历史学派基本概况

罗谢尔是旧历史学派的创始人。他在1843发表的《国民经济学历史方法讲座提纲》被称为“历史学派宣言”。他提出，国民经济学是研究国民经济发展的科学，而不是简单的“货殖技术”。他不主张建立任何经济理想，而是主张研究国民经济的性质和需求、满足国民经济任务的法律措施及其效果。他把这种方法称为国民经济史的解剖生理学。他认为人类的经济动机既是利己的，也是公德的。他尊重国民经济的自然规律，这与Knies和Shmuler的观点不同，但他不清楚自然规律是什么。他的主要著作《国民经济体系》(5卷，1854 ~ 1894)成为德国大学的教材和公务员考试的参考书，被广泛普及，为德国资本主义的形成和反对工人运动辩护。马克思称之为“庸俗经济学的教授形式”。

历史学派也对传播学派进行了批判，尤其反对“埃及中心论”。但他们在理论上与许多地方的传播学派相似，也把文化看作是超社会性的、存在于各族人民之外的、自行其是的独立实体；同样，文化的发展归功于空间的转移和传播；强调文化因素不是被其他因素支配，而是支配其他因素；它认为文化具有不可抗拒的力量，否认文化发展的普遍规律。传播学派提出的概念是“文化圈”和“文化层”；历史学派提出的概念是“文化区域”和“文化集群”。两者虽然形式不同，但实际上是运气不好。

“文化区”的概念是博厄斯在博物馆整理民族学资料时首次提出的。他的初衷只是为了方便物质文化的分类。然而，人种学家c·维斯勒(C. Wisler)将其发展成为一个普遍原则，以取代对特定民族的研究。他认为文化可以分解成最小的单位，即“文化特质”；几种文化特征结合在一起，形成“文化复合体”；而且每个文化集群都有自己的区域，也就是“文化区”。他认为，民族学家研究文化应该从文化特征入手。因为每一种文化特质都不是孤立的，比如吃米的文化必然有一套种植、收割、保存、烹饪等特征，以及产权、法律、社会习俗、宗教禁忌等特征，这些特征相互结合，形成“米文化集群”。文化特征最标准的地方，就是文化区的中心；最少的地方是文化区的外围。中心区属于原创，外围区属于传播。可以看出，它的基本原理和传播学的差不多。在西方，历史学派和传播学派统称为文化史学派。

但是，历史学派的创始人博厄斯仍然是一个相对进步的学者。他具有鲜明的反种族主义立场，科学论证了种族平等和民族平等的思想，对欧美中心主义和种族压迫进行了坚决的斗争。