鼓吹玄学的历史事件
道教的复兴
汉初,黄、老的道家思想达到顶峰,成为当时的主流思想。汉武帝?罢黜百家,独尊儒术?之后,道教失去了原有的优势和地位,但并没有从历史舞台上消失。作为一股停滞不前或暗流,它一直存在并进化着。从汉代到魏晋,随着儒家思想的衰落,道家思想再次成为学者们关注的焦点。
道教的复兴始于汉末。马融是汉末的儒生,他非常重视道家思想。出版了《后汉马融传》一书。永川初年,马蓉当时还处境艰难。邓智想叫他舍人先生,马蓉不叫。事后他非常后悔,对朋友说:?古人说:?左手按着世界地图,右手舔着喉咙。?所以,命贵于世。今天,带着庸俗的耻辱,它几乎是老庄的所谓。?于是我被邓智叫去了。他和他的弟子郑玄也对《老子》进行过注释,可见他们对道教的热衷。崔氏在《隋书》中被列为法家,明显受到老庄思想的影响。他的文章《答奚落》是反对儒家入世思想的。被《隋书》列为杂家的仲长统在常艳也有明显的老庄思想。混沌一章中的混沌变化是什么思路?常然在天庭的人数?是老庄的自然观。
他曾写过一首诗《看史鸷》:大道虽冷清,人却寥寥无几。没有什么是任意的,没有什么是合适的。从古至今,绕来绕去,尴尬不已。我是那个什么都担心的人。担心天空,把戏的结局埋在地下;反叛五经,毁风雅。一百个杂碎,请用火。山西反志,漂泊心海向左,生机如舟,清风如斗,翱翔太清,纵意宽容。
诗中朴实无华的语言,表现出的是任性的人生态度,这正是老庄的思想。
道教成为主流。
到了曹魏时期,道家思想开始从诸子百家的复兴中脱颖而出,逐渐成为魏晋时期的主流思想。曹魏兴起后,曹氏之父门下聚集了一批崇尚老子道德的知名学者,其中主要人物有夏侯玄、荀残、钟会、关雎、裴晖、刘绍等。据《三国志·钟会》?
论以学校实践为家?,?会稽死后,在会稽府得到20本书,名为《论道家》,实际上是惩罚著名学者。?
老子的思想与三国时期的名法思想密切相关,当时的学者将三种知识融为一体。所以刘劭的人物虽然主要集中在名法思想上,但在论述中也经常与《道德经》发生争论,比如?自然无为?、?幻觉下没什么?、?卑微战胜敌人?而其他的思想,都源于老子。被钟嵘夸?人伦有洞,鳞羽有龙凤。曹植宁愿?童大道?然后呢。没有成为儒家的欲望?。崇尚道教已经成为当时的一种社会风气。
道教兴起的原因
为什么道教在三国时期复兴的诸子百家中独树一帜,受到当时文人学者的推崇?
从政治上看,在中国封建社会,从乱世到大治的过渡,必然要经历一个无为而治、与民同息的过程。盛行于西汉初年的黄老思想,就是这一历史要求的理论反映。东汉初,光武?用柔道统治世界?其实也是黄老思想的一种。三国时期虽然没有实现国家统一。黄老的思想也是理顺各种关系,巩固地方团结所需要的。
黄初四年,曹丕征讨孙权,上谕还师。今天江陵之围,就是缓成死鸟。并且从强迫劳动中解脱出来,省吃俭用,养着百姓,心安理得。?(《三国志·文帝》)
黄初五年,曹丕退广陵,上书三公,曰:三代为将军,道教忌讳。好战,自古有戒。今天,我将歇息,栖于一座高山,沉下九元之力,摆脱我弃铸的画。(《三国志·王朗传》)
在政治思想领域,经过实践的检验和历史的筛选,黄老的思想确实已经显示出其优越性。王弼曾在《老子·智略》中指出,当时法家、名家、儒家、墨家、杂家都有得失,只有道家能做到?拜此到末歇,留母救子?不仅比对方高,而且不漏各家的长处。王弼的这个说法是符合实际情况的。
从士人阶层的角度来看,一方面,士人对政治权力的异化使他们倾向于自我中心,追求个体生命的价值;另一方面,文人突破儒家经典的长期禁锢后,需要一种适合当时情况的思想作为支撑。学者的这种现实需求,恰恰找到了与道家思想的契合点。
中国美学史曾经解释过这种一致:?道家思想对世界的黑暗和痛苦的愤怒批判,以及对超越这种黑暗和痛苦的个体自由的追求,恰好符合经历了儒家思想幻灭的贵族家庭的心理。虽然以血缘为重要纽带的庄园经济决定了他们不能从根本上否定儒家思想,但中央集权专制的汉帝国已经不存在了,所以贵族家庭关心的不是国家所代表的整体利益,而是个人的生存和发展。?摆脱了儒家思想的束缚,出租车人在痛苦的现实面前感受到了人生的无常。他们渴望抓住或延长这短暂的生命,在生命的这一刻追求生存价值的永恒。道士?顺其自然?健康?、?全身?、?重感情?该理论符合他们的心理,因此被学者普遍接受。
形而上学思潮
而老庄的道家思想是自然的,强调心灵的自由而忽视物质享受,重心轻身;是对欲望和生命的超越。不能完全满足学者的实际需求。因为三国魏晋士人顺其自然,既注重精神自由,又注重身体。由此,老庄思想在新的社会条件下得到改造,做出了新的诠释,吸收了老庄原有的精神,为现实注入了新的活力。同时,人们以道释儒,将儒学纳入道家体系。这样,学者们的整个思想体系在不断变化,思想的重心也逐渐从对现实问题的关注转向对玄学的研究,最终形成了以老庄道家思想为基础的玄学思潮。
玄学的出现,一方面是对老庄思想重新阐释后,现实生活中新思想、新理论的升华,另一方面也是新的生活理想、新的行为、新的生活方式与儒家时期形成的旧的思想习惯、社会生活规范产生矛盾的必然结果。这种矛盾通常被称为自然与明教的矛盾,玄学就是试图从理论上解决自然与明教的矛盾。此后,玄学成为三国魏晋的思想文化和士人的生活方式
读了鼓吹玄学的历史事件的人还是读了。
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