傅说对历史有什么贡献？

傅说是中国商代著名的政治家。辅佐商朝国王武丁，为商朝复兴立下汗马功劳。《史记·殷本纪》中说:“帝弱而弱，而殷弱，…孝信帝崩，萧艺帝代萧艺帝。帝崩，子武丁立，武丁即位，想着复兴殷，却没有他的帮助。沉寂三年后，政治由冢宰观察国风决定。武丁梦见一个叫‘朔’的圣人，他用梦里看到的东西来看待所有的官员和官吏。因此，有必要‘说’出百名工人在富县寻求的是什么。该说琐碎的时候说了，建立在福仙身上。可见于武丁，武丁说‘是’。当我得到它的时候，我和它说话，它是一个圣人。我以为是相，殷国统治，就以复宪为姓，称之为‘傅说’。”意思是说，武丁继位时，商朝正处于衰落状态，武丁打算振兴商朝，但未能得到任何人协助他执行振兴计划，而且对政治也不甚了解。于是他三年不给手下下达指令，一切国事都由现任大臣处理。他本人“躲进旷野”，深入群众，调查研究，想“知民间疾苦”，以便熟悉和掌握当时社会的实际情况。他渴望贤惠，他梦想着。果然，他在睡梦中遇到了一个名叫朔的圣人，可以帮助他振兴王业。他首先用他梦寐以求的圣人形象作为与官员的对比，但他们看起来都不一样。然后在全国各地刻画“硕”的形象，寻找其相似之处，最后在富贤之地找到。当时“硕”正在这里服刑，修路。人们把他介绍给了武丁和武丁。他看到的时候，就是他在梦里看到的那个人，和他谈得很好。统治这个国家的的确确是一位圣人。武丁当即任命他为丞相，于是商朝迅速复兴，强盛起来。吴定发现“说”的所在地——福仙后，兴奋地给他取名为“傅说”。

富贤所在，史记曰:“旧书为险，亦为岩。”《史记》收藏概论

孔安国曰:“伏家之岩，处于险险之界，通道从中穿过，河道多，道路不好，常令罚人修筑，保护此路。说是贤者隐，为食者代喧嚣而建。”《史记》正义还引用《地理》说:“富县是傅说版的建都之地，隐秘之处叫贤者洞，在陕西省河北县北部，是险与不险的分界线。”唐代，陕西省河北县位于山西省平陆县。另一部《水经注·江水注》说:“江水东流，沙溪满水。水从北部的玉山流出，流向东南部的严复。它经过傅说的幽室前面，通常被称为贤者洞。孔安国传:‘傅说隐于险与险之间’，即在此。.....傅说的仆人藏起来了，停在这里。皇帝的梦是对的。”《清代山西解州大统志》山川下:“严复在平陆县东二十五里，一为富县。《尚书·说明》:“说建严复之田。”孔传:‘伏之岩，在险与危之界。史书殷本纪:‘武定在富县得傅说’，博物志:‘富县在大阳县北。’《十三州》:‘大阳县以严复为界，今仍有活窟。’.....《平陆县志》:‘严复洞，今称隐贤社，在县城东北二十里，山峡为傅说版所建遗址’。清代的平陆县，即现在的陕西省平陆县，是傅说居住的地方。

