古人留胡子有什么讲究？

中国古人有蓄胡须的习惯，讲究胡须。他们尊重胡子，并不厌其烦地对它们进行详细分类。比如上唇的胡子叫“髭”，下唇的胡子叫“髭”，脸颊旁边的胡子叫“髭”，下巴叫“髭”。这种深思熟虑又啰嗦的划分，充分显示了对大胡子发自内心的喜爱。从文物角度谈古人的胡子问题——沈从文的《红旗谱》第17期，有一篇王力先生写的逻辑和语言的文章，挺重的。我不懂逻辑学和语言学，所以在这方面没什么发言权。但是有一段关于胡子的历史和古人对胡子的审美观，和我们所有的文物常识不太相符。我想讨论一些不同的意见。如果他们是正确的，当作者重写引用的例子时，他们可能被用作参考。如果他们错了，请让王先生给我们提意见，互相学习。《伊娜评点常》主要有三点，引文如下:1。古代汉族男人留胡子，不是因为他们喜欢胡子，而是因为他们作为男人必须留胡子。2.古乐府的尚墨桑说:“行者见了罗敷，就把肩搭在髭须上。”可见当时每个负重行走的男人都留着胡子。好胡子是美男子的特征之一，所以《汉书》称汉高祖为“大胡子”。第一种对私意的概括是没有根据的，第二种推断说服力较差，第三种解释不恰当。如果文笔不够严谨，很容易让人产生误解，引用的例子不合逻辑，似是而非，更与事实不符，不愧为商业诗。关于古人胡子的书籍很多，本文不打算多引用，因为单纯引用书籍解决不了具体问题。现在我只想试着关注一下文物，介绍一些相关的资料，或许可以说明以下四点:第一，古代男人不一定要留胡子。第二，在一定的历史时期，由于大的风气或者审美观念的影响，胡子确实已经逐渐被重视了。一般是什么风格？有哪些不同的发展？文献不足，可以从其他方面获取一些知识。在中世纪的某个时候，突然不重视了，也是有原因的。三个房间里都有胡子，在某些时期与吴颖有关，这是肯定的，但房间里不一定有男人。而长期以来，恰恰相反，有的人胡子更多，地位更低。但绝不是每个挑重担的人都有胡子。第四，晋唐以来胡须样式有了新的变化，但中年人或老年人，也就是名臣大员，不一定保留。这种趋势一直延续到清末。1.古代汉族男人留胡子，不是因为喜欢胡子，而是因为作为男人必须留胡子。2.古乐府《尚墨桑》说:“行者见罗敷，肩髭。”可见当时每个负重行走的男人都留着胡子。好胡子是美男子的特征之一，所以《汉书》称汉高祖为“大胡子”。第一种概括私义是没有根据的，第二种推论说服力较低，第三种解释用词不恰当。如果写得不够细致，就容易让人误解，引用的例子不合逻辑，就似是而非，与事实更有出入，值得商榷。关于古人胡子的书籍很多，本文不打算多引用，因为单纯引用书籍解决不了具体问题。现在我只想试着关注一下文物，介绍一些相关的资料，或许可以说明以下四点:第一，古代男人不一定要留胡子。第二，在一定的历史时期，由于社会风气或者审美的影响，胡须确实已经逐渐被重视。一般是什么风格？有哪些不同的发展？文献不足，可以从其他方面获取一些知识。中世纪某个时期突然不被重视也有社会原因。第三，有胡子的美女在某些时期与勇猛有关是肯定的，但不一定是帅哥。而长期以来，恰恰相反，有的人胡子更多，地位更低。但绝不是每个挑重担的人都有胡子。第四，晋唐以来胡须样式有了新的变化，但中年人或老年人，也就是名臣大员，不一定保留。这种趋势一直延续到清末。首先可以分析一下商代遗留下来的一些文物。故宫有几个玉雕的头像，湖南新出土的一个青铜鼎上有几个头像，还有几件传世的青铜刀、铜、钹，都是有人头的，河南安阳出土的几个泥奴像，告诉我们殷商时期似乎没有关于胡须的必然规定。他们都是统治者，有的光着下巴，有的嘴上留着胡子。而且有两个材料可以证明胡子和个人身份关系不大，因为安阳出土了一个刻有花衣花帽的白石贵族，另一个手拿镣铐的陶瓷奴隶也有同样裸露的下巴。