塔帕尔的云冈石窟是如何发展起来的？云冈石窟的历史发展轨迹！
说起云冈石窟，我们都知道。我们不知道这个地方是否为人所知，但我们也渴望它。其实文化吸引我，我真的觉得这个地方真的很好。后来有人问，这个云冈石窟有这么厉害，有相关历史吗？它究竟是如何存在的？云冈石窟有哪些细节？让我们一起来分析和揭示这些问题。
云冈石窟简介
云冈石窟位于中国北方大同市以西17公里处的五洲山南麓。石窟沿山势开凿，东西绵延1 km。有45个大洞穴，252个大小佛龛，565，438+0，000多个石雕。它是中国最大的古代石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟并称中国石窟四宝。
1961被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。2001 65438+2月14，被联合国教科文组织列入世界遗产名录。2007年5月8日，被国家旅游局评为首批国家5A级旅游景区。
云冈石窟的历史
北魏时期，云冈石窟的发掘始于太平之初，历时60余年，直至郑五年。此后，东魏、北齐、隋、唐初，平城改为云中县恒安镇。
到了唐代，根据曹琰《西京大晋七年重建五洲山大石寺》和《贞观十五年，陈寿重修；据唐代古凉传记载，有一位禅师“每次在恒安造小文石窟造像，最后在咸亨四年找到石室。初唐以后，平城一片萧条。由于各种因素，云冈石窟的建设没有大的项目。
辽金、辽兴宗、道宗时期，辽朝皇室对五洲山石窟进行了为期十年的大规模修缮。石窟前有乐瞳、灵岩寺、净崇寺、振国寺、护国寺、天宫寺、崇福寺、桐梓寺、华严寺、斗鲁寺等十座寺庙，修复佛像千余尊。辽保二年，金兵攻陷大同。庙被烧被抢，灵岩寺建好，地板全扫。晋朝第三年至第六年，方丈秉慧大师重修灵岩阁。“自然，到了山的入口处，天气就完全结束了。。
到了元代，五洲山石窟的寺庙依然存在。
到了明朝，大同的云冈又被废弃了。云冈始于明朝嘉靖年间，明末崇祯十七年，李自成叛军经过大同。外交部进驻张天霖后，清军入关攻占大同，云冈寺被士兵化为灰烬。
清顺治八年，重建云冈寺。第五、第六窟现存的木檐和寺院都是在此时重建的。1696年，康熙皇帝冬天回到云冈寺，用“庄严法”匾额装饰。云冈石窟也在清朝乾隆年间得到修复。
到了近代，1949中华人民共和国成立时，云冈石窟的主要洞窟和前面的木结构都保存得很好。1952成立了专门的保护机构，石窟文物得到妥善保护并对外开放。
开发期
云冈石窟的佛教艺术可分为早、中、晚三个阶段。
早期石窟:16至20窟，又称谭瑶五大石窟。据《舒威史劳志》记载，在和平初期，教师们都去世了。相反，昙曜把他的名字改成了萨满。起初，在中山光复后的第二年，昙曜奉命从中山赴京。他在路上被发现。皇家马佩戴黑曜石。当时人们认为马认识好人，皇帝收他为师。昙曜的白蒂在首都以西的梧州雕刻了一堵石墙，开了五个洞，造了一尊佛像，每个高70英尺，每个高60英尺。雕琢成奇迹，加冕于世。“文中所说的五大洞天，就是著名高僧昙曜选择了美丽的钟灵五洲山，发掘了雄伟的谭瑶五大洞天，拉开了云冈石窟的帷幕。16~20窟是谭瑶五大窟之一，是皇帝的象征。平面呈马蹄形，顶部为穹顶，外壁雕有数千尊佛像。主像为佛陀三世，身材高挑，圆脸，高鼻，深目，肩背，呈现出生气勃勃，浑厚古朴的造像风格。其雕刻技艺继承和发展了汉代的优良传统，吸收和融合了古印度犍陀罗和土罗艺术的精华，创造了独特的艺术风格。
