蚩尤之死及其背后的文化隐喻是什么？

蚩尤被炎黄大帝打败了！

众所周知，在涿鹿之战中，被炎黄皇帝击败。

蚩尤之死及其文化隐喻

颜地

战斗在涿鹿之野

传说在古代，渭河上游有一个部落，他们的首领自称是神农的后裔。他还有一个众所周知的名字，“颜地”。据说二火“炎”字是有来历的，跟他教人用火有关。

在北方黄土高原上，有一个势力非常强大的部落群，他们的首领就是轩辕。他后来被后人称为“黄帝”。

黄帝轩辕氏

往南看，淮河以北还生活着一个非常文明的部落，名叫九黎。九黎人能种水稻，是一种劳动密集型农业，说明当时九黎人已经有了非常成熟的劳动组织单位。同时，他们还拥有先进的冶金技术和巫术文化。他们的首领叫“蚩尤”

后来大家都打起来了。野生动物靠凶猛和力量争夺食物和领地，人类在文明早期也是如此。只是野兽擅长单打独斗，人类也擅长“群殴”。这个习惯一直保留到现在。首先，蚩尤和颜地集团之间发生了冲突。

蚩尤部落拥有先进的文明，他们用青铜制成的武器打败了颜地部落。在这次团战中，出现了很多传说，上面也有很多传说。比如炎帝手下的悍将夸父，后来被蚩尤手下更厉害的应龙所杀，但“夸父一天天”的故事我们都听过；还有精卫填海的故事。在传说中，精卫是炎帝的女儿。

反正炎帝输了，他很不甘心。所以他联合了黄土高原强大的游牧部落？黄帝部落，结合两个集团的力量，最终在涿鹿之地打败了蚩尤率领的九黎族。

蚩尤部落战败后，一部分人并入华夏集团，一部分人迁徙到江汉地区，成为三苗的祖先。其先进的农耕、冶金、巫术文化促进了华夏民族的发展，为华夏文明奠定了坚实的基础。在中原，黄帝成为各部落各大联盟的首领，所以所有的中国人都自称炎黄子孙。

然而，这种说法遭到了学者们的质疑。他们说蚩尤可能是虫，可能是长角的怪物，可能是部落的图腾，也可能是集体的文化记忆，而不是人。什么？我读书不多。当你告诉我蚩尤是个怪物的时候，我真的敢相信你。

在神话传说中，蚩尤是古代九黎氏族的部落首领。目前文献中能找到的关于蚩尤的最早资料是在《山海经》中。

蚩尤与黄帝作战。黄帝令应龙攻打冀州蛮荒之地。蚩尤请求风伯下雨，结果下起了暴雨。天帝黄帝说雨停了就杀了蚩尤。山海经？狂野的北方经典

嵩山那些人...有一座木山叫枫树。枫，被蚩尤抛弃，是为了枫。山海经？狂野南方经典

在这里，蚩尤还是一个真实的人物。

但东汉许慎《说文解字》中，将“国”解释为“郭烨”；宋代的音韵学著作《集韵？优步里的解释是“鼻涕虫，鼻涕虫，右诸侯”。一般工作特别好”；而这里提到的“苍蝇”(胡？)”，就是虫子的意思！

也有人认为蚩尤与“牛”有关，蚩尤这个词的上半部分看起来像一个牛角。同时，一些文献和神话也多次提到蚩尤像牛头。如祖冲之《异物志》中说蚩尤“人蹄四目六手，耳如戟，头有角”。

有人说蚩尤是一种妖怪，如《初学者》卷九《归藏？根据凯奇的记载，蚩尤是“八臂八趾”？有八只手，八只脚和一个分叉的头！根据《归藏》的记载，蚩尤肯定不会是人。

蚩尤的形象就经历了这样奇怪的演变，脱离了人类的范畴，成为了一个复合型的怪物。这样的说法似乎印证了一个推论:在原始社会晚期，为了生存和交流，部落需要一个相对稳定、易于识别的名字，就像今天大家都有的名字一样。但在当时语言相对不发达的情况下，人们从大自然中寻找灵感，用动物、植物、无生命物体的名称作为名称，以区别氏族或部落。比如被列为“五帝之首”的黄帝，被称为华夏始祖，也被称为“熊族”。在战国时期的竹书编年史中，记载了黄帝与一只熊生活在一起，“熊”也被人们接受为整个部落的图腾和名称，所以后来很多黄帝的后代都与“熊”有关，就像大禹神话中记载的大禹治水之初，

从关于蚩尤的不同神话叙事中，也可以看出“蚩尤家族”被派往任何地方从事开发或治理任务的“人”，都会属于这个家族。在民间口头文化传统中，这个家族成员的事迹都会归于蚩尤，所以直到今天，人们还会发现不同地域有很多关系。比如三国时期写的《黄岚》这本书？据墓志记载，东平寿章县阚香镇蚩尤墓，据传是蚩尤与黄帝交战后埋葬的地方。还有传言说这里埋葬了蚩尤的一个部将，因为这个部将被误认为蚩尤为了保护蚩尤，李全身僵硬，穿着蚩尤的衣服。真的蚩尤葬在涿鹿范山镇。在这两个传言中，值得注意的是，第二个说法直接指出“蚩尤墓”里埋的不是“蚩尤”，而是蚩尤手下的一个部，可能更接近历史真相。

