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张姓男子

(1) ㄓˇ

(2)[白色~]多年生草本植物，根粗；茎叶有细毛，夏季开白花，果实椭圆形。根可以入药。简称“志”；又称“皮智”。

(3)郑代码:，U: 82b7，:DCC6。

(4)笔画数:7，部首:Mi，笔画顺序号:122121。

详细注释

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白芷根

张姓男子

[姓名]

(1)(形声字。该死，住手。本义:白芷，香草之名，又称“白芷”。中药以根入药)本义相同【当归】

海岸是蓝色和绿色的。——范仲淹《岳阳楼记》

(2)再比如:芷若(香草名。即白芷和杜若)

智、叶，一李，一药。

/liyuan/zhiwutuku-4.htm

《离骚》最引人注目的是它的两种形象:美人和香草。美的形象一般被解释为隐喻，或喻为君王，或喻为自我。前者就像“唯草木散，美人怕死”，后者就像“许多女子嫉妒余眉，便说余好淫”。可以说，屈原在很大程度上是通过写自己弃妇的故事来表达自己的感情，所以全诗是感伤的，感人的。夫妻的比喻，既形象生动，又与当时的情况有很深的关联，也符合中国的传统思维习惯。早在西周春秋时期阴阳五行观念发展起来的时候，就把夫、臣、妇放在同等的位置上，这可能影响了屈原的创作。《离骚》中充满了各种各样的药草，作为装饰来支撑和丰富美的形象。同时，香草意象作为一个独立的符号，一方面指道德和人格的高尚；另一方面与恶草相对，象征政治斗争的双方。总之，《离骚》中香草美人的意象构成了一个复杂而巧妙的象征隐喻系统，使这首诗意味深长，栩栩如生。

在袁那里，还有、李兰，还有我认为不敢说话的那个公子。远远望去，看流水潺潺。.........

《楚辞》中这首凄婉动人的诗，写的是项夫人和对舜的思念。长河香兰，寄托着向夫人无尽的思念和牵挂。为爱而死的湘夫人最后投河自尽，把思念寄于的，在潇湘之间飘荡着哀怨和悲伤。

屈原沉湎于袁与项的关系，喜爱的植物。沅水的草木之美，形成了楚辞凄美壮阔的精神。屈子心系楚国，因野心无法施展而苦闷，更为亡国所恨。把自己的理想和抱负消失在流水中，为了纪念楚国的灭亡而泼水示众。蓝也成为历史上的一个动人名词。

历经千年沧桑，费翔已怨烟寒，楚客还在夕照中。元里的碧水，河边的香，寄托着千年的哀愁，伴随着项夫人为爱殉情，屈子为国不朽的灵魂的悲情浪漫传说，历久弥新！

司马迁称赞屈原说:“其纯，故称物香。”《离骚》在写作中往往以香草之美来代表美好的政治制度和高尚的品格。在诗人眼里，各种草药都是那么可爱，诗人对草药的喜爱几乎到了上瘾的地步。“早饮木兰露，晚食秋菊。”他把它们穿在身上。王毅说:“清洁工裴芳。”张德纯说:“兰芳秋猛，君子敬之。所以和德国一样，文章中的香草很复杂，指的是自己的属。”(见游国恩编《离骚》)这充分说明了香草的隐喻意义及其与人格美的关系。

当时的楚国，君主昏庸，大臣奸诈，政治黑暗。屈原被嫉妒压迫，只能通过香草来表达自己的美好追求。这位诗人种植了大片香草。“我不仅是兰中九花，也是树上百亩”的目的是“我希望我离开枝叶就去刈它”。刘宪庭在《离骚经注》中说:“屈子一心，岂只是做自己的事？我要让祥泽传遍天下，和全世界的人在兰芝的房间里。”屈原想使大多数人具有高尚的人格，这充分显示了诗人的群体意识。"高尚和正直促进和巩固个人和集体的幸福."可悲的是，诗人苦心栽培的这些药草，经不起淫荡风邪雨的侵袭，竞相变节变质。“兰芝变了，方希没变，变成了毛。过去是什么草，现在是萧艾。”然而诗人并不随波逐流，而是立志不变。“但我们钦佩珍贵的xi、委员会的爵美和日历。方菲菲难失，汾未沫。”

《离骚》中多处提及美女。前人大多认为美人代指君主和贤臣。王毅说:“女人是大臣的比喻。”李晨宇认为:“言求女者，求贤男之类比。”我认为美是指一个女人具有高尚的品格，是内在美和外在美的统一。屈原想找一个和自己一样有美丽心灵和动人外表的女人来陪伴和安慰自己。然而，找来找去，都找不到。

诗人对香草美的追求，既表现了他对人类美好生活的向往，也表现了他的审美追求。屈原的人格美不是抽象的，而是体现在诗人的各种生活方式中。通过对香草美的追求，诗人的人格是立体的屈原的人格之所以美，首先是他心灵的伟大，然后我们才感受到它的美。他的追求和爱好都打上了美好的烙印。