关于皇帝女儿不愁嫁的争论
无论是计划经济还是市场经济，稀缺资源总有市场，一般不会出现市场积压。在封建时代，无论皇帝有多少妃子，生多少女儿，与天下女子相比，数量总是有限甚至被忽略，与男人对皇帝女儿的需求相比，严重不足。因此，皇帝的女儿们在经济和社会中无疑属于稀有物品。(以唐朝公主为例，高祖19、太宗21、高宗3、中宗8、宗瑞11、玄宗29、肃宗7、代宗18、11、顺玄宗11女、8女、昭宗165448
皇帝女儿数量有限，说明这是典型的卖方市场。皇帝限定的女儿们在市场上拥有压倒性的优势，牢牢控制着卖方市场的恋爱和婚姻主动权，即交易由卖方主导。
在卖方市场条件下，市场上商品短缺，供不应求，商品价格保持持续上涨趋势，商品交易条件有利于卖方而不利于买方。买家被迫处于从属地位，往往要激烈竞争才能买到稀缺商品，形成一票难求的壮观现象。所以皇帝的女儿有条件选择优秀的男人。
如果这种现象发生在现代社会，我们可以采用两种资源配置方式，一种是配给制，另一种是招标拍卖制。配给制属于典型的指令性经济，竞价制属于市场经济，谁出价高谁就属于它。但是，婚姻市场经济不能完全按照市场竞价制度运行，因为人是有感情的。
封建时代皇权至上，人的利己行为驱使男人总想攀龙附凤。能够娶到皇帝的女儿，就意味着可以一辈子享受无尽的荣华富贵，也可以孝敬祖先。
皇帝女儿不愁嫁，跟男人总想攀龙附凤，巧嫁贵人，达成人生目标有关。找个好老婆少奋斗20年是普遍的社会心理现象，是男人梦寐以求的期望。但并不是每个人都能找到接近王公贵族的方法，所以很多时候，没有龙凤攀龙附凤，降一级也能成名。巨大的需求市场的存在，必然导致皇帝女儿的供给严重不足。
攀龙附凤是借助外力成名的捷径，历史悠久，成功人士无数。登龙附凤，功成名就的人不计其数。古代的读书人，要想同时走济世之路，就必须做官。大圣孔子周游列国，游说未来，希望通过“攀龙”来实现自己的理想有时候“龙”不容易攀上，有“凤”依附也是不错的选择。他的弟子颜回爬到孔子跟前拜他为师。因为他的肯定，他勤快的名声流传千古。事实上，颜回并不是世界上唯一勤奋的人。有多少名人？其实孔子是倒霉的。他虽有心攀龙附凤，却未得攀龙附凤之果。他不是一个爬龙附凤的成功人士。
秦始皇的关中吕不韦就是其中的佼佼者。通过资助，收买秦，游说华阳夫人，立为继承人，并献上一位怀孕的宠妃，得到了舒适的照顾。受到子楚的青睐，也就是培育了一只“凤凰”。攀龙附凤，一举两得，立了大功。日后子楚、嬴政先后即位，都任命吕不韦为丞相，封十万户，称为文心侯，风光无限。对此，李志在《石岗评点》中批道:“大家买了皇帝，买了一个皇帝的儿子，伟大伟大。”
诗人李白，从一开始就不是一个“安能催眉，俯首帖耳，谁也不会吃亏”的清高人物。刚出道的时候，到处求援，向官方致敬，懂得爬龙附凤。其代表作《荆州随汉书》对汉朝宗荆州刺史极尽谄媚之能事:“至于天下士子之聚，谓‘在世不必封万户侯，惟望能在韩结识荆州’。有什么吸引力？至于这个？不随周公之风，俯首吐事，使国内豪杰，望风而逃；一上龙门，声价十倍；所以龙蟠、冯异之人，皆欲以为名，为价。”李白前半生想做官，到了40岁以后才变得狂妄自大，形成了一种无拘无束、无拘无束的“既然世界绝不能回答我们的渴求，明天送一条船”。
追名逐利是人之常情，但成名的方式千差万别。虽然也有陶渊明这样的人退居农村，视功名如粪土。但是，从他坎坷的经历中，我们依稀可以看到他在名利场中奋斗的痕迹。陶渊明在做官之前，为刚出生的儿子写了一首诗《世子》，诗中叙述了先祖陶畲辅佐汉武帝的故事，希望儿子也有“凤翼攀龙林”的命运。实际上，他们表达的是自己的政治理想和对未来命运的期望。
子曰:“君子病而无名。”意思是君子最担心死后在历史上无名、无名、无知，与草木同亡。司马迁《史记·伯夷列传》:“欲扬名者，非附青云者，恶可施于后人。”都说下层贫民要想名垂千古，只能靠权贵，否则只能被埋没。所以，想出名，想提高自己的社会地位，就得想办法借助外力提升自己。
