谁能解释一下历史这个词的真正含义？
在中国，甲骨文和金文中有历史词汇，大多是建议和小历史的官方职位，其中大多数是历史学家。后来有《春秋》《史记》等史书，也有司马迁等史学家。历史这个词更早开始于三国时期。我们常说的二十四史、古史，只能算是人写的中国古代史，而不能说他们写的这些史书就是历史本身。传统上，这些历史记录也被称为历史。这是因为历史是一个因时间地点不同而有不同含义的形容词，有过去的、值得纪念的、能流传后世的杰出方法，也有考察事物的学术方法。
李大钊特别注意“史”字的不同用法。他说:“历史之类的东西，是人的生命的旅程，是人的生命的联系，是人的生命的变化，是人的生命的传递，是有生命的东西，是有生命的东西，是进步的东西，是发展的东西，是循环往复的东西；他不是一个老故事，一张旧报纸，一个fossi，一具骷髅或一个死了的东西。我们的研究应该是活的历史，而不是死的历史。活生生的历史只能在人们的生活中找到，而不是在一堆旧报纸中。数据史料只能说是历史记载，是研究历史的必要材料。不能说它们是历史。那些卷册、书籍、图表、书籍，都是活生生的历史的一部分的缩影，而不是历史的本体。”
什么是活的历史和真实的历史？一言以蔽之，历史就是人类的生活，就是以此而闻名的文化。因为人类的生活不仅是一种著名的文化，而且是进步的、发展的、不断变化的，换句话说，历史是一种社会变迁。这样，纵向看人类生活的整体就是历史；横向看，是社会。历史和社会，有它的内容和本质，只是观察角度不同而已。(论李大钊史学，第197-199页)只有整体的历史才是真正的历史。一滴水可以发现世界，但世界不仅仅是一滴水。所以，历史不同于客观历史，也不同于文字历史。我们应该研究历史，充分利用人们写的史书来研究人类历史活动本身。
历史是凝固的现实，现实是流动的历史，人类的历史活动有真实的事实，也有历史的事实。真实的事实已经一去不复返，无法重现，但我们对那个事实的解释却是生动的，随时变化的，从而成为历史事实。所谓历史事实，就是解释中的事实。解释是主动的、进步的，所以历史事实也是活的、进步的。只有完整的记录不是历史的真相，必须完整的解释才是历史的真相。历史的真相也是暂时的，因时而变，因时而变，不是一成不变的。历史的真实有两层含义，一是经历过的事情的记录是正确的，二是遭遇过的事情的解释是正确的。前者变化不大，后者因时而变，所以历史古老而年轻。一个时代有相对先进的知识，随着历史观和知识的不断演变，人们对历史的解读自然也会发生变化。从这个意义上说，一切历史都是当代史，都是当代人认识历史的历史。如孔子，春秋时期的孔子，董仲舒时期的孔子，古今文学名著中的孔子，宋明儒学中的孔子，今天的孔子都不一样。关于历史的起源，众说纷纭。不同的时代有不同的主题，所以有不同的历史研究重点。
历史不仅是过去事实的记录，也是过去政治事实的记录。历史是人类的一生，过去、现在、未来。换句话说，历史是一种社会变迁，换句话说，历史是一种不断发展的生活及其产物文化。那些只记住过去事实的记录，一定叫历史，只能叫叙事史，不能叫生活史。历史是人类群体的记忆，也是民族的记忆。历史是一幅油画，需要一定的距离。
我们中国古代史是从远古到1840的历史记录，它只记录了历史的大概轮廓。学习这一课的目的是使大家掌握中国古代史的系统知识，学会运用历史唯物主义分析古代史的具体问题，了解中国社会发展的规律，学会批判地继承中国丰富的古代文化遗产的理论和方法。了解整个事实，并找到其真实准确的依据；了解事实，寻求发展进步的规律。