李延寿简介及详细信息
他的父亲，李师师，是一位学者，对编纂南北朝历史很感兴趣。但他的写作只持续了两年左右，就在唐太宗贞观二年(628年)去世了。李延寿，李师傅的第四子，深受父亲的影响和家庭的培养。贞观年间，做过太子的餐饮官，崇贤阁学士。后来被任命为帝制台湾史主簿，也是该国的直系史家，而且厌倦了给伏羲郎做官，也研究过该国历史。他从未做过高官，一生致力于编纂官方和民间的史书。
贞观三年(629)，唐太宗命大臣们组织编写梁、陈、北齐、北周、陈、隋等朝代的历史。魏徵主修隋书，青年李延寿等著名学者参与了该书的编撰。贞观五年(631)，母亲去世，他辞去了史官的职务，回家奔丧。他被派到钟书(今四川)做官。工作之余，我对前几年收集的一些史料做了初步整理。
贞观十五年(641)，李延寿调回北京长安，任命为殿山太子。多亏令狐德芬的推荐，他又进了历史博物馆。当时《五代史》已经在贞观十年(636年)写成。但是，这部史书只有记载和传记，没有志气。因此，贞观十七年(643年)，唐太宗命褚遂良等人编纂《五代史志》，其依据是梁、陈、北齐、北周、隋四朝的规章制度。李延寿也参与了这本书的编撰。过了十二三年，《五代史记》于656年在唐高宗写成。《史记·五代本纪》共三十卷十录，后来在隋书出版。其中，《史记》由李延寿、景颇所著，记载了上古至隋代的著作。《经籍志》，简称《隋志》，专指《经籍志》。《内经》正式确立了经、史、子、纪四大分类，对后世书籍的分类产生了深远的影响。
唐以前的史家写晋史大约有20种，但大多不是好史家，记载的历史事件往往不准确。贞观二十年(646)，唐太宗对《晋书》不满，上书重修《晋书》。李延寿是参与重建的21人中的一员。贞观二十二年(648)，重修《晋书》。李延寿不仅前后三次参与了前朝历史的编纂，还于唐高宗咸庆元年(656年)参与了现朝国史80卷的编纂。
此外，李延寿还自行撰写了三本史书，分别是太宗唐高宗四年(659年)撰写的《南史》80卷和《北史》100卷，最后是《太宗政典》(失传)30卷。太宗正典写完不久就去世了。陆道时期，唐高宗读了《太宗正典》，“叹息良久”，给了李延寿的后人许多赏赐，并命人抄了两本书，一本由皇家图书馆收藏，一本送给皇太子。李延寿早年就有“想终之后”的志向，他要继承父业，完成先辈未竟的事业。《南史》和《北史》是李延寿写了大半辈子的历史著作。李延寿说，这两部史书的编纂“自始至终历时16年”，这里所说的16年，是从他参与贞观十七年(643年)五代志编纂的那一年开始的。其实，很早以前，也就是贞观三年他参与编纂《隋书》的时候，就开始了编纂“两史”的准备工作。当时他利用自己“编辑的空闲时间”，“夜以继日地抄写”，“五代未曾有过的事”，为日后编纂“二史”积累资料。如果从史料收集的时间算起，完成“二史”用了30年。
李延寿的《南史》和李延寿的《二史》主要是以宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋八朝的“正史”为依据，但他并不局限于此。此外，他还参考了65，438+0，000多卷的各种“杂史”，正如他自己所说，“鸽派之聚，是遗。”对于八朝史书，他采取的是“去其赘，去其精”的原则，“删繁就简”。他删掉的“繁琐之人”主要是一些诏令和警句，而史实则尽可能保留，使得“两史”比“八书”简单得多。南史、北史后来被收入“二十四史”，在中国史学史上占有重要地位。
李延寿一生仕途稳定。既不是学徒也不是位移。贞观初，延寿任太子餐饮官(负责太子餐饮事务)、崇贤阁学士(掌管经典书籍、教学生徒弟)；贞观年间，延寿为伏羲郎(掌管皇帝玺和全国杰夫)；贞观末年，延寿为御史台主簿(管理御史台文书事务)。延寿专注于历史，对做官似乎兴趣不大。他的官职虽屡有变动，但始终没有成为大官，以至于他的《南史》、《北史》写成后，当时的人还因为地位低下而“不太出名”。
