小石山记录详细的数据收集
作品名称:小岩山故事创作年份:唐代作品产地:嵇文学体裁:散文作者:柳宗元原著，注释翻译，句子注释，白话翻译，创作背景，作品欣赏，文学鉴赏，专家评价，作者简介，小岩山故事原著起于西山北路1，黄茂岭2号以上3。一个是北5，东5，但是只有40英尺。土崩瓦解，四川一分为六，广袤无垠的土地上积满了石头。呈上图8、9形状，旁边10处有一座城堡码头，有些晦涩。看11的黑颜色，扔鹅卵石，洞里灌满了水，它的声音是13，已经14很久了。环15可达，距离16。无土，甲戌美箭17横空出世，利18奇而坚，其疏数抑，亦是同类智者所设19。嘿！我怀疑造物主20是否存在了很久。而且没错，越是21，越是真诚22。还怪不是中州，是义帝，千年不卖。没用也没用。一个神这样是不合适的，它的结果是一无所有。或者:“以慰丈夫，以此人为耻。”或曰:“齐之气不在伟人，而在独物，故楚南人少石多。”两者都有，我不信。注释翻译句子注释路径北:一路向北。超越:超越。黄茅岭:它在湖南省零陵县的西部。西出口:道路向西延伸。Shāo北偏东:略偏北偏东。少，传“略”。土破河分:土路中断，改道河水出现。Yín:横着停在路的尽头。傲(p √ n √):墙上有牙齿的矮墙。(李):梁，这里指的是由框架支撑的梁。易，董，。坞堡(wù):一座小城堡，是这里的岩石自然形成的。因此，作者称之为“小岩山”。偷看:注意，注意。董然:深深的看了一眼。激越:声音高亢清晰。已:停止。环环:绕道走。看得很远:表示“看得很远”箭头:指竹子。好处:特别。“其疏数”两句:意思是那些漂亮的箭，间距很好，起伏很大，好像是聪明人精心设置的。数(cù)，密集。颜，住宿。同学:好像是。造物主:指创世神。于:更多。程:是，是。“又怪了”四句:意思是奇怪的是“造物主”没有把小石城山安排在中原，而是放在了这个偏僻蛮夷的地区。几千年后，它无法显示。当然，这是徒劳的。中州，中原。更，gěng声。卖其艺妓，贡献其技艺，其技艺受人赞赏。伎，知“技”。卖，卖，这里是曝光的意思。“上帝”这句话的意思是，如果魔法不应该是这样的，造物主就真的不存在了，对吗？神指魔，《易经上》:“阴阳之不测，谓之神。”(t m 4 ng)，传“如果”。如果，或者。不适合，不适合。如是，则指“不为中州，而为夷地”的现象。水果，真的。意思是小石山是用来安慰那些被贬谪到这里的智者的。这句话指的是“无用”就是“有用”的论点。“气”四句:意思是天地之间的气场，在这一带，并不造就伟人，只造就了小岩山这样的风景，所以“楚南”这个地方人才匮乏，岩石众多。这句话指的是“徒劳”就是“功劳”的说法。气的精神在这里指的是天地的气场。楚国，也就是现在的湖南、湖北等地，在春秋战国时期属于楚国。人少石头多，意味着圣贤少，奇石多。从西山路口向北，穿过黄茅岭，有两条路:一条向西，沿着这条路什么也得不到；另一个稍微偏北，然后偏东。走了不到四十英尺，路就被一条河截断了，这条路的尽头有堆积的石头。石山的顶部自然形成矮墙和横梁的形状，旁边突出一个像门一样有洞的堡垒。从洞里探视，天黑了，扔进去一个小石子，水声很大，很久不见了。落基山可以绕着爬到山顶，站在上面远眺。山上没有土，却有好树好竹，形状更奇，质地更硬。竹木分布密集且不均匀，似乎是智者特意安排的。唉！我怀疑造物主的存在已经很久了，我认为造物主确实存在于此。但奇怪的是，他没有把这座小小的石城山放在人口稠密的中原，而是放在了这片遥远而偏僻的蛮夷之地。即使过了几千年，他也没有机会展示他奇特的风景。白费力气，没用。众神的创造者似乎不会这么做。所以造物主真的没有？有人说:“造物主这样安排，是用这美丽的风景来告慰被放逐到这里的先贤。”也有人说:“此地山川钟灵之气，并不孕育伟人，只是凝结成这绝妙的山景，所以楚南人才匮乏，多出奇峰怪石。”这两种说法我都不相信。创作背景柳宗元因参加王革新运动，于元和元年(807)被贬永州为司马。到达永州后，其母病逝，王被处死。他本人也不断受到统治者的诽谤和攻击，心情抑郁。永州山川奇险，很多地方还鲜为人知。在这漫长的丧期里，柳宗元四处游历，寻奇求胜，以开阔胸襟，获得精神慰藉。《永州八章》就是这种心态下旅行的结晶，而本文是最后一篇，写于元和七年(812)。作品赏析与文学鉴赏这本游记以作者的游历为线索，记录了他个人的游历经历和山山水水。几乎一半的篇幅用来表达他放逐永州后游历自然的感受，自然构成了写景和议论两个段落。最后一段写风景。可以分为两层。一是指明了小石城山的方向:“从西山路以北，过黄茅岭，有两条路:一条向西，一无所获；一个是少北少东，不过也就四十尺。土破川分，横有积石。”反映了作者在永州旅游对自然的探索。“无所不能”用来消解无忧无虑的时光和人才忧心忡忡的精神状态，进而描写小石山的奇特面貌；无论是方向还是对景观的描写，都是循序渐进的进行，自然风光随着观者的行进而逐渐展现。