商朝的武定王，懂得善尽人意，很看重傅说。《国语·楚语》中说，武丁“犹豫即失败，故禅定三年。”。有了道，还不敢独断专行，这样才能像别人一样要求圣人。我有(说过)它作为补充，但我怕它会被忘记。因此，我早晚要作出训示，说:‘我必付修理的费用，并不剩下什么可丢弃的。’“意思是说，武丁即位后，认为自己不太了解社会情况，不能很好地治理国家，于是花了三年时间默默思考如何治理国家。虽然已经考虑将来成熟，但在实践中还是不敢独断专行，用梦中的圣人形象招揽人才帮我治国。得到傅说后，我怕自己忘记自己的错误，就让傅说早晚训诫自己，说:“你一定要时时开导我，不要置之不理。”《楚辞》又说:武丁“自得傅说，擢升为公，每日早晚谏之，曰:‘若为金，以汝为兵器；如果天津水，用你当船；如果天气干燥，就把你当作雨水。悟是心，是我心。药不晕，晕厥不愈；如果你不看地面，你会受到伤害。”这就是说，武丁让做了重要的官员，以至于他经常对自己提出批评和建议，并对傅说:如果我是一块金属，你应该把我磨成像磨刀石一样有用的工具；如果我面前有一条大河，你要像船一样过河；如果我是干旱中的幼苗，你要像一场及时雨一样浇灌幼苗。总之，你要发展自己的心智，教会我聪明。我把你的批评当作苦口良药。如果病人不头晕，疾病就不会痊愈，如果赤脚走路不看地面，脚就会受损。丁礼贤，商人，仕而退，倚重。

书商王武丁，主要有两个重要的大臣帮助他治理国家。一个是类甘，另一个是。《尚书·君宜》一书中说:“吾在武定时，多有热情。”孔川曰:“高宗即位，甘盘辅佐，然后是傅说。”他们的事迹在文献中没有具体记载，但在殷墟甲骨文中可能找到一些线索。《史记·燕召公世家·甘蟠》也写为“甘类”，据前人考证，应为殷墟甲骨文中记载的“师类”，可信。我认为，傅说可能就是殷墟甲骨文中记载的“毕”，又称“小臣毕”。究其原因，首先，殷墟甲骨文中记载的武定时期的重臣有两个，一个是“像师”，一个是“像臣”，与文献记载的甘像和相对应。第二，甲骨文中的“比”字被前人解读为“比”字的初始文字，我就从它说。赋和比是同义词。按照傅和毕的说法，它们属于兔儿爷，兔儿爷是一个双音词。颜氏引英绍曰:“傅，。”《说文》四卷:“毕，天王也。”段玉裁注:“名曰猎网。..... "潇雅(大东)”:毛传说，‘毕《礼记》注:“网小，柄长。”按“(潇雅)鸳鸯”(毛)云:‘盖之，放之。’但是，你不仅可以盖兔子，还可以盖鸟，以上都盖了。”他说，“巴毕。“这一切都说明‘复’和‘比’的音是同义的，‘复’可能是‘比’的音的转化。第三，商朝的“小臣”是一个非常重要的官职。青铜铭文“钟艺叔叔”说:“我是一个低级的部长，帮助他”，这是指殷商的开国功臣。在甲骨文中，我经常被商王委以重任。”国家的大事就是崇拜和征服敌人。“我经常被命令牺牲我的祖先和征服敌人。殷墟甲骨文中多有记载(见1091-1095页)。以下是一些例子:

秉宪布，秉振:只有毕是真正的麻烦？收藏14370

贾蓉卜真:那下一年呢？毕贤牛？十二月。收藏1520

.....正真:你会死在河里吗？收藏14574

甄:那毕有月呢？收藏14469

甄:只有琵琶行？6298系列

丁四卜真:王灵璧切入东邦？收藏33068

丁维桢:王命毕斩？在西北部。调谐器4489

.....今天完成...去追强？收藏492

此外，甲骨文中还记载，我奉商王之命，领人“耕田”(藏品9475)和“在北京种地”(藏品10919)，商王还真问我“你病了吗？”(收藏13880)“没病？”(收藏13735)，非常关心他的健康。根据以上三点，我们认为甲骨卜辞中的少年臣毕，很可能就是文献中记载的了。他出身于下层社会，艰苦的生活磨练了他非凡的才能。为报答商纣王武丁，协助其祭祖垦荒，为振兴商朝，促进当时社会发展做出了巨大贡献。他的历史功绩值得我们永远纪念。