李延寿故里的背景受到了魏晋南北朝时期降门阀制度的影响。初唐时仍有一些拜门阀的习惯，李延寿也是无法避免的习俗。他津津乐道于《北史序》中的先人事迹，声称《颛顼列文》和《周竹史·李洱》为“李氏之首”。李洱在唐代有着特殊的地位，被尊为道教领袖和太上老君。唐高祖武德八年(625)，三教序为道、儒、佛，唐太宗贞观十一年(637)，立李二为祖。李延寿以李二为祖，是为了表明自己是圣人，与当代皇帝同宗。在同一篇序言中，作者详细列举了历代祖先的官职地位和功绩，类似于写家谱，表现出强烈的家族地位感。他执着于祖先的荣耀，但也表现出对自己目前地位低下的不满。李延寿和那个时代的大部分史学家一样，走上了治史之路，这与家学的渊源密不可分。高曾祖父李姣，字仁者，被当时的人们称赞为“博古通今，有时名早”，“训子，咸以学为人”。祖父李超，字仲举，“涉猎经史，不守章句之业”，富有创新的学术精神。
尤其是对延寿影响很大的是他的父亲李师傅。名叫魏军的李师傅“很少对写作感兴趣”。他勤奋好学，学识渊博，擅长写作，尤其擅长历史。“知道上一代人的故事，就能全知道了。”与同时代的人物相比，商人有其本质。“主人一生坎坷。年轻时做过几个小官，升迁极其缓慢。杨迪末年，政治腐败，吏治败坏，大师在新都(今河北蓟县)县任文士，“独守戒律，无所求”，生活十分窘迫。成军鞠晓玲钦佩地说，“我出生在寒冷的旧时代，这种说法是由公众提出的。“隋末农民起义爆发后，河北被窦建德占领，主人是建德军中尚书礼部侍郎。叛乱被唐兵镇压后，大师被流放到西惠州。他在那里郁郁寡欢，并写下了《赋论思》作为纪念。当时镇守凉州(今甘肃武威)的杨公仁看到这份礼物，很欣赏这位大师的才华，于是把他召到朝廷，深为敬重。这位大师早就有编纂南北朝史的野心，此时正有闲暇。此外，杨公仁家里有丰富的藏书，所以他可以享受阅读它们。于是大师花了几年时间在历史上努力。武德九年(626年)，唐朝廷大赦天下，主公得以回到首都长安。他的老朋友方和冯德毅都已在朝鲜当了高官，并劝他留在北京做官。他无心做官，就回到河南老家继续编南北朝史。不幸的是，两年后，他因病去世，他的写作还没有完成。
延长史学寿命的最大成就是独立完成了两部正史——南史和北史。写南北朝史是李师师的夙愿，也是一种大胆新颖的做法。那时候的历史学家习惯于像班固一样写某个朝代或者某个世代的历史，或者模仿司马迁的从古到今的通史。那么为什么李师傅只是把几代人的历史写在一起呢？在他看来，南北朝时期，国家分裂，南北政权互相攻讦。各国历史学家都站在自己的立场上，把北方称为南方的“卢梭”，把南方称为北方的“岛民”。由于偏见，记住他的国家大事既是未知的，也往往是不准确的。隋唐统一后，这些史书就更不合时代了。为了全面真实地反映南北朝时期的历史，李师师打算仿照《吴越春秋》的体例编写一部南北朝编年史。然而，李师师还没写完这部编年史就去世了。李延寿从担任史家开始，就开始搜集资料，决心完成父亲的遗愿。
李师师完成南北朝编年史有多少？李延寿在《北史序》中说，在他父亲的旧稿中，齐、梁、陈、周、隋四朝的事件是“空前的”。可见，李师师整理了南宋、南齐、北魏三代历史事件。大师在世时，这三代都有比较完整系统的史书可供参考，即沈约的《诗经》、萧子贤的《南齐书》和魏寿的《魏书》。正好，李延寿在贞观年间参与编纂的梁、陈、齐、周、隋五代史，正是这位大师在旧稿中所没有的，延寿可以凭借编纂历史的有利条件加以补充。所以，除了完成史馆规定的任务，延年益寿也是极其辛苦，“因为编辑的清闲，没日没夜地抄写。”过了两年，延寿因为有事离开了历史局，材料也远没有抄下来。“是按收入编的，但还是有很多差距，没编完。”好在贞观中后期，延寿获准参加《五代史记》和《晋书》的编纂，于是进一步“四处搜罗”，继续全面搜集史料。延寿还利用查阅正史书籍的机会，完成了父亲旧稿的内容，“正因为如此，我们才能发现宋、齐、魏三家著作中所没有的东西。”因为《五代史》暂时没有出版，只是藏在一个秘密的柜子里，严守一“不敢让人抄”，只好自己作为史家去读去抄，又因为家里穷，没钱雇人抄，只好自己抄各种史书。除了八部正史之外，延寿发掘了1000余卷正史中没有的杂史，全部进行了编纂，繁琐的则被删减。***八朝正史566卷，加上杂史1，000多卷，在抄录和研究如此巨量史书的基础上，写成了《南史》、《北史》1，80卷。史料准备与最后成书的比例约为十比一，可见延寿造史的勤奋精神和认真态度。
