汉中巴山村婚礼中知客礼节词的历史渊源
“赐海”指“知客”:“以前负责招待客人的人。”而汉中巴山地区的智克师的“权限”却大于此。在众多的民间礼仪活动中，志科公司承担着整个礼仪活动的组织与实施，代表主人家发号施令，主持全局，形成了从古至今乡村礼仪活动的地方性组织模式。在长期的民俗活动实践中，人们总结了各方面正反两方面的经验，把礼仪活动中主客与婚姻当事人之间发生或可能发生的各种天然纠葛，巧妙地扭在一个受人尊敬、能言善辩、善解人意的第三者身上。这个人是一代又一代被攻击的“万事通”。智科公司对整个礼仪活动的组织实施，主要是以背诵礼仪词的形式来实现的。智科公司的礼仪用语，在民间也称为“酒礼仪用语”、“吉祥歌”、“礼仪用语”。
礼仪用语是随着古代民间礼仪活动中知客公司的出现而诞生的，并日益成熟，代代相传。起源于何时，无史料可考。在镇巴县的田野调查中，我们发现了清末乡村婚礼司仪的礼仪用词手稿。智科公司的礼仪用语多为地域传承，代代兼收并蓄，不断组合。从当代许多智科公司使用的礼仪用语来看，许多古代汉语词汇仍然生活在当地人的民间礼仪中，这可以揭示智科公司礼仪用语所承载的民间礼仪活动的悠久历史。
镇巴民俗专家、著名民谣歌手刘光郎先生收集出版的巴山民歌、酒礼、吉祥歌中有许多至今仍在使用的中国古语词，如婚姻，男主外，女主内；女人的婚姻叫回娘家结婚，一般叫缘分和婚姻。在旧社会，“玉桂”把女人的婚姻称为她的回报。于:去，语出于《诗》:“一子归其家。”后来因为结婚，是“还乡”(见《辞海》)。媒人很讲究。二、三月称“红主”，四、五、六月称“旧月”，十二月称“冰盘”。如果把四季称为“红主”(或红叶)，也叫“可人”、“红娘”。“红叶”(Red leaves)应该是源于唐代广为流传的《红叶诗》。媒人:介绍婚姻的人。语出《淮南妙子成勋》:“媒妁为人之名，而莫芷亦德。”“旧月”:“月下老人”的简称，民间传说专指人类婚姻之神。我第一次看唐的《续玄机传·订婚店》。《冰盘》:《诗风苦叶》:“秀才如妻，冰非盘”。后来媒人叫“冰人”“冰盘”。《任可》说“诗·弓风·伐柯”:“伐柯如何？无斧可砍。你怎么娶那个妻子？媒体不行。”《礼记·中庸》:“以克败克”。后来因为以人为媒介而被称为“瓦克”或“瓦克”，在巴山地区简称“瓦克”。“媒人”一词源于元杂剧《西厢记》中的婢女之名，因其促成了崔与的结合，后人称热心促成他人婚姻的人为“媒人”。
在古代礼仪用语中，对主人家的称呼，视其身份地位而定，有封、大楚封、大汉传、大(古代官职，世代由一族一姓担任。始于先秦前后)、太太祖、大圆融等。现在俗称主人，主家。说嘉宾中的读者:冯异(敬词)从文，敢拔(敬词)从文，敬文，敢弯敢赶等。，现在被称为先生；被称为“级别朋友”的人，是指参加坐轿子、坐车、走路、骑马等礼仪活动的人，现在一般称为亲友。被称为官僚的人:只有拉站台开车的，被站台服务的拨站台的等等。，现在都是直接叫自己的岗位；说普通客人的有:、唯、春景等。叫一个佛教徒:遵法；道家:我是被吊车赶的。按年代:春夏称为拉夫，秋冬称为岁末。
古今的礼仪用语中，随处可见“成秦晋”、“使朱臣”等字眼。“秦晋”指的是春秋时期秦晋与中国的联姻，后来被称为“秦晋之美”。“朱陈”古村之名。自称易的《朱陈村》诗说:“徐州县，有一个叫朱陈村...一村只有两个姓，婚姻天长地久。”苏轼《陈季常朱陈村结婚照》诗中写道:“古年少时，画朱陈结婚照。”后来用作婚姻代词。
在丧葬礼仪用语中，《诗经》中的三篇《国娥》分别用在"初祭"、"二祭"、"终祭"的祭祀用语中，礼仪用语中的典故较多，如《二十四孝》中的王祥卧冰、孟宗哭竹、卖身、埋子、朱割肝等。据此推测，公司和礼仪用语的起源至少有上千年的历史。民俗活动中的礼仪用语，至少应该使用当时流行的、通俗易懂的通俗语言。今天的古汉语，在昨天的历史时空里，应该叫做“白话”。随着这些“白话文”的不断使用、传承和普及，经常参与民间礼仪、世代相互攻击的人们形成了一种熟悉的特定“语境”，生活在这种特定“语境”中的人们，即使经过漫长的时间隧道，依然会在这个空间里成为“白话文”。这就是知客至今仍沿用《诗经》中“玉簪”、“发客”等古语和历史典故，人们仍能理解其含义的原因。2005年出版的《汉中地区志、俗、方言》一书，将礼仪用语视为“礼貌用语”。“在农村中山区的婚宴上，主人家请了一个能说会道的人当总经理，打理一切。经理说礼貌的话来娱乐和使助手，客人和厨师高兴。仪式的话很幽默...农村尤其是山区更是如此。”
智克思起源于古代，礼仪用语随着智克思的诞生而产生。在连续不断的民间庆典中，不断兼收并蓄，不断完善，形成体系，最迟在清代已经非常完善。50年代以前处于高潮阶段，后来逐渐衰落，现在处于濒危阶段。