这种笔法使这篇散文的景物描写紧凑而自然。同时也给小石山的发现蒙上了一层神奇的色彩，增强了文章的吸引力和感染力。随着马路对面吉时的出现，吉时二人呈现的房屋形状和周围一个小镇的模样，用简单生动的笔墨勾勒出来，与“石城”的名字相吻合。之后，在石头上写一个像门一样的洞穴，深且有水，能感受到它的静谧；“戒可上，望远”，则可见其高；石头上没有土，但有长在高低处的美丽的树和竹子，也很美。这种生动的描写，使石城不仅美得出奇，而且充满了生机。柳宗元曾说:“你能游于正夕，原因有二:你如你之阔，你如你之阔。”(《永州龙兴寺东山》)登高有旷达之感；探索它的奥地利，有神秘的收获。小石城山的自然性和奇幻的做工，实在是笔者一游的妙去处，自然让人发出“智者所为”的感叹。有了这句话作为承上启下的话，第二段的创作者的问题就不突兀了。第二段是自然景观带给作者的联想和思考。在这段话中，作者的本意是想通过小石城山这样美丽的自然景观，表达对美好事物的压抑和被遗弃的感受，但他并没有直接表达自己的感受。第一句话，从怀疑创作者的存在，到“他越真诚”，是作者有意之笔，思考由此延伸。文章波涛汹涌，避免了平淡无奇的病。美丽的山水“不为中州”，却被长久埋没在孤寂的田野里，不为人知，不为人用。它隐藏了柳宗元自己的人生经历，把自己的才情寄托在被遗弃的美好自然上，用一段旋律表达了被放逐的不公。至此，前一段纯粹的景物描写，与主观感受达到了和谐交融。在感叹能给人呈现心灵手巧的石头和在艰难条件下“奇而坚”的佳树美竹“无用”之后，作者在假设上天大概不会这样做的基础上，提出了造物主“无果”的反问，文章再次兴风作浪。因为反问句，我答了，不是借奇石，我说奇石是造物主安排在这里的，是为了安慰那些被贬到这里的先贤；且不说被贬到这寂寞之地的寂寞，我只在乎天然的石头，但我说造物主的光环是石头独有的，所以湘鄂情伟人少，奇石多。天涯若比邻，同舟共济，独享孤独所透露出的痛苦和怨恨更深。最后，以“我不信”结尾，既可视为对创作者的否定，也透露出柳宗元摆脱现状、施展才华的希望。从字面上看，这最后一条评论是由小石山的风景做出的。其实表达了作者被贬永州后的深思。把它们放在《永州八记》最后一篇的末尾，是作者的精心安排。说明柳宗元虽然在永州看似整日游山玩水，饮酒取乐，但内心其实充满矛盾和痛苦；他还在山川之间寻找真理和正义，这是《永州八记》的主旋律。著名专家评论明懋坤《唐宋八大家》卷四:“借石之辉吐胸中之气。”明末清初金圣叹《唐代大宗师刘柳州全集》卷二:“笔与笔前有小景，笔与笔有奇感。”明末清初，吕留良的古文总集《刘问》以“一种智者所造”一句为主，只是由于石城十分稀少，所以有促进创作的意思。用在别处不合适。明末清初，孙聪《单晓鸽选唐代大宗师刘柳州全集》卷二:“前一段讲小岩城。美女在后面。突然相信一个造物有石城的种子，突然怀疑一个造物没有神。我突然捏起一块石头来招待圣贤，又突然捏起一块不在人的精神而在石头里的钟灵。幽默的变化，我吐槽在胸。”沈清·德谦《唐宋八大家读本》:“写《庄子》之法好，故为写意。”林青云明《古汉语词义解析》卷五:“永州志多描写景色之奇，赏之趣。这篇文章就那么几句话，就把聪明人放在一句话里，生出一种创作是否有歧义的怀疑。揭盖之后，楚南真的没人可谈了。所以，不能用一个例子来讲。”、辛《唐代十杰全集》和《河东先生全集》卷四:“我悲疑永州山河。”永恒的曲调。"吴琴楚材、吴调侯《中国古代文学观》卷九:"借石之美，吐足之气。柳州笔记引人入胜，引人入胜，这一论述尤为突出。”朱庆宗洛《中国古代文学一隅》卷:“此文，满景而空意，从山到石，从石到城，从城到边，从边到门，从门到顶，从上面看，从不同的地方看。其景，所谓虚实法也。至其全滞，皆发于后半部以表达‘惟摆脱主题，空气感，而不可避免有无题之症。在现场，文章委婉地写出了“智者所立何事”这句话，把“疑”、“思”、“怪”、“逆”、“者”等词连在一起使用。先说有没有很难决定，不说的人不一定有，再说的人不一定有。毕竟从他人口中说没事的人可能又有了。无锡汉学专门学校教授陈艳写了一篇关于石室的论文。第四卷:小石山的故事虽然短，但读起来有跌宕起伏...东坡从石钟山的故事中学到了这一点，后半句是封建主义的意思。作者简介柳宗元(773 ~ 819)，字厚，唐代文学家、思想家。刘，河东(今山西芮城、运城)人，出身官宦之家，少才多艺，志向高远。早年考中秀才，文以华丽辞藻为主。唐宋八大家之一，与韩愈共同倡导唐代古文运动，被称为刘汉。刘禹锡也称之为“刘浏”。王维、孟浩然和魏也称之为“王蒙”。柳宗元一生留下了600多首诗歌和作品，其哲学思想具有朴素唯物主义的特点。他的政治思想主要表现在重视“势”的社会历史观和儒家民本思想。他的文学作品语言质朴自然，格调高雅隽永，代表作有《黔驴》、《捕蛇者》、《永州八记》、《江雪》等。