岳飞创造了什么拳法？
形意拳作为中国武术博大精深的内容之一，经过历代不断的学习、实践、总结和提高，逐渐形成了一个比较完整的理论体系。虽然各流派拳法各有千秋，但其拳法理论却有着深厚的渊源。注意以意导气，以气导力，言意兼表，形意合一。通过形式与意义的相互调节，内外互动，达到形神兼备的修养效果。形意拳的科学原理体现了中国传统民族文化的精髓。以炼德强身，造福人类为宗旨，既有强身健体，修身养性，祛病延年的功效，又有实战的功效。历史上很多形意拳的武术前辈都曾以高超的技艺谱写了一曲强身健体辟邪保家卫国的正义之歌。目前，形意拳及其精神正以其强大的生命力日益深入人心，熠熠生辉。
形意拳的起源和创始人对形意拳起源的看法不同。
有两种说法影响很大:
一说是南宋爱国名将岳飞所创。戴龙邦根据20世纪20年代李建秋先生编著的《初步形意拳》一书，引用清乾隆十五年(公元1750年)所写的《心六合拳法序》说“我已竭力摹仿理论，此心满苦。参见岳武穆国王的拳击手册，这意味着纯洁的本质，语言也很清楚。王(岳飞饰)幼时师从，名曰，神机妙算，身怀绝技。王者之后的金元明很少有其技……只有姬宫，国际知名，字龙凤。生于明末清初，是浦东诸冯姓。访名师获穆拳谱。后来又赏赐给曹吴极先生和秋浦先生习武两年。”这篇序言是迄今为止发现的关于形意拳起源的最早资料。所以后人以此为依据。由于岳飞是我国历代人民敬仰的民族英雄，借用岳飞的名字有利于形意拳的广泛传播，也符合强化形意拳强国的目的。所以这种说法很容易被广大武术家接受，流传至今。
另一种流行的说法是形意拳起源于北魏时期来华传教的印度僧人达摩。孙禄堂的《性全一学》和凌桂清的《形意拳》都持这种观点。书上说，“达摩和尚来中国传教九年以来，一直坐在嵩山少林寺的墙上。后人来此纪念达摩传教精神，有诗曰:‘达摩来而不言，全凭一人之心。’“嵩山少林寺流传‘意念拳’由来已久，又称‘意念柄’。而形意的创造则是“心六拳”根据黄在《心六源法初探》一文中的考证，“心柄”有十二个总趋势和十二个变化。这与文献记载的“心学六合拳”前后的六势是一致的。所以老祖宗写了一本关于它的书，广为流传。
季龙凤应该是信义六合拳的创始人。据文献记载，嵇曾在一座古庙里读书。看到公鸡争鸣，他明白了自己的道理，于是将枪法改为拳法，这与嵇后人写的《祖传》中“嵇在少林寺住了十年，教了许多人”是一致的。纪氏族谱还记载了纪龙凤在河南的教学技艺。《心六合拳谱序》的作者和其后序的作者都是河南人。况且这种拳最早是在河南流传的。“意念柄”应该是“意念六合拳”的初始拳法。雍正十一年，《心六合拳谱》已修订，四十年来物证佛寺足数千。推断“心六合拳”始于明末清初。
形意拳是由心六合拳衍生出来的一种新拳种，创始人是李洛能。李约于1840-1850年到祁县戴家学拳，比戴龙榜序晚了一百年左右。据祁县人说，李师从戴文勋的堂兄郭。从形意拳的发展史来看，形意拳与心法六合拳有着很深的渊源。由于创立时间不同，基本拳法框架不同，形意拳也可以说是在心法六合拳的基础上有所创新。
形意拳的发展与变化
一、心念六合拳的发展特点根据古代拳谱，嵇的国际拳何时可以开始，拳理是“心发动意，意即拳”。以“六合”为法，即心神合一、心气合一、气力合一三合一；手和脚连在一起，肘和膝连在一起，肩和臀会连在一起。统称为“六合”。也就是说，它是由思维意识的活动诱发并使之作用于身体的。意(大脑思维和意识活动)、气(通过意念改变经络系统)、力(身体配合的拳法动作)相互作用，逐渐达到高度协调统一的“六位一体”的目标，内外兼修，故称“六位一体心法”。它的拳架是侧身弓步，要求头、肩、背、胯、后腿、后脚斜成一条线，头、前肩、前膝、前脚要上下垂直，形成直角三角形。其拳击动作以手、肩、臀、足、膝、头为代表。其拳法分为前六式和后六式。前六种是软的。每种类型又可以变成十二种类型，最后这十二种类型还是属于一种类型。它的静态工作主要是立桩。