延寿自述“从头到尾编了16年”，指的是具体写作过程中所花的时间。他从贞观十七年(643年)开始编，到咸清四年(659年)用了十六年才编完。如果把贞观三年到贞观十七年收集史料的时间算进去，那么延寿为南史和北史的诞生努力了30年。延寿虽然按照继父的遗嘱修改了历史，参考了父亲未完成的草稿，但并没有沿袭父亲旧稿的风格。李师傅的作品是仿《吴越春秋》，是编年的；延寿的作品类似于《史记》，是纪传体的，但又不完全等同于《史记》，是介于《史记》和《汉书》之间的一种文体。
人们比较熟悉的是司马迁的《史记》，这是第一部传记通史，从古代黄帝一直到西汉皇帝。班固的《汉书》是第一部纪传体断代史，记述了西汉时期的历史事件。后来的历史学家纷纷模仿《汉书》的体例来编撰前代的历史。唐初，官方将历代的传记和断代史列在史籍之下，称为“正史”，视为正宗的史学。而唐代以前编纂的七部正史(《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《宋书》、《南齐书》、《舒威》)都是由民间个人编纂或经官方认可，由个人完成的。延寿时代确立了史书官修和宰相监督制度，确立了前代传记史官修的统一局面。南北朝所有的传记史书，除了前代编的三本之外，都是本朝刚刚补上的，而且这些书都是本朝“御”的。李延寿只是一个普通的历史学家，却要重建南北朝的历史，整理和修正本朝皇帝认可的正史，说明他是一个更有勇气和担当的历史学家。他这样做的原因之一是为了完成父亲的遗愿，做一部南北朝通史。另一个原因是他对现存的南北朝断代史不满意。他在《入书》中批评了这些史书的叙述矛盾，认为“它们之间有许多相同之处和不同之处”，他认为这些史书没有被广泛收集，那些被忽视的史料“容易被遗忘”。如果他们没有很快被使用，他们甚至会试图在未来纠正它们。
特点分代排列，* * *是部门的职级。
他用传记和通史的体例分别记述了南北朝的历史事件。他把魏(包括东魏、西魏)、北齐、北周、隋的历史编为《北史》，起于魏道帝拓跋珪登国元元年(386)，止于隋恭帝尤杨怡宁二年(618)，* * 232。隋朝实际上已经统一了全国，所以不应该在北史中单独列出。可能有两种延长寿命的考虑。第一，把隋朝纳入北方历史更方便，因为它是北周继承的。否则除了南北方通史之外还要编一部隋朝史，容易给人一种混乱感。其次，将隋纳入北方历史可以凸显唐的重大意义，服务于朝鲜的政治利益。延寿将南宋、南齐、梁、陈四代的历史事件编成《南史》，起于武帝元年(420)，止于陈三年(589)，止于169年。
正是因为李延寿以通史的笔调叙述了南北朝的历史事件，才打破了朝代的限制，分别集中了南北朝的人物和历史事件。两部历史的皇帝、皇后、皇族都是按朝代顺序排列的。以下大臣的传记有一个大致的顺序。对于一些高门大户的后代来说，他们依附于他们父亲的祖籍。南史以王、谢为主，北史以崔、陆为主，家族体系分明。其他种类的传记进一步打破了朝代的界限。这种做法引起了后世一些学者的不满。清代修订《四库全书总目》的学者认为，延寿的叙事例是家传，而非国史。著名考据学家王明胜批评延长寿命是把国史变成族谱，是最荒谬的。事实上，这些批评者中有些人对正史的风格过于僵化，他们没有看到李延寿的正史方法是符合创造性的。《南史》、《北史》是几代人的通史，是朝代正史的变化，是以实际情况为依据的。首先，南北朝每一代的统治时间都不长，往往一个人经历几个朝代，有时很难把某人恰当地归入某个朝代，于是延寿把断代之体变成了通史之体；其次，南北朝时期王、谢、崔、陆等世家大族兴盛，在社会政治、经济、文化、军事等方面发挥了重要作用。《延寿》关注家谱，是历史的真实反映，宗族牵连其中，方便读者查找。