善于借外力的人最容易成功。他们利用别人的力量、金钱、智慧、名望和社会关系来充实自己的大脑，延伸自己的手脚，提高自己赚钱的资本和能力。所谓“上位君主”，就是用别人的智慧照亮自己的“前途”和“财路”，这才是攀龙附凤，巧嫁贵人的真正意义。在现代社会，因为有钱、出名、有权、出名而出名的并不少见。
当今时代也是如此。要想有所成就，帮助别人往往是不可或缺的关键环节。有的人天赋极高，智商高情商低。他们有才华，有能力，有德行，却一事无成。他们只能默默无闻地待在角落里，为自己的才华叹息。有些人，资质一般，智商低，情商高，却取得了辉煌的成就。其实道理很简单。情商高的人懂得攀龙附凤，巧作贵人；情商低的人不懂其中的真谛。如果你有贵人相助，或者有伯乐赏识，你可以100%释放自己的才能，缩短成功的时间，增加成功的筹码。所以要想成功，攀龙附凤，扶贵人是必不可少的。
当然，“贵人”并不都是指那些贵族家庭、皇亲国戚、有权有势的人。他们可能是指某个身居高位的人，也可能是指导你去模仿，在经验、专长、知识、技能上比你略胜一筹。所以，他们可能是你的老师，也可能是你的上级或者推荐人。有贵人相助，对你的事业或工作极为有利。
从这个角度来看，众多急于求成、攀龙附凤群体的存在，形成了巨大的需求市场，造成了皇帝女儿的严重短缺和供给不足，自然也就不愁嫁了。
第二，皇帝的女儿是婚姻市场的优质资源。
在封建时代，大多数人实行一夫多妻制，尤其是皇帝，他的宫廷里有其他的女士，三千个罕见的美女，都很漂亮，聪明。那么，皇帝的女儿们也是美女吗？我觉得皇帝的女儿一般都不会太好看。从基因上看，皇帝的妻妾都是绝世美人，基因都很好。所以皇帝的女儿一般都是外貌出众的。
唐太宗曾经感叹他的科举制度:天下人才全在我口袋里！其实在封建时代，中国皇帝也应该为选择婚姻而感叹:天下美女尽在我宫！
皇帝权力至上，高度集权的体制垄断了全国的优质教育资源。可以为孩子的教育选择最好的老师，所以皇帝的孩子可以享受他们那个时代最好的教育。我们看中国古代的公主，大多琴棋书画样样精通。所以皇帝的女儿无疑是婚姻市场上的优质资源，本身素质就很高。当然，每天衣食无忧，骄奢淫逸，娇生惯养，也养成了急性子，任性的坏习惯。
在婚姻市场上，一般遵循市场规律，婚姻资源配置强调的是门当户对，门当户对。再加上皇帝女儿的有限性，因此，选择的对象是天下英才。
所以，娶皇帝的女儿不容易。你自己要有核心竞争力。不仅英俊，而且才华横溢，忠于皇权。要想打败众多竞争对手，就要入皇帝的法眼，赢得公主的宠爱。在这种不对称的博弈中，最终的胜利取决于你的硬实力和对手的偏好。如果你的供给能满足对方的需求，就会出现均衡交易。其实皇帝给女儿选老公，也是追求效用和收益的最大化。
中国封建社会的传统观念是学者、农民、工人和商人应该学习和选择最好的官员。抑制商品经济的发展，故意降低商人的社会地位。但民众并没有完全被这个大而空的主题所欺骗，嫌贫爱富仍然是民间婚姻选择中的潜规则。能够娶到皇帝的女儿，自然是一些优秀男人的梦想。虽然中国古代神话传说中也有风流故事，如七仙女嫁给平庸的董永、白娘子爱上柔弱的徐贤等，但这类故事一般仅限于神话传说，反映的是一些男性的梦想和愿望，以及其他一些文人难以步入仕途的理想。即便如此，这些童话背后其实隐藏着常人难以看到的经济学原理。比如七仙女的锦缎一夜之间变成了马；白蛇造屋，吹仙气就能达到；没钱的时候点石成金之类的。
还有一种现象是，有钱人的乖乖女，无意间救了一个进京赶考的穷秀才，最后落难的秀才是高中状元或秀才，仕途有成娶了美女。这种爱情故事很浪漫。从经济学角度看，说明了两个问题。第一，富家女善良，慈善，利他。第二，这位小姐很有人才眼光和战略眼光。她看到堕落书生是一只成长性很好的潜力股。所以才女的外表背后其实隐藏着财富的元素，所以结婚就像选股一样。如果搁浅的书生不是潜力股，而是垃圾股，善良的富家女绝对不会和他搞私生活。经济因素在婚姻中的地位如此重要，在某种程度上，我们甚至可以认为婚姻本身就是一种经济行为。
恩格斯说:在整个私有制社会中，择偶制度是以利益权衡为原则的，即以经济利益和政治利益为核心和首要标准。作为资源稀缺的皇帝女儿，再加上至高无上的政治利益诱惑，自然成了优秀男人的梦想。当然，普通男人遥不可及，只能做白日梦。
