对建筑的理解
一，中国建筑民族风格的探索过程
(一)中国古代建筑文化
中国的古老是每个中国人都应该感到自豪的事情。无论是经济上还是政治上，中国都是古代世界历史上的辉煌篇章。关于中国古代的建筑，由于各种自然和非自然的影响，中国各个地区都形成了自己独特的建筑风格，而且由于古代社会发展缓慢，交通拥堵，这些特征长期保持下来，如南方潮湿山区架空竹木建筑的“干式”，北方游牧民族的毡包房，新疆的阿依旺，黄河上游的窑洞，东北和西南的森林中的“干式”。但总体来看，中国的建筑模式可以分为两类，一类是普通官员控制下的官方建筑，一类是各地独立建造的民间建筑。其中，官方建筑以其建造者强大的政治权利为后盾，因此体现了不同时期最高的建筑水平和技术，而民间建筑则以其独特细腻的钟灵感著称。所以，我们不妨说，官式建筑是建筑中的美家，而民间建筑自然是建筑中的小家碧玉。
(二)近代中国的建筑文化
中国的现代建筑是随着外来侵略而产生的，新功能、新材料、新技术应运而生。由于缺乏与旧形式融合的正常过程，传统的风格和形式遇到了尖锐的挑战。然而，顽强的民族审美观念却在不断冲击着人们的心灵。与外国建筑相比，它与几千年的传统文化有关，因此出现了“民族形式”的概念。虽然在探索民族形式的道路上有过曲折和失败，但并没有损害建筑功能和技术的发展。在发挥建筑形象社会功能的过程中，增添了许多光彩和有价值的内容。由此出现了一波又一波创造新的民族风格形式的高潮，这说明中国的建筑民族风格具有强大的生命力和美学基础[1]。
1.早期对民族形式的追求
在20世纪20年代之前，是一个对新功能建筑的民族形式进行无意识探索的时期。主要创作模式有“新功能旧形式”、“外国立面、中国装饰”、“中国教堂建筑”。上海浦东教会和圣约翰学院是代表。
2.盛世民族形态创作图1
从1920到1930，一批具有较高文化素养的留学生致力于在新建筑中体现民族形式，创作了一批高水平的作品。“首都(南京)计划”大力倡导和支持民族形式，中国建筑学会对民族形式的创造进行了强有力的学术推动。曾经垄断建筑市场的外国建筑师和教会领袖也开始关注中国民族形式在现代建筑中的运用。这一时期出现了以复古、古典、折衷为特征的现代建筑。南京中央博物馆、广州孙中山纪念馆、武汉大学(图1)就是典型代表。
3.“兴雅”风格中的民族风格
20世纪30年代末，日本占领区的满洲国“兴亚”和“帝国”建筑也采用了中国的建筑风格。长春现在还有一些这样的建筑。
4.建国后对民族形式的新探索
20世纪50年代初，民族形式的建筑有了新的发展。当时所谓的“复古主义”沿袭了苏联的创作政策，特别强调带有政治色彩的“民族风格”。“古典”建筑大多比20世纪20、30年代的建筑规模更大，而且是群体建造，形象更突出。我们可以称之为晚期古典主义。图2
针对历史条件，特别是苏联的影响，出现了1959“国庆工程”等一批高质量的大型纪念性公共建筑(图2)。与以往的不拘一格、古典风格相比，有了新的思路和突破。广大人民群众拥护和赞赏。叫新古典主义很好听，也没什么不好。
60年代，广州一批具有岭南园林特色的建筑，在民族形式的某些方面有了较大进步，对全国产生了较大影响。
20世纪80年代“拨乱反正”的思想给仿古和地方风格的民族建筑带来了新的关注。为了振兴中华民族的积极性，人们愿意接受具有地方风格的建筑，中国园林和其他民族商业建筑。“仿古”在恢复景区著名景点建筑方面非常突出，得到群众认可。可惜的是，由于社会思潮的浮躁，以及中国建筑理论的薄弱和滞后，高质量、高水平的建筑并不多。
90年代以前出现的新乡土建筑，在山区的酒店和别墅里非常成功。敦煌码头，河西吐蕃式民居风格，也很棒。后期房地产业蓬勃发展，各地的“欧陆风格”豪宅比较强势，也出现了很多优秀的“住宅”风格的住宅小区及其附属的古典庭院作品。
二十年后，仍有一种具有民族风格的本土现代主义建筑值得关注。这些建筑多见于中国少数民族地区。新疆宾馆、拉萨宾馆、西双版纳体育馆、新疆人民大会堂等。也许是这些地方的民族特色被保留的相对更多，所以诞生了很多优秀的作品。...