鸽子聚在一起逃命，广为传诵。
李延寿的《南史》、《北史》不是简单的删节，脱离旧史，而是试图充实一些新的史料。鉴于《旧史》作者重视官方资料甚于民间记载，延寿有意将补充史料的重点放在容易被遗忘的“短篇小说”上，认为这些材料具有较高的史料价值。延寿后的著名历史评论家刘知几也持同样的观点:“一般以小记记载的书，都是当天及当时的记载，各国历史最真实。”这两位史家的观点都很有道理，因为正史记载受到各种事物的制约，所以往往无法如实相告，必然隐瞒更多，而私史记载更多的是个人经历，没有审查等管制，所以可以寻求真相。与舒淇南部、梁书、舒淇北部和周树北部相比，南北朝历史增加了许多重要的历史事实。就梁代史而言，石楠的王林等人传记比梁书多十多部，这也丰富了一些原始传记，如《范镇传》。当然，延寿添加的内容是关于“人的善恶是事物的成败”，但由于延寿对奇闻轶事有着浓厚的兴趣，所以有很多奇形怪状的东西和无关紧要的琐事。比如《殷子春传》里，比还多:青州有一座庙，被王毁了，上面建了一条大蛇，长到海里去了。子叶纯梦想着找一个地方安顿下来。这是一个祭祀村。请打电话找个地方安顿下来。夜梦前辈前来答谢，说:“咱们以一州之礼报答。”因触犯邴巍，被授予南青州刺史。这种光怪陆离的事情进入历史，显然是不合适的。
除了冗长之外，它的本质
宋、齐、梁、陈、魏、北齐、周、隋八史566卷，延寿后改为180卷，可见删词相当多。总的来说,《延寿》删的最多的是和《宋书》,因为这两本书是八史中卷帙最多的，宋书是100卷，舒威是130卷。为了延年益寿，宋、魏两部书必须削。再加上宋魏两书是前朝所编，南北朝之间互相攻讦的话很多。作为历史学家延寿的目的之一就是为了纠正这个缺点，在斧头砍下来的时候也不需要顾忌得罪本朝的历史学家。《延寿》中删掉的多是诏令、符号、章句，重要的则用简洁的语言概括，意图简洁。另一个重点是南攻北攻。这是因为延寿深知各种历史对战争的记载是多么的不真实，褒胜掩败已经成为了历史学家的惯例。延寿此时也不易一一考证战争胜败痕迹，故删除。
文本是安全的，因此不会被更改。
对于原八史的相当一部分，严守一并不随意更改。只要是他认为合适的，他要么全部抄旧文，要么单独整理。特别是对陈数和隋书来说，基本上没有大的增减来延长寿命。如《北史》中的《文帝传》、《杨迪传》、《恭传》等，都是出自隋书。只把《文帝年谱》的开篇一句“龙德在田，奇貌异”，改成了“一树筑基，积德累仁”。南北史和八朝史各有千秋，相辅相成，对后人了解这段历史时期都有不可替代的优势。所以后世学者大多是对照着读《南北史》和《八朝史》，取长补短。李延寿修史思想的核心是“以史为镜”，这与初唐官方修史的主导思想是一致的。但《延寿》的特点是善于选择一些小的、典型的事件和情节来表达思想，这当然得益于他重视“短篇小说”的独特眼光，以及在调查一千多卷杂史方面的努力，所以史书也更有趣味。不仅通过直接叙述，而且通过其他人的对话来展示某人的行为，这很容易打动读者。
李延寿主张国家统一的思想倾向明显。他纠正了南北分裂时期一些史书中的各种狭隘偏见，力求实事求是地描述历史，不带狭隘的地域观念，有效地向读者展示了中国是一个多民族的政治、经济、文化体，民族团结和民族大融合的趋势不可阻挡。两部史相比，《北史》比《南史》写得好，因为李延寿和他的父亲李师师都是北方人，所以熟悉北朝的历史、轶事、风土人情，能看到更多的史料。此外，唐力起源于北朝，官方特别重视对北朝历史的研究，客观上创造了有利条件。所以《北史》的记载比《南史》更详细。
