历史上，后朝篡改前朝历史。从本尊的角度看商朝真的不好吗？
准确地说，在中国历史上，商朝巫官文化在夏朝创造了人物，被商朝继承。这个时候，国家的概念在商朝还没有产生。商朝的存在是一种部落制，臣服制，奴隶制，包括后周，也是商朝山区的一个小部落。商朝存在500年，奴隶制的部落制和臣服制起了作用。通过战争和镇压的手段，使其他小部落服从自己，这对他们自己的管理和统治更加重要。商朝进入了中国历史上青铜文化的鼎盛时期。虽然有文物显示夏朝晚期就有青铜器出土，但商朝是最早将青铜器应用于战争和军事的。商朝通过先进的青铜武器征服了周边的小部落。
那么商朝的巫官文化是怎样的呢？商代是中国历史上记载和利用人殉的代表，其典型发展时期在商代。人祭制度在商代早期很流行。说到人祭，就不得不提商代的祭祀文化。祭祀也是商文化的一种。在奴隶社会，部落首领和贵族死后，以及重大节日，天气条件发生了变化，人们都会祭祀，这在现在是相当残忍的！但这确实是殷商时期巫文化的一部分。
女巫是一种信仰。在商朝，也可能是统治者。贵族便于统治和管理，或者也许是统治者。贵族和广大奴隶主信仰天、地、人、神。可以说，对天、地、人、神的信仰是巫文化的精髓。巫官是一种职业称谓，是沟通天、地、人、神的统治者和贵族的代表。他们可以与人交流，接触民意，传递神谕，预测吉凶，治病救人，可以与绝地交流！同时，成为女巫也便于协助统治者和贵族管理部落和国家。可以说他是巫文化和商朝最早的官员。
第二，商汤的崇巫文化，奴隶制！商代初期人殉现象相当普遍。后期几乎所有大中型墓都有烈士。这时候人间殉道就成了制度:以上是出自史记:“天子杀殉道，有数百人，寡妇数十人；将军，医生杀了烈士。几十个人，老人很少，这应该是商代祭祀文化的一个制度性规定，实际现实应该更严重。如安阳殷墟王上墓区有一座“亚”字形墓。在顶部和棺材周围，有一群群男女侍从和奴隶被埋葬。这座墓中有360多名奴隶，大部分都是20岁以下的少年，有的甚至还有头骨还未满的幼童。像这样，埋葬着上百人的坟墓不止一个。除了商朝统治的中心地区，各地奴隶主被人殉难的情况也很惊人。比如宜都苏布屯发掘的一座奴隶主墓，埋葬了48个奴隶，大部分是十二三岁的少年。商朝君王和大奴隶主贵族的坟墓都成了堆积奴隶尸骨的万人坑！
商朝初期杀人，数量之多，手段之残忍，范围之普遍，令人发指。
史记中记载的杀烈士是商朝的祭祀文化，那么商朝的祭祀文化有哪些呢？这就带出了商代的巫文化，这是商代特有的信仰。商代巫文化的核心是天、地、人、神。历史之前，人们并未开化，他们觉得祭祀天地神，也就是祖先死后已经成神，必须在特定的时间和重要的日子或者祖先死后进行祭祀，才能获得祖先对部落发展的统治的保护和庇护。
人祭制度是统治贵族的最高权力。所以商代的人祭制度自然是对其前奴隶主的一种血祭和人祭。历史原因是战争。原始社会末期，奴隶社会初期，人类的生存斗争异常激烈和残酷！战争中的输家往往是整个民族沦为奴隶。所以，奴隶主可以随时随地，以任何理由，随意杀死食物或奴隶。
如果说夏朝创造了文字，代表了文明的起点，但它还是原始社会，那么商朝就是从原始社会到奴隶制社会的高级点，也是历史文明的一大进步。原始社会是最原始、最初级的社会。这一时期，生活和生产占有和分工处于相对平衡和自由的阶段，没有等级之分。奴隶制社会最主要的是人可以占有人，奴隶是奴隶主的私人物品。生死由奴隶主决定，奴隶被剥夺人身自由。奴隶社会相对于原始社会最大的进步就是承认私有制，这是推动历史发展的巨大进步！
第三，冯明岐山在周代是一个封建君主专制的奴隶社会。周的父亲去世，他的儿子王绩也去世了，他的儿子姬昌继承了王位。姬昌就是后来的周文王。王文登上高位后，受到了人们的普遍尊敬。与此同时，一对象征吉祥感情的凤凰飞到周元岐山，栖息歌唱。人们都认为凤凰是冲着周文王的美德而来的。