从这个意义上说，可能不存在蚩尤这样的特定人，但蚩尤和蚩尤背后可能不存在一个庞大的群体。蚩尤可以是动物名、人名、部落名。说到这里，我们很清楚，“蚩尤”作为一个特定的名称，并不是某一个人的特定指称，而是对蚩尤部落所有成员的统称。

时至今日，“蚩尤”已经成为一个众说纷纭的复杂文化符号，它不仅来源于古老的神话记忆和历史真相，也是在后世神话传承中通过重新阐释和再创造不断进行文化叠加的结果。

我们刚才提到蚩尤最早的文字记载，是在《山海经》中记载的(其中有一部分是先秦时期的文字)。

蚩尤与黄帝作战。黄帝令应龙攻打冀州蛮荒之地。蚩尤请求风伯下雨，结果下起了暴雨。天帝黄帝说雨停了就杀了蚩尤。山海经？狂野的北方经典

在这里，蚩尤、颜地和黄帝仍然平等存在，他们相互攻击只是为了争夺生存空间。

但是说到尚书呢？周树？鲁迅，记录变了。“如果说古代有练兵，蚩尤只是发动叛乱，延伸到平民。不责贼，义奸诈，夺骄虔。”苗族人利用他们的精神，用刑罚惩罚他们。"

这里蚩尤有一个“作乱”的负面形象。

司马迁在编纂《史记》时，为蚩尤塑造了一个“犯上作乱”、“不需要皇帝指挥”的叛逆形象。

轩辕是修德的聚兵，治五气五艺，抚万人，四面八方，教熊戏弄？虎，为了在汉泉之野与炎帝战斗。打三场仗，然后打胜仗。蚩尤作乱，不需要皇帝的命。是黄帝作为招降司的诸侯，在涿鹿之地与蚩尤作战，因此俘获并杀死了蚩尤。史记？五帝是这个学科的第一人。

这段话中，黄帝成为“正统”，蚩尤作为陪衬出现。按照司马迁那个时代的道德标准，蚩尤犯以下罪，触犯法律，就是侵入者。

在唐代张守节的眼里，黄帝和蚩尤的对比就更加明显了。他记得:“八十一个蚩尤兄弟，连同兽、人、铜头、铁头，吃了沙石，造了杖、马、戟、弩，震惊天下。”没办法杀，也不厚道。所有的人都想让黄帝做正确的事情。黄帝不能因为善良而禁止蚩尤，却仰天长叹。“字里行间都在强调，黄帝是人人敬仰的仁义之师，蚩尤是彻头彻尾的小人。直到今天，蚩尤“作乱”的印象已经根深蒂固。

对蚩尤和黄帝形象的再加工，显示了后世“正统”观念开始对历史产生不利影响的迹象。

除此之外，还有一个蚩尤的形象深入人心，那就是“战神”。能“控兵”、“用兵”的“战神”蚩尤，历史上被称为义军，但同时又被奉为神，受到官民的广泛崇拜。

蚩尤死后，天下又起波澜，黄帝绘蚩尤形象称霸天下。咸天下，蚩尤不亡，四面八方各国俯首帖耳。《太平玉兰》卷79

史记？据《关禅经》记载，秦始皇东巡关禅时，有“八神”，在“一称神”、“二称地主”之后，“三称兵，祠为蚩尤”，列蚩尤第三；而且汉高祖刘邦起兵时，曾向天祈求起义顺利，还一度祭祀“战神”蚩尤。

不敢做，但为沛公做一季。神社里的黄帝是献给蚩尤裴挺的，但旗全是红色的。史记？高祖列传

就是这样一位战神，生于闻道南部温明集团，“造杖、造马、造戟、造弩，大震天下”，竟被杀于涿鹿。原文说黄帝被“女神说雨停了蚩尤被杀”包围。这个“蚩尤”是什么鬼？可以帮黄帝杀战神吗？

Hiderigami，全名。一个是黄帝的女儿；一个是天上的女神；还有一种说法是僵尸修行到顶，就是Hiderigami。Hiderigami的形象被记录在神圣经典中:

“身长三四尺，赤条条，眼在上面，走路如风，故称郝”。

据说，Hiderigami所到之处，都会发生严重干旱，大地干裂干渴。于是，黄帝英烈上消除了蚩尤引起的风波。无论Hiderigami是黄帝的女儿还是天上的女神，蚩尤的命运都是不可挽回的。中华民族的祖先之一，民族最初神话中的“战神”，形象一出就被“人类始祖”黄帝和一个英烈杀死。

“战神”蚩尤的命运似乎有一种文化隐喻。神话的文化真实性维系着特定族群的文化传统。蚩尤死后，蚩尤在《尚书》中被视为“乱世之人”，《吕春秋》、《史记》等多部史书也对蚩尤进行了声讨，以及上述多部史书对蚩尤形象的二次塑造，都表现出主流文化的民族性和集体性。“战神”蚩尤被杀，仁慈的“人类始祖”黄帝统一中原。