李斯《谏驱逐书》采用的论证方法是什么？请具体一点
本文从正反两方面论证，推理严密，逻辑性强，论据有力。作者先从历史谈起，以秦穆公、萧公、汪卉、王召四位君主为例，强调重用客人的重要性。
然后说现实，作者列举了秦王的爱好，比如昆山的玉，逍遥的宝，明月的珠，他佩戴的太阿剑，他骑走的马，都是来自诸侯国。一方面，列举了柯卿对秦国的历史贡献，得出“秦为帝”的结论...在柯青的帮助下”。从这一点来看，客何以败于秦哉”，感动了秦王。
另一方面，通过分析留客和逐客的利弊，了解利弊。“废客投敌国，害民益敌，由内而外责诸侯，谋国无危，不可得。”然后反复推断归结为重视音乐，珍珠玉石，忽视人民。“这不是渡海控诸侯的艺术。”这是“在事情中间说话”，从利益出发进行争论，并触及秦王称霸的野心。
然后从“地大物博”等泰山河海比喻，再到“弃贵州第一名投敌国”的错误，归结为“今驱逐客投敌国”的危机，进一步证明驱逐客事关秦国安危。这样的风风雨雨，正是“飞天帮的话”(刘勰的话)，终于感动了秦王。
先秦李斯？《谏驱逐书》原文:
当我听到官员们讨论驱逐客人时，我认为这太过分了。昔慕公求秀才，西取荣，东取万，迎宋简叔，来皮鲍，公孙晋。这五个儿子不是秦朝产生的，而是穆共有的，与国家合并二十年，从而独霸西戎。孝道，用商鞅之法，移风易俗，使百姓富足，使国家富强，百姓享受，诸侯亲自侍奉。他们是楚魏之师，养育千里治国至今。
惠王用张仪的计策，拔三川之地，西并巴、蜀，北取郡，南取汉中，盖九邑，控燕、郢，东据之危，伐沃土，再散六国之民，使之为西秦之事，至今立下大功。
王召成了范，废了侯，追了华阳，强了公职，蚕食诸侯，使秦成了皇帝。这四个君主都拿客人的贡献。从这个角度来说，为什么客队输给了秦仔！使四君为客而不为客，为士而不用，则国不富而利，秦无名强。
今陛下献昆山之玉以逍遥之宝，挂明月之珠，取太阿之剑，骑离纤之马，筑翠凤之旗，树灵之鼓。此数奇珍异宝，秦不生，与陛下说，何以见得？
是秦国诞生，然后可以，不过是夜光玉，没有宫廷装饰；犀牛的装置不是用来玩好的；郑、魏之女不充后宫，之髯须不实厩。江南的金锡不用，蜀西的画家也不用。
以装饰后宫，补旧，娱心，谈耳目，必自秦，而后可为，乃伏骥之子万柱之簪，之衣，锦绣装饰不进于前，而随俗而雅，赵姑娘不立于边。
丈夫打瓮，敲筝，但唱得快的真的是秦之声；写郑、魏、桑坚、邵、郁、吴、项的人，都是在异国他乡的幸福。今天不敲瓮，我带郑、魏，我带赵、于，不弹郑。如果是呢？我对现在很满意，但我只是对它感到舒服。今天带人不是这样的。
不要问有没有可能，不分是非曲直，非秦者去，客者一一去。然而，最重要的人关心颜色，喜悦，珍珠和玉石，而最轻的人关心人民。这不是渡海控诸侯的艺术。
听说地广人多，大国人多。兵强则勇。是山以太不让土，所以能变大。河海不择细流，故能深；国王不仅受欢迎，所以他能理解他的美德。
故地无方，民无异国，四季皆美，鬼神皆福。这五帝三王所向披靡的原因也是。今弃贵州盟主投敌国，而客为诸侯，使天下民退而不敢西，不可缚入秦。这个所谓“寇兵偷食”也是真的。
夫不产秦，但有多宝；文人不是秦朝产生的，而是愿意效忠很多人的。今驱客投敌国，害民益敌，内外怨诸侯，谋国不危而不得。
白话解读:
听说官员们在讨论开除柯庆施，私底下却认为这是不对的。从前，秦穆公寻找贤士，西方从西戎得到鱼雨，东方从万帝得到百里茜。他还欢迎了宋国的建叔，还招募了晋国的皮保和公孙智。这五位圣贤都不是秦国人，但秦穆公很重视他们，吞并了二十多个国家，从而独霸西戎。
秦孝公采纳了商鞅的新法，移风易俗，人民富裕，国家富强。民愿报国，诸侯附之。他们打败了楚国和魏国的军队，占领了数千英里的土地。到目前为止，他们实现了政治稳定和强大的国力。
