二郎神:从事迹到传说再到神话，历史的天空中有多少美丽的误会？
伏羲，黄三之首，出生于丘迟，与轩辕黄帝斗争失败后，兴田葬于此，即丘迟。古代杏林国(又称西域国)的苗壮王和妙善公主(香山观音菩萨)的传说和遗物并存，墓中还存有道教四大天师之一萨寿剑沙的传说和与西溪县山和乔奇女儿节有关的乔娘娘传说。
还有杨二郎，是陇南丘迟一带的神话人物，有许多传说。
他最著名的标志是额头上有一只眼睛，也叫天目。
民间流传着二郎是氐族神的说法。
氐族先民最早生活在中国西北的甘肃省东南部，一直保持着“刷额入天”的习俗，即用刀在额头上刻下记号，然后在伤口上涂抹墨汁或嵌入黑玉(或黑石)使其长入肉里，形成一个看起来像直立的眼睛的永久性记号，即所谓的“天眼”
(张纪中《西游记》中的二郎神)
自东汉以来，苗族从陇南向川北、陕南、西康等地扩散。这一带不仅有很多二郎神的寺庙，也有很多因二郎神而出名的人，最有名的就是西康的二郎山。
《邛崃县志》中有三条记载:“川中古寺多青面像...头上竖着眼睛”，反映了来来人的宗教遗迹。
杨迪人曾以陇南丘迟为中心，建立了包括甘肃东南部、陕西南部和四川西北部的丘迟政权。从196到552，历时333年，在历史的夹缝中若隐若现。
自殷商以来，氐人就在繁衍生息。今天，在丘迟附近的林好乡索桥村文化(丝瓦文化)遗址，有一个实物见证，即狄人的生存起源于丘迟。在历史演变中，氐人部分部落逐渐与汉藏民族融合，部分仍居住在甘肃省文县、舟曲县、陇南市、四川省平武县、九寨沟县、松潘县(现称白马氐人，丘迟国遗民)，氐人第三祖先二郎神成为统一中华民族神仙世界的一员。
综上所述，陇南其实是彝族最早的聚居地，丘迟山其实是彝族的祖山和圣山，杨二郎其实是彝族的英雄，他的故事随着周围彝族的迁徙和流传而逐渐流传，赋予了它神话般的色彩。
(迪人)
抛去杨二郎的神话色彩，还原一下陇南西部关于杨二郎砍头蟒蛇的传说。剧情如下:
杨二郎生活在一个未经检验的时代，大概比秦汉还要早一点。
当时，从丘迟山到岐山以北(今甘肃陇南礼县西部和北部)，到处是茂密的森林，野兽和毒虫，蟒蛇体型巨大，经常占据川南商业道路的中间，一会儿伤害人民生活，一会儿切断商旅。
杨二郎的妹妹外出探亲，结果在蜀、龙交通要道石宝城附近的河东岸，遇到了一条大蟒蛇。洞口离路边的悬崖大约有十米远。杨二郎的妹妹大概是个修行者，和它打了起来，可惜被一条大蟒蛇打败吃掉了。
原本是猎人的少年杨二郎听到噩耗，怒不可遏，于是带着猎犬(哮天犬的原型)来到出事地点。
(西河丘迟山)
作为一个居住在丘迟附近的边强人，二郎常年与野生动物打交道，行走在山坡上，他身材高大，力量强大，动作敏捷。
他来到事发现场，手里拿着三把刀叉与蟒蛇搏斗，很快扭转了局面。他的猎狗还时不时地咬蟒蛇，让它的头尾无法相顾，于是他狼狈地逃进洞里。
二郎还举起一把大斧，在洞口猛砍，在洞口留下几处斧刻痕迹，至今犹存，在石天高速石堡乡陇南、刘家合以西，人们还能清晰地看到。
蟒蛇受到干扰，逃到了几十里外的塔子山顶上的另一个洞里。二郎又把马赶到塔子山顶，蟒蛇掉头就逃。三番五次，二郎留下一匹响铃的马守护塔子山，悄悄返回刘家合河口。当巨蟒出现，一斧下去，巨蟒把头分开，终于为妹妹报仇。
(彝族复原图)
这个故事被神化为蛇精和神仙杨二郎打架的版本。
不过杨二郎除掉蟒蛇的好处也是显而易见的。蜀龙被赶通，出差的人络绎不绝。人们在出差途中把杨二郎打死蟒蛇的故事传播到四面八方。
关于二郎的传说很多。从陇南到四川，有很多献给二郎的地名和寺庙，如二郎坝、二郎山、积石坝、石基坝等。还广为流传二郎神斩首蟒蛇，二郎神九眼泉(九眼泉在西和县城东南10公里的横岭山)斩龙(这条龙应该也是)。
(轩辕剑中人类王国的女王)
由此可见，杨二郎其实是一个真正的氐族英雄，他的杀蟒之战(不止一次)是一个真实的故事。人们在口口相传中不断夸大、夸大，后来又加上了其他内容，使得历史变成了传说，传说变成了“神话”，英雄变成了“神仙”，于是“神话”不断发酵，蔓延到了更广阔的地域，这也反映了。
四川平武县白马老爷山是丘迟的象征。平武白马人的白马老爷山传说，从另一个侧面反映了狄人从陇南县到平武的经历。
文县铁楼石集坎等地的白马人是苗族南迁中最早留存的一支，保留着苗族原始的民俗和生活习惯。