在华蓥山发现了五代的古代石碑。
不久前，在华蓥山前锋区龙潭乡黄连村发现了一块属于五代后唐时期的古代石碑。
在华蓥山发现，最初在唐代被定为碑文。
黄连村坐落在一望无际的华蓥山中。在路上，我已经听说了这件事:据说挖到了一块唐代的碑。但大家都觉得，宋朝以前，这一带荒无人烟，怎么会有唐朝的碑刻呢？到达现场后，大家还是惊叹不已:这是一根八面体石柱，高约1米，直径约30厘米，每一面都有刻字——像这样的铭文在广安并不多见。
然而，这种罕见的事情并没有困扰考古学家刘敏。走近一看，马上说:“这是经典碑，是佛教的。柱头上面本来有个盖子。”原来，经典建筑是指刻有经文的多边形石柱，又称石建筑，有四角、六角或八角，其中八角最多。在结构上，它由三部分组成:屋顶，建筑主体和基础。主体是楼体，上面刻着经文和佛像。在中国，儒家课堂在中唐以后开始流行，一般建在佛寺正殿的前厅。它们在宋元时期更加流行，但后来逐渐衰落。
关于这座经典建筑的发现，村民周说，在当地挖水塘时，发现了这座纪念碑。看到上面写着“大唐”的字样，村民们以为这是唐朝的宝物，想保护它。
仔细看碑，只见刻文第一句是:魏大唐天仙两岁，丁亥生于四月十五日。结果大家都认出这是唐代的碑文。据悉，迄今为止，广安现存的唐代碑文极为罕见，但此碑文更为独特的是其书写风格:向右竖读，而非向左。大家也在疑惑，古籍或者古碑都是从右向左竖着读的。历史上有没有一段时间阅读方法和今天一样？
碑文中的人物是武官，他被封为“上朱国”。
看碑文内容，八张脸只能辨认出三四张，其他都模糊不清，难以辨认。从可识别的方面，认真读了又读，终于明白了一些内容。原来，与纪念碑一同形成的寺庙是由王茜的守护者赵燕燕资助的，纪念碑上的文字是赵燕图写的。话里，一个叫赵的人被招认了。他原籍周国西充县刘力乡李士行(今南充)，后迁居至此。他以前是当州(“当”是笔误，应该是“当”。即在当时的曲江县(今广安)东南，赵复缇北、于汉×××司马、前左志勇第一军全部溃散，工部官员、御史大夫、尚竹国尹清光禄于2月26日在定海病逝，享年69岁。
毫无疑问，赵在这篇文章中是一个武官，并可以命名为“尚书国”。资料显示，“上朱国”是春秋以来军事武装的高级统帅。唐朝以后，隋朝六部正式建立，军权归中央机构。“上诸州”逐渐成为功勋荣誉称号。唐代有十二等封爵，其中最高的是“朱郭”，其次是“朱郭”。这说明文中的赵一生功绩卓著，用今天的话来说，相当于被授予了“特级英雄”、“特级战斗英雄”等荣誉。我们进一步分析，也许正因为如此，赵成了家族的骄傲。他死后，赵人建家庙祭奠他，供奉在里面，碑就成了家庙的东西。
但是对于这个古碑时代的鉴定，大家还是比较谨慎，决定拍照回去研究。
“唐人咸”令人费解，最后确定为后唐遗物。
后来我们把照片导入电脑反复看了一遍，那些模糊的文字还是很难辨认。更让人头疼的是，不仅是唐朝，整个中国历史上，都找不到“天仙”这个称号，实在令人费解。
为了搞清楚具体年份，我们决定暂时忽略年号，从“定海”这个分支入手，结合文中的“二年年”来判断。
从《大唐天仙二年丁亥》来看，丁亥是一个皇帝登基的第二年。根据中国历代年表发现，唐代贞观元年(公元627年)为定海年，唐代天仙年的尾数应为“6”，在“626”的基础上再增加60。按照这个规律，我们从唐朝的始皇帝开始，一个一个对比，却没有找到一个与此相匹配的唐朝皇帝元年。我们决定与相关史料反复比对，最终发现碑文其实是笔误，“天仙”其实是后唐的“天成”——后唐天成元年是公元926年(后唐皇帝徐莉)，正好符合要求。
我们进一步查阅资料得知，公元923年，李(后唐明帝)在蔚州(今河北大名县)称帝，开国国号为大唐。“后唐”是历史上大唐的名称。这进一步证明了龙潭乡黄连村的碑确实是后唐的遗迹。
后唐在历史上只存在了13年。这13年，战乱未起，地方政府被军队取代。当时的一个地方司马，凭借他的勇猛，被授予上柱古士、上柱国的荣誉，也不足为奇。
关于此碑的文化价值，考古学家刘敏表示，晚唐距今只有10年，广安能找到晚唐遗迹实属不易，将为国内研究晚唐乃至五代提供极其重要的实物参考，蕴含着极高的文化价值。
历史上的晚唐知识链
后唐是五代十国时期中国的一个政权和朝代，取代后梁，不久后又被后金取代。后唐的前身是唐末五代十国初期的晋国。唐大顺二年(891)，立李克用为晋王，建立晋国，定都太原。907年，朱温篡唐建立梁朝，晋成为北方最大的割据政权。九○八年，李克用死，其子李即位。923年，晋王李在潍州称帝，改称大唐，史称晚唐。同年年底，灭梁，迁都洛阳。936年，石敬瑭称帝，建立后金王朝，以十六州为代价，在契丹士兵的帮助下入侵洛阳，后唐灭亡。从晚唐建立到亡国(公元923-936年)用了十三年。史家加了“侯”字，以区别李渊建立的唐朝。
晚唐盛世时期，其疆域约为豫、鲁、陕三省，河北、陕西大部，甘肃、安徽、宁夏、湖北、江苏部分，并短暂占领四川，成为五代十国时期最大的国家。