同样，在择偶过程中，你的发展前景、长相、学识气质、家庭背景等。都是内生变量。只要你有更好的条件，你就会有一个好的家。
每个人都不希望自己的行业有很多竞争对手。最好是没有竞争。他是独一无二的垄断者。买了就得买。不买就得买。过了这个村，就没有这个店了。在市场经济高度发达的今天，虽然我们痛恨垄断，但仍然有很多行业和产品处于垄断状态，形成了完全的卖方垄断。这些垄断行业提供的“产品”都成了皇帝的女儿，不用担心嫁不出去，都能嫁得好，垄断市场的高价可想而知。
第三，婚姻资源的强制性分配
出生在皇族，对一个女人来说，既是幸运，也是不幸。好在我不会像个穷女人一样为生存奔波，也不用为嫁妆发愁；不幸的是，贫穷的女性在生活中比贫穷的女性更少选择的权力和自由，她们往往是政治需求的受害者。在中国古代，几乎所有皇帝与子女的婚姻都与政治密切相关。
在古代，金玉满堂的乖乖女在婚姻中有着深刻的政治因素。一般都是嫁给大臣、贵族、将军，姻亲作为政治权力的屏障。事实上，在中国古代，公主的公婆对于稳定国家大事是非常有用的。被指定为附马的人都很清楚这是政治婚姻，但一般都愿意接受。毕竟跟皇帝的一层裙带关系也是“头盔”。
对于皇帝来说，为了政治利益，女儿越多越好。只要你需要，随便挑一个嫁。近则能笼络权贵，远则能近则边陲。大家都好嫁，嫁的好。这种例子，翻开中国的历史，五千年都是个例外。对于这些富有而珍贵的人来说，他们无法选择自己的命运。他们别无选择，只能整天向上帝祈祷，不要嫁得太远。最好嫁个好男人，不要娶太多老婆。仅此而已。
在古代中国，政治和亲疏是实现国家和平与稳定的主要外交策略。最常见的是把皇室氏族的女儿嫁给周边少数民族的首领，有政治军事联姻的目的。汉代以后，封建时代的政治婚姻逐渐盛行。汉高祖刘邦发起亲朝外交，将匈奴单于与皇族长公主成婚，汉高祖刘彻紧随其后，先后将西君公主和游杰公主嫁给乌孙国王。在汉朝，最著名的亲外交是汉元时期的昭君出塞，至今仍是亲外交的美谈。
在唐朝，公主用于婚姻的数量可能是历史上最多的。唐朝最有名的亲戚是两次。一次，公元641年正月，唐太宗派礼部尚书李道宗护送文成公主入藏，迎娶吐蕃赞普松赞干布。另一次是在公元709年，王勇的女儿金城公主李守礼，嫁给了吐蕃赞普·迟德松赞。正因如此，唐代诗人陈涛在《陇西》中写了一首诗“君主与夫人成亲以来，胡风半似汉家”。
当然，严格意义上来说，宗室的女儿并不是真正的公主，只是被用于政治和外交时才被提升为公主。当然，这种提升不仅是对已婚女人的安慰，也是对外国女婿的愚弄。无论如何，娶一个大国的公主，无论是真公主还是假公主，永远是一种荣誉，也是一种资本。
天下无敌的成吉思汗虽然是从横跨亚欧大陆的大元帝国走出来的，但他仍然不忘亲外交的软政策。三位公主嫁给了朝鲜国王，包括忽必烈在元世祖的女儿。
当然，在亲外交史上，我们汉人皇帝大臣也不是都是老丈人，也是女婿。比如明朝时，身边的小哥高丽经常派高丽美人进宫巴结大哥大明。清朝末年，袁世凯被任命为朝鲜督军，掌握了平息乱局、保卫日本人的重兵。李希王朝一次给玛吉四个人，其中一个是李的外戚，即“宗室之女”。历史上我们一次又一次的帮助朝鲜，明朝抗日援朝，清朝抗日援朝，等等。难道没有松赞干布这种尽女婿本分的成分吗？
在封建时代，权力干涉男女婚姻是最常见的现象。这种婚姻的特点是婚姻双方无法决定自己的命运，一切都是外力所逼，无法反抗。当然，当事人无权改变父母的命令和媒体的一面之词所导致的雇佣婚姻，但这两种婚姻所遭遇的外力在某种程度上并不相同。权力干涉是权力、暴力、权力和控制的结合。父母结婚可能也会照顾孩子的意愿，孩子至少口头上答应父母，但决定权在父母。
现在也是这种情况的翻版，男的娶富家女，但时代毕竟不同了，年轻人还是有很大自主权的，父母也不能完全决定孩子的婚姻。
由此看来，皇帝女儿不愁嫁，源于市场供应不足，形成卖方市场。其实经济社会中的一切现象都是这样的。每年高考状元也是名校争相购买的对象。一种商品供应不足，门可罗雀，价格就会抬高，导致物价飞涨。