曹先生将嵇家“心法”的精髓和六式拳的特点归纳为五行十二式。它的十种形态是:龙、虎、猴、马、鸡、熊、鹞、燕、鹰、蛇。单式练习是主要方法，每种风格都是桩功和单式练习。动作强调六合。其要领是龙腰、熊臂、鹰抓、虎抱头、雷霆。
戴龙邦先生根据心学六合拳原理，结合自身经验，独创了五行拳:劈拳、崩拳、钻拳、炮拳、横拳。以古代哲学五行学说为基础，包含金木水火土之变学说，将十式扩展为十二式，并增加套路练习。其拳法训练内容有:切、缠臀、挑顶、引云、出界、虎扑、起、鹰抓、鸡腿、龙身、熊臂、虎抱头，练戴氏拳，要求神形一致、内外结合。意识、动作、呼吸协调。其动作圆无手，势无势，练习程序由站到练，由慢到快，由松到软，由软到硬，由刚到柔，形成了戴“心六拳”的特点。
形意拳的发展和特点源于戴的“心六合拳”。李飞宇先生，又名熊冉，河北莘县人。他根据“心诚于内，身诚于外”的原理，认为“心接近理性，生理方面的心理作用就是为人之道。”拳击的特点是由内外互动表现出来的。形意拳之所以叫形意拳，是因为它把“心”字改成了“形”。李老师根据拳击的原理和特点，经过反复练习，对形意拳进行了大胆的改革和创新。它将拳术理论发展为“练精气神”，在练法上采用掌代替拳；基本拳架中的步法由侧身弓步改为“三七”步，即重心移至后腿，比例为前三后七，形成了合形意拳流行的基本步法。这一改革克服了原拳法的弱点。李老师又对十二形进行了修改，增加了新的套路和对唱套路，如杂锤、五形沉子、麻醉枪等。通过形意拳前辈们在理论和实践上的不断研究和创新，形意拳得到了很好的继承和发展，丰富和提高，成为中国武术的重要流派之一。
河北省形意拳传承发展概况
形意拳由李能仁先生创新，发扬光大。改名形意拳，带到河北广为传授。他的著名弟子有车贻斋、、刘青兰、郭。河北形意拳主要传人刘的著名弟子有长子、次子、三子刘、王福元、、、耿继善、周明泰、刘凤春、田敬杰等。李存义先生的主要后人有:尚云祥、郝恩光、李彩亭、李文婷、李月亭(人称定兴李三)、黄柏年、马玉堂等人。尚云祥将艺术传播给他的女儿尚，弟子、许小羽、王、高秀亭、；郝恩光在、郝家俊、罗、李任教，在唐凤亭、唐凤台、李敦东、任教；马玉堂把他的艺术传播给了、朱等人。耿济山先生的主要后人有弟子耿、弟子刘、邓云峰、赵德祥等人。刘教他的儿子；耿夏光把他的艺术传播给耿德福；邓云峰教他的儿子邓文英和邓文顺，和他的弟子吴子珍，李刚和张文远。王复元先生的后人主要有王、彭应熙、彭希泰。河北省形意拳主要传人郭的著名弟子有李、徐占蛟、钱、王香斋等。李先生的主要后人有:孙禄堂、田深泽、李等人。孙禄堂将艺术传播给他的女儿孙剑云、儿子孙存周、弟子齐公博、郑怀贤、李玉林等人。河北形意拳一代又一代，成就斐然，事迹尽人皆知，应该是后人的楷模。其中，李存义先生参加义和团，抗击八国联军，令敌人闻风丧胆，被称为“单枪匹马的李”。孙禄堂先生，杨威，在北京赫赫有名的奉天打败了俄国强人彼得罗夫，用半步拳打败了日本天皇坂坦昭夫。祖先的事迹不胜枚举。办社传播中华武术，发展形意拳，为强国富民做出了突出贡献。
1911年，国会议员叶、马逢图等人在天津三条石成立了“中国武士俱乐部”。后来形意拳郝恩光去日本设分支，在海外小有名气。1949年，郝恩光先生弟子罗在宣武区延寿寺街100号成立“武星武术研究会”，传授八卦、形意，培养了众多弟子。其中比较著名的有他的儿子罗大成，弟子王、项同、、李可仁、傅其库、傅伟忠、许。
1928年，李存义二弟子唐凤亭、唐凤台在崇文区朱颖火神庙，后迁至华师火神庙，创办“北平大兴县第一国术馆”，培养了众多弟子，其中有陈清友、马、艾玉山、田永福及其孙唐。
1900.耿继山先生在西城区地安门西火神庙成立了“北京思敏武术研究会”，聚集了各种武术流派，教授形意拳、八卦、太极拳和各种器械。后来邓云峰先生和他的弟子吴子珍先生相继接手。70多年来，他培养了很多弟子，影响很大。吴子珍先生的著名弟子有李清泉、李子生、戴玉彬、宋德魁、王世勋、牛、臧等。
在众多武术家和传人的共同努力下，形意拳得到了很大的发展，弟子遍布全国各地和海内外，影响力不断扩大。形意拳在理论和技术上越来越完善，让这个国宝更加繁荣。