留下了矛盾的描述。鞭笞和苦役通常是被谴责的形式。但华盛顿在履行军政职责时，依靠被奴役的人照顾家庭，保证种植园的利润。华盛顿最引人入胜的信件通常是在远离家乡的地方写的，不是写给其他“创始人”，而是写给他的农场经理。华盛顿将注意力转向弗农山庄的需求，他写了一封来自主管的信，其中有明确的指示:
“要求我的人在光明的工作中尽快工作到天黑，在几乎没有必要的时候勤奋地工作，因为它的适当性必须震撼每一个关心我的利益的管理者，或者考虑到他自己的个性和周到的管理。他们必须确信失去的劳动力永远无法恢复，假设每个工人(男性或女性)在24小时内尽可能努力工作而不危及他们的健康，或者宪法允许这样做。
尽管他在国家舞台上的责任越来越大，华盛顿仍然是一个精明的商人。乔治·华盛顿编辑项目的高级编辑大卫·霍斯(David Hawes)表示，他依靠奴隶来维持他在弗吉尼亚州的种植园以获取利润。霍斯说:“他倾向于怀疑他的工人在装病和偷窃，也许是因为他意识到他们可能认为奴隶制是一种不自然和令人不快的情况。”。"他至少将一名逃犯卖到西印度群岛，并威胁其他人。"
华盛顿死后，在弗农山庄的目录中，管家的餐具室被称为“弗兰克指挥下的壁橱”。芒特弗农妇女协会最初挂在芒特弗农大楼的南端。这种铃声提醒被奴役的仆人，他们需要完成一些任务。(“芒特弗农妇女协会。在约翰·奥古斯丁·华盛顿三世的慷慨帮助下，它被转移到弗农山妇女协会，由哈利和艾丽卡·李斯特保护，1860。弗农山妇女会改建的温室奴隶区内，家族住宅(弗农山妇女会)发掘的文物，弗农山妇女会的餐厅，弗农山的餐厅。他追捕从弗农山庄逃出来的奴隶。虽然他很安静，但他没有使用报纸广告。根据霍伊斯的说法，到1792-1793，乔治·华盛顿开始思考解放的想法。”告诉他对奴隶制的看法以及奴隶制是如何演变的，这很重要，”谢尔威尔说。同时，他利用法律漏洞确保他的奴隶被奴役。
芒特弗农展览收集各种材料，重新思考18世纪世界对奴隶制和自由的理解的非裔美国人传奇。通过简短的传记，重新解释的文物，以及来自弗农山奴隶墓地的新考古证据，新研究了65，438+09条生命。一个新的数字资源，一个不断发展的奴隶数据库，允许访问者搜索弗农山奴隶社区的名称，技能或日期范围。
据弗农山庄副馆长杰西介绍，到目前为止，该数据库已经收集了577个在1799年之前生活或工作在弗农山庄的独特个人。麦克劳德介绍了他，他也介绍了乔治？华盛顿在旅途中与900多名被奴役的人进行了交流。但是，尽管它显示了一个欣欣向荣的种植园，数据库却讲述了一个不同的故事。麦克劳德说，“你真的能感觉到人们逃跑的频率有多高。”周报里偶尔会提到，有时候会有人缺席三到四天。人们并不总是清楚他们是自愿回来的还是被俘虏的。报纸上没有广告，但我们确实看到他们去邻近种植园拜访家人或朋友时连续旷工。
在博物馆的世界里，对奴隶制和自由的重新诠释获得了新的动力。弗农山的“生活在一起”展览反映了历史遗迹转向关注被奴役者的经历，同时探索日常生活中自由与奴役的悖论。近年来，弗农山、托马斯·杰斐逊的蒙蒂塞洛和詹姆斯·麦迪逊的蒙彼利埃的历史学家都在重新考虑如何通过新的标志、“奴隶生活”徒步旅行和开放式考古挖掘向公众展示这些故事。由美国早期历史和文化学院、国家人文基金会、弗吉尼亚大学等主办的一系列学术会议在前总统府举行。
拉筹伯对弗农山庄生活的描绘最初可能包括使华盛顿庄园活跃起来的奴隶，但完成的画作只讲述了故事的一部分。生活结合起来，通过描绘华盛顿人和被奴役人民的历程来完成画面。“我们帮助建造了这个地方，并使它成为现在的样子。大卫和埃迪·琼斯的后代肖恩·科斯特尔在展览的电影中说那时我们可能没有投票权，但我们成就了那个人，成就了乔治·华盛顿，或者成就了今天的杰出人物。"