中期石窟:云冈石窟处于鼎盛时期，主要包括1、2、5、6、7、8、9、10、11、12、13和未完工的三号石窟。这一时期是北魏迁都罗马尼亚之前的孝宗时期，也是北魏最稳定、最繁荣的时期。云冈石窟集中了全国各地的优秀人才，以国力为保障，雕刻出了更多繁荣精美的云冈石窟造像。孝文帝迁都前，皇室经营的大型石窟已全部建成，历时40余年。中间的窑洞，平面上多为方形或长方形，有的窑洞雕有中心塔或前后房。墙的布局很重，左右两部分。洞内最多有几个平棋沉箱。雕像主题多样，突出了释迦牟尼和弥勒佛的地位。释迦牟尼佛和多宝佛都很受欢迎，包括护国、艺妓音乐、供养者、佛自身的路线、缘起、因缘和维摩诘的故事。佛像的外观丰富而温和，特别是那些赞美服饰和戴博风格的流行，出现了许多新的主题和雕像，注意保护法律形象和各种装饰。中期石窟也是一个积极改革创新的时期，开启了佛教石窟中国化的进程。这些因素结合在一起，产生了所谓雄伟的太和风格，其主要特征是中国的快速发展。石窟中的中国就是在这个时期开始并完成的，也就是云冈中部的石窟。内容复杂、装饰精美的雕塑艺术特征与早期石窟有很大不同，雕刻风格追求工整华丽。从洞穴形式到雕刻内容和风格，都具有明显的中国特色。
石窟晚期:北魏迁都洛阳后，虽然云冈石窟的大规模发掘停止了，但雕刻石窟和造像之风却在中下层流传开来。亲官、中下层官员和彝族信徒充分利用平城的古老技艺，在云冈发掘了大量中小型窑洞。直到小明五岁的时候，他才开始建造这个小洞穴。平城也是北方的首都。此时大型洞穴数量减少，中小型洞穴的洞穴由东向西被悬崖覆盖。主要分布在20号洞以西，包括4号洞、14号洞、15号洞和11号洞。大约有200个中小型洞穴。大多数洞穴都是单孔，不再分组。大部分雕像顶部有释迦牟尼或弥勒佛，底部有释迦牟尼。佛菩萨脸薄，脖子长，肩膀窄，被削掉了。这种造像是北魏后期“秀骨清象”的清新淡雅的艺术形象，成为北魏后期佛教造像的一大特色。这种特征和风格也出现在龙门石窟和北魏石窟中。
第一、二窟为双窟，位于云冈石窟东端。洞中央雕有两座方塔，弥勒佛立于后墙上，四壁佛像大多风化剥蚀。南墙入口两侧雕有维摩、文殊菩萨，东墙背面及下部的本生堂浮雕保存完好。两窟中间有方形三层塔，每层四面雕有三座亭形神龛，洞内壁雕有五座小塔，是研究北魏建筑的影像资料。
第三个石窟是云冈最大的石窟，在断壁之前大约25米高，它被称为昙曜佛经翻译大楼。这个洞穴分为前室和后室。前室上部中间有一弥勒佛窟，左右各有一对三层方塔。殿南侧西侧雕有三尊雕像，造型浑圆，肌肉饱满，花冠精致，服装线条流畅。佛像高约10米，两尊佛像高6.2米。从这三幅图像的风格和雕刻工艺来看，可能是初唐时期雕刻的。
第四窟，中间雕有长方形柱子，南北雕有六尊佛像，东西雕有三尊佛像。在南壁石窟入口上方，有一幅《北魏郑光年谱》的碑文，这是云冈石窟最新的碑文。
第五窟，位于云冈石窟中部，是由第六窟组成的一组双窟。这个洞穴分为前室和后室。