秦惠王采用张仪的计谋，攻取三川地区，西并巴蜀，北取郡县，南夺汉中，横扫九夷诸部，控制燕营之地，东占高程天险，割据沃土，于是瓦解了六国的纵横联盟，使之西奉秦，一直延续至今。得到了，废黜了侯，驱逐了华阳君，加强和巩固了皇族的权力，堵住了权贵垄断政治的局面，侵占了诸侯的地盘，使秦国成就了帝王大业。
这四位君主都是靠柯庆施的功劳。从这个角度来说，秦国没有错！如果四君不经任命，拒不接受远客，疏远贤士，这将使国家没有富裕的实力，让秦国没有强大的声誉。
陛下送到昆山的美玉，宫中有一颗明珠，和珅有一颗宝石，明月有一颗宝石，阿泰身上有一把剑，一匹罕见的瘦马，一面翡翠羽毛装饰的旗帜，一面盖着幽灵鲶鱼皮的好鼓。这些珍贵的东西都不是秦制造的，但是陛下非常喜欢。为什么？
如果必须在秦国生产才允许使用，那么这种夜光宝玉就永远不会成为秦朝廷的摆设；用犀牛角和象牙雕刻的物品不会成为陛下的玩物；郑、魏能歌善舞的女人，不会填满陛下的后宫；北方的名马永远不会丰富你的马厩；江南的金锡不会被陛下使用，川西的画师也不会被用作装饰品。
如果这些东西都是用来装饰后宫，广泛侍奉嫔妃，悦耳动听，如果秦国生长生产了才可以使用，那么那些镶着宝石的发簪，耳朵上的玉坠，丝绸的衣服，华丽的装饰品，就不会呈献给陛下了；那些闲适优雅又能入乡随俗的妖娆美人，是不会站在陛下身边的。
敲土器，拍髭弹琴，摸黑唱歌，真的是秦国正宗的音乐。郑与韦桑、与武乡之间的歌曲是外国音乐。现在，陛下抛弃了秦国真正的打陶乐，要的不是秦征，而是余韶。为什么？
难道不是因为外国音乐能满足眼睛和耳朵的需求吗？但是陛下不会这样对待仆人。他不问是否有空。不论功过，凡是不是秦的都要离开，所有客人都要开除。这样做说明陛下看重的只是在玉调方面；他们鄙视的是人民。这不是控制世界，降伏诸侯的方法！
听说地广则粮多，国大则人口多，兵优则勇。故泰山不拒土，故能成其高；江河湖海不弃涓涓细流，故能成就其深邃；对建立王业感兴趣的人并不厌恶人民，所以他们可以展示他们的美德。
故地分东、西、北、南，百姓不分异国，一年四季富庶，天地神灵庇佑。这也是五帝三王无人能及的原因。弃民助敌，拒客奉君，使天下贤士退而不敢西，止于秦，此谓“借兵器于敌，送粮食于贼”。
文章不产于秦国，但有许多珍贵的；很多贤士不是生在秦国，而是愿意效忠。如今，以逐客助敌，减人富对手，对内制造空虚，对外在诸侯间建立怨恨，是不可能寻求一个没有危险的国家的。
扩展数据写入背景:
据《史记》、《李斯列传》记载，韩国派遣水利工程师郭征游说秦王嬴政(即后来的秦始皇)，主张挖渠灌溉田地，企图消耗秦国人力，不攻韩国，以实施“累秦之计”。
发现的时候，秦王嬴政听了宗室大臣的建议，认为来秦的客人是想在秦游泳，于是下令驱逐客人。里斯也在被驱逐者之列。尽管诚惶诚恐，但临行前，他还是主动写信劝秦王不要驱逐客人，并写下了《劝诫驱逐客人》一书，流传千古。？
文章简介:
《谏逐客书》是一部优秀的古代隶书公文，是应用写作法律公文研究的重要内容之一。这里的“书”不是信，而是信和奏折。古代臣子向君主陈述政见是一种文体，臣子向皇帝逐条分析事情是一种公文名称，类似于表。
本文能充分反映公文的一些本质属性，正是这些本质属性形成了本文的鲜明特色。文章首先叙述了自秦穆公以来秦朝一直强于顾客的历史，说明没有顾客的辅助，秦朝未必强。然后列举了各种女乐珠玉虽非秦产却受人喜爱的事实，说明秦王不应重人轻己。
文章立意深刻，始终围绕“大一统”的目标，从秦王统一天下的高度，正反论证，利益并举，阐释了以客强国的重要性。这种口才和口才打动了秦王嬴政，使他收回了逐客令，恢复了李斯的官职。