(如果对材料的年代没有疑问，我们可以把它作为一个假设。在这个时期，人们没有多少胡子。)新出土了春秋战国时期的图像资料。比较重要的事情如下:第一，山西侯马发现两人泥状。从他们的衣着来看，他们显然是有一定地位的男人，没有胡须的痕迹。2.河南信阳长泰关楚墓出土一件彩绘漆器，上面绘有一些乐舞、狩猎、贵族的人物，未见胡须。3.近二十年来，湖南长沙出土了大量战国楚墓彩绘木俑。大多数男人，不管他们的军事和平民服装，都有一点点胡子，顶部有两个小“任丹胡子”，或“威廉”风格，尖端微微上翘，有些人有一小撮下巴，有些人什么都没留下。同一个形象有一百多种，说明一定和当时某个地区的社会嗜好和流行风气有一定的关系，不是偶然的。(如果艺术家把它作为屈原雕像的参照物，就不会犯历史性的错误。)但是也有很多老人没有胡子。此外，故宫还有一份传世的补充资料可供参考，那就是《列女仁志图》卷，该卷是根据列女传的。春秋时期有一系列历史名人，其中有几个留着同样的任丹式八字须，还有几个不糊涂，没有留胡子。这幅卷轴是作为东晋顾恺之的手稿流传下来的。如果把胡须造型和着装系统联系起来分析，手稿可能早于西汉时期，即以当时的四屏画为基础(可能更早，因为胡须造型和汉代的不一样)。此外，河南洛阳还有一幅新的西汉壁画，也描绘了春秋时期的故事，使二桃杀三士，应该算是目前出土的最古老的壁画了。由此可以知道当时表现历史人物形象的一点规律，比如在画古代武士田开江、谷野子时，往往会做出大胡子、怒气冲冲的形象，以示勇猛。无量祠的石刻也是照此例。此外，东汉末年绍兴相面镜中的英雄伍子胥，山东沂南韩吉石刻中的勇士孟贲，以及后世所写的七十二贤人图中的鲁兹，也大多如此。和其他公务员、名人一样，一般只有两撇小胡子，或分或下垂。简而言之，他们有所保留，选择离开一点。其余的就别问了，无论是体现在长沙车马漆器奁上，还是体现在辽宁辽阳营城子汉墓壁画上，以及朝鲜出土的彩绘漆竹篮边上的孝子故事，都没有太大的区别。同时，还是什么都没有留下。也就是说，古代从商朝到汉代，胡须的伸缩空间很大，有些是自愿的，不受法律或某些社会习惯的限制。我实在看不出王先生说的男人一定要留胡子。至于汉魏时期的风气，有更丰富的石刻、壁画、漆画、泥塑、小铜像可供参考。它具体反映了许多劳动人民的形象，如打猎、钓鱼、犁地、煮盐、打水、演奏音乐、在厨房里执行许多重大任务，很少有人留胡子。除非承担者是另一个特定的人，否则很难说当时每个承担的人一定都有胡子！当时确实有一些留胡子的人，比如守门人、仆人，还有霍戈的前身吴波，他们都有很多胡子，但这种现象在统治者的中上层是很少见的。乐府诗中也有很多其他著名的叙述:“正白明，有大量之需”，多多少少不是这样的。可以证明先生的第三点是不能成立的，因为根据这些材料，也就是从常理来判断，可以看出当时的封建统治者绝不会甘于中下游，而是让他的看门人和马前卒占了上风去做美男子！其实社会风气的形成还有一个相反的趋势，相当值得注意，那就是魏晋以来有很长一段时间，胡子从来没有被重视过。原因很多，详细分析和引申不是本文的目的。粗略来说，和年轻的皇族以及宦官的宠爱和专制有一定的关系。《后汉书·百官传》、《汉乐府传》、《虞姬传》、《甘宝晋代通略》、《晋代五行志》、《抱朴子》、《世说新语》、《颜氏家训·绵学》等文献，以及乐府诗。到了这个时候，大胡子美女不仅可以成为上流社会的美色对象，也成为了音乐喜剧中的笑料。文康舞的主要角色是一个醉醺醺的大胡子。此外，还有一只喝醉的狮子，和一个长胡子的外国人！我们能说这是一个英俊男人的特征吗？不能说