内室北壁主像为第三尊佛像，中间坐像高17米，为云冈石窟最大佛像。洞穴的墙壁上覆盖着佛教圣地和雕像。拱门两侧，菩提树顶上雕刻着两尊佛像，线条优美。两洞前有五座四层亭子。现存建筑为清初顺治八年重修。第六窟，窟平面近乎方形，中央有一座两层方形塔，高约15米。塔的下部称为大龛，南面雕有佛像，西面雕有迎宾宝像，北面雕有宝像，东面雕有弥勒佛像。塔周围的大龛两侧、洞的东、南、西四壁和明亮的窗户上，有33幅描绘佛陀从出生到觉悟的故事的浮雕。这个石窟以其宏伟的规模、丰富的雕刻和精湛的工艺成为云冈石窟中最具代表性的石窟。
第七洞，前面有三个木檐，分为两个房间。在房子主墙的上层，有一尊坐在狮子座的佛。东、西、南三壁均有雕花龛，南壁拱门上的六尊祭祀菩萨精致生动。洞顶的浮雕生动活泼，以莲花为中心。旋转，跳舞和移动。
第八洞，五头六臂的鸽子罗田骑在孔雀两侧，三头八臂的鸽子罗田骑在牛的东侧。这种雕像在云冈极为罕见。
第九窟分为前室和后室。前门的两根柱子是八角形的，房间的墙壁上雕刻着神龛、音乐和舞妓。这些雕像栩栩如生。
10号窟和9号窟同时出土，分为两个房间。屋前有一架飞机，姿态优美，比例和谐。在明亮的窗户顶部，石雕的构图复杂，精致，引人注目。
11号窟内，有一座直通洞顶的方塔，四周佛像环绕。正面，佛像保存完好。石窟周围墙壁上的壁龛里有雕像和小佛像。
在第12号洞穴的主墙顶部，有一些非常快乐的人，他们表情各异，形象生动，手里拿着弦乐器和打击乐器。他们手中的古典乐器，如笛子、竖琴等，非常珍贵，是学习中国音乐的重要资料。
在第十三洞，有一匹盘腿的马。
被称为“谭瑶五洞”的十六个洞穴在平面上是椭圆形的。雕像中间，13.5米高的释迦牟尼像矗立在莲花座上，四周墙壁上雕刻着数千尊佛像和佛龛。第17窟主像为第三佛，弥勒佛坐于中间，高15.6米。东西两面墙上都有雕刻的壁龛，东面是坐着的雕像，西面是站着的雕像。明代东侧有北魏太和十三年雕刻的佛龛。
18洞内，直立雕像高15米，右臂裸露，身披千佛袍。它描绘得很美，生动感人。
第19窟，主像为第三像，窟内释迦牟尼坐像高16.8米，为云冈石窟第二大像。洞外，董挖了两个耳洞，每个都刻有一个8米长的坐人。
洞前20窟，辽代以前崩塌，塑像全开。佛像三尊，中间的释迦牟尼像高13.7米。这尊佛像是云冈石窟雕刻艺术的杰作，圆脸、宽厚的肩膀、雄伟的造型、浑厚的精神。
云冈石窟的影响
云冈石窟的造像雄伟壮观，内容丰富。它们是公元5世纪中国最高的石雕艺术，被誉为中国古代雕刻艺术的宝库。按发掘时间可分为早、中、晚三个阶段。不同时期的石窟造像各有特点。早期的“谭瑶五洞”气势磅礴，带有浓郁淳朴的西部气息。中期的石窟以其精美的雕刻和华丽的装饰而闻名，表现了北魏复杂多样的艺术风格。后期石窟规模虽小，但人物造型俊朗，比例适中。是中国北方石窟艺术的典范，是“骨瘦如柴，如画”的源头。此外，石窟中留下的音乐、舞蹈和杂技雕刻也反映了当时佛教思想的普及和北魏的社会生活。
云冈石窟生动地记录了佛教艺术从印度和中亚传入中国的历史轨迹，反映了中国佛教造像逐渐世俗化和民族化的过程。云冈石窟各类佛教艺术造像实现了前所未有的融合。
云冈石窟是石窟“中国化”的开始。中国宫殿建筑的雕塑出现在云冈中部的石窟中，在此基础上发展起来的中国壁龛被后人广泛用于石窟和寺庙的修建。云冈晚期石窟的布局和装饰显示了中国丰富的建筑和装饰风格，反映了中国对佛教艺术的深化。