冷战后的反犹太主义

反犹主义是一种古老而丑恶的历史现象。分散在世界各地的犹太人，从罗马帝国开始就被反犹主义折磨和折磨。二战后，面对纳粹大屠杀的悲剧，国际社会进行了深刻反思。强大的道德压力和国际社会的共同努力，使得反犹主义在二战后的很长一段时间内大为收敛。冷战后，由于原有的两极国际格局的崩溃，国际社会开始了新一轮的分化和组合。在新的国际环境中，一种新的反犹太主义在全球范围内重新出现，而且很可能再次出现。本文旨在通过对冷战后国际反犹主义的表现、特点及影响的探讨，使读者对冷战后国际社会的反犹主义有新的认识，并向本土专家求教。

一，冷战后国际反犹主义的主要表现

许先生在《沙漠中的仙人掌:犹太素描》一书中总结了历史上反犹主义的几种主要形式[2]:耻辱的印记；杜歌(犹太人区，又译“杜歌”)；诽谤等。事实上，除此之外，历史上还有很多其他形式的反犹主义，比如亵渎犹太人的圣物，暴力袭击犹太人，甚至杀人。冷战后的反犹主义仍然保留了历史上传统反犹主义的一些主要形式，但同时也出现了一些新面孔。总之，主要有以下几种。

1，否认大屠杀。二战期间，纳粹法西斯罪行累累，这早已是纽伦堡审判的历史结论。然而，自20世纪70年代和80年代以来，出现了一种“修正主义”和“否认大屠杀”的趋势，这是反犹太主义的一种新形式。

1979年，欧洲言论自由协会在德国卡塞尔召开了第一次“大屠杀修订”大会。从那以后，这种新形式的反犹太主义在全世界广泛传播。修正主义者通常以学术的名义把他们的出版物放在一个严肃的包装中，并经常声称他们与新纳粹团体无关，以寻找右翼以外的读者。修正主义者的惯用手法是:伪造史料；冒充权威或者躲在背后；以学术争鸣为由兜售相关论点；利用公众对自然科学的信仰，用假设性的研究试图证明纳粹集中营毒气室的不可靠性，等等。他们的主要观点有[3]:希特勒作为“国家元首”，当时并没有下达大屠杀的命令，也不知道对犹太人的种族灭绝；火葬场不可能得到被屠杀者的确切人数；二战死的犹太人只有几万，大部分都是死于饥饿和疾病。600万这个数字是虚构的。纽伦堡审判是一场骗局；幸存者的回忆不可信；奥斯威辛不是死亡集中营；丘吉尔和艾森豪威尔在他们的备忘录中没有提到毒气室和种族灭绝项目；安妮。弗兰克的日记也是一个骗局，有很多不可思议的地方；犹太人的暴政是战争时期非常态的产物，只有叛徒、间谍、罪犯等等才会被迫害。

如果说日本右翼势力否认二战罪行的主要目的是政客想实现自己“成为正常大国”的政治目标，那么这种否认大屠杀的“修正主义”更多是出于民族主义或反犹目的。有学者指出，无论是否认纳粹罪行，还是试图最小化纳粹战犯的罪恶，都不应该为了这样的目的而走出去[4]:通过减轻纳粹战犯的战争罪行来复活传统的纳粹意识形态；通过否认二战期间纳粹大屠杀的罪行，质疑以色列存在的合法性，同时借机批评政府归还犹太人财产和赔偿犹太人的政策。

2、亵渎和暴力犯罪，主要是对犹太人圣物的亵渎和对犹太人的人身攻击和暴力犯罪。对犹太人的侮辱、诽谤和人身攻击，包括亵渎犹太人的圣物，实际上是反犹太主义的传统形式。冷战后，针对犹太人的此类袭击数量居高不下(见下表)。

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