李延寿的《南北史》在普及历史知识方面有很大成就。因为卷册不复杂，容易抄，所以流传很广。清代学者梁章钜在《出庵随笔》中指出:自从有了《南史》、《北史》之后，原来的八正史就变得不重要了，很少有人背诵，所以时间越久，八正史的流失就越严重。这说明南北史比八朝史更受社会重视，历史知识得到更有效的传播。后世史家对延寿的评价一度很高。后晋人写的《旧唐书》中，称赞道:“李延寿研究历史，编辑删改，使之成大典。什么时候没人了？”司马光是宋代杰出的历史学家，他潜心研究历史，阅读历代史书。他在给刘道远的信中感叹:“知李延寿之书，亦是一部好史。他虽然嘲讽石翔的小事，却包罗万象，但叙述简单，与南北正史相比，没有繁琐淫秽的文字。在偷了陈寿之后，只有延长他的生命才能在亚洲实现。一个有意思的现象是，李延寿主要以《八史》为基础编撰《南史》、《北史》，但北宋正史出版时，又以、北、蜀的一些缺陷为、北史所补。可见，南史和北史在客观上起到了保存史料、维护八史基本完整的作用。这个贡献，当然是李延寿始料未及的。
李延寿写了八十卷《南史》和一百卷《北史》。北史自魏至隋，南史自宋至陈。据宋、南齐、梁、陈、魏、北齐、周、隋八书，比旧史更为简明。因为李延寿生活在北方，熟悉北朝，所以北方的历史比南方的历史更详细。清代李清友著有《南北史注》191卷，周嘉佑著有《南北史注》8卷。《南史》和《北史》都是传记通史。
《南史》80卷，其中10卷，传记70卷。它记录了南朝永初元年(420)至贞明三年(589)，约170年间，宋、齐、梁、陈四个政权兴衰的历史。《北史》有12卷，88卷，***100卷。编年史始于北朝魏道武元年(386)，止于隋一宁二年(618)，包括北朝魏、齐、周、隋四大封建政权的230年。两本书都有传记，有传记，没有野心，没有表达。北宋以后，舒威、北舒淇、周树三地遭到破坏，后人补充了北史的相关内容。
《南史》和《北史》的思想价值，最突出的是促进了世界的统一思想。它改变了一个多世纪以来南北互称“岛民”和“俘虏”的陋习。李延寿认为南朝和北朝占据着同样的历史地位。他反对“编北魏以前北方一些少数民族政权的历史”。并指出东晋、宋朝、齐梁、陈朝虽偏江南，但三百多年来一脉相承，否定其历史地位是不可取的。李延寿在《南史》和《北史》中不分先后，赋予了南北朝政权同等的地位。这种在历史书写中不再强调南北对立、中外界限的认识和实践，体现了民族融合的伟大成就，是历史的进步。在具体的写作中，李延寿也采取了一些适当的措施来促进团结意识。他采取“两国外交关系不明”(赵翼《二十二史注》卷13《南北史两国外交关系不明》)的做法，意在减少过多纠缠。
《南史》、《北史》在描写人物的历史活动时，通常会把所描写的人物与他的家族的盛衰、荣辱的悲欢联系起来，特别注重人物社会活动的因果与“家声”、“家风”的关系。尔时也十分注意家族兴衰与王朝兴衰的关系。这些都反映了南北朝的历史特点和社会面貌。
《南史》和《北史》后来被收入《二十四史》，在中国史学中占有重要地位。？
《旧唐书》的作者李延寿，在陇西有个姓，住在象州。在贞观时，补过殿山成太子、崇贤阁学士，尝过圣旨并与左郎镜伯合作编纂五代史籍，还预写晋书，寻找御史台主簿，导演国史。延寿试着写了《太宗正典》三十卷。李转战伏羲郎，学国史，求死。在启示期间，高宗皇帝品尝了他写的“政治经典”，叹了很长时间，把它藏在一个秘密的亭子里，并给了他的家人五十块丝绸。延寿还试着删补了《宋齐梁陈魏齐周隋史》，史称《南北史》，180卷，颇为历代所传诵。
李延寿居襄州，南史八十卷，新唐书。在贞观，我补了殿山成太子和崇贤阁学士。为了编劳力，转御史台主簿，指挥国史。当初延寿的父亲，一个大老师，对往事知之甚多，经常拿宋、齐、梁、陈、齐、周、隋做参考。南称北为“卢梭”，北导为“夷岛”。它的历史在我国有详细的记载，但在国内比较欠缺。经常丢失，所以更正。计划编年《春秋》，研究南北事务，但不了了之。延长一个人的寿命，不仅仅是数数和写字的问题，更是一个见多识广的问题。邓玮国元元年，在隋以宁二年，作本学科第十二、八十八传，史称“北史”；宋永初元年，陈振明花了三年时间，做了十部、七十部传记，史称“南史”。每八代，共有两本书和180篇文章，论述它。他的书还挺有条理的，和看这本书差远了。人看到自己的青春，就不怎么叫书了。迁西朗，学国史，卒。我试着写了《太宗正典》，中间透露，高宗观看了。我咨询了美国，给了它50块丝绸，我还保留了一个秘密的柜子。我还是不录了给皇太子。