早在狄夷，商贾国力就处于衰弱阶段。帝辛在位时，西周在周文王的领导下慢慢发展壮大:帝辛释放周文王后，周武王·姬发登基，率领石舟讨伐帝辛。战败后，他爬楼自焚，周灭商后，建都濠江。周的建立标志着历史上封建帝制奴隶制的形成，历史上第一次形成了国家的概念，也是中华文明的一大进步。这也是一种奴隶制。商朝时期，周朝的建立标志着封建帝制的形成。如果说商朝的奴隶被剥夺了自由，封建制度下奴隶的人身自由是有保障的，但土地是生产生活最重要的依靠。贵族们占领了土地，奴隶们不得不依靠它生活。同时，贵族可以适当地占有和剥削奴隶，这也是商朝奴隶制与周朝奴隶制的异同。
概念上，我一直认为，商朝历史上，人是不文明的，周朝以后人终于文明了，因为周礼真的能文明人。周朝周武王执政时，周公捏造天命观，实行分封制，制定宗法制，弘扬周礼乐文化，历史上第一次提到德治仁政。
商朝扶人虐政的纣王，估计历史上最差劲的统治者就是扶人虐政却一无所知的纣王了。“酒池肉林”和“挥霍物品”等成语是来自中国和纣王商朝的成语和典故。这个典故主要指的是商朝末代国王纣王在位期间，对外四处征讨，勒索钱财，在宫中为自己和美人修建宫殿和酒池。他在挥霍完国库中的所有钱财后不久，就向人民征收各种苛捐杂税，以维持其腐朽奢侈的生活。这期间，他破坏了朝臣的劝谏，他杀死了天下所有的飞禽走兽，让百姓把他抬走了。因此，人们后来用“挥霍自然之物”这个成语来形容商纣王不遵守礼仪，残酷对待各种自然生物。
中国历史上商朝的成语典故完全不为人知。这则成语典故讲的是商朝末年，商纣王非常疼爱自己的妃子妲己，整天和妲己饮酒作乐，不管国家的政治大事，也不管人民的生活。他也听信了妲己的话，杀了很多忠臣和无辜的人。纣王昏庸，梅伯因正直令纣王不快，听信了妲己的谗言。纣王无情地杀死了忠臣梅伯，并残忍地下令将他的尸体剁成肉酱。纣王的叔叔比根知道后，决定劝说纣王改过自新，以国家大事为重。不料，当他在纣王面前进谏时，一旁的妲己听到比干叫纣王离她远一点，于是心生不甘，开始记仇。有一次，当比干再次向纣王进谏时，妲己趁机对纣王说:我听说如果一个臣子忠于他的君主，他的心就是红色的。既然比根几次向国王进谏，告诉他自己错了，不如就让他把自己的心挖出来，看看是真的对国王好，还是国王自己对？纣王听后觉得很有道理，于是下令将比根割胸处死。
引用陆春秋原《陆春秋·李国》:“杀不如打，视其心。孔子听了，说:‘精通则不死。’”高:“你没心没肺，你不能理解，你甘于作恶，杀人不如做官。所以孔子说，知无不言，言无不尽。“后来，我用‘我什么都不知道’这个比喻来表示我完全不懂。
中国历史上商业成语典故，酒池肉林，纣王青睐妲己，建造了许多华丽的宫殿。为了自己的乐趣，纣王还建造了一个宏伟的鹿平台。芦台高数千尺，宽三里。根据姜子牙的预测，这项工程需要三十五年才能完成，可见工程之浩大。纣王命贝波崇厚虎督建芦台，耗时两年零四个月，耗费大量人力、物力、财力。这项历时35年的工程仅用了两年零四个月就完成了，这表明纣王掠夺了人民的财富。
纣王的生活越来越颓废。他还命令沙丘平台把池子灌满酒，把各种动物的肉切成大块挂在树林里。这就是所谓的“酒池肉林”，让他边玩边随意吃喝。同时叫男女互相追逐嬉戏，生活颓废颓废。
看来历史上对纣王暴政的评价不能* * *了。但是，纵观历史，前朝的史实确实存在。商朝承袭夏朝，夏朝最后一个君主夏杰评价他进取、荒淫、暴虐。桀曾为自己和妹妹修建了一座酒池和夜宫，供他们日夜玩乐。他重用小人，不听伊尹等人的劝告，甚至下令杀死斥责他的关龙体。最终，在明条被唐俘虏并流放，夏朝灭亡。几年后，桀死于南朝，商朝谥号桀。对的评价还有一个典故:桀:历史上著名的暴君，夏朝最后的统治者。敖:马不温顺，比喻傲慢、性情桀骜、不服从。
出处《汉书·匈奴传》“还是老样子，安肯是爱子的品质？”
周朝、西周之后，周幽王即位，宠妃生性不苟言笑。周幽王对伯最宠爱的妃子一笑置之，大加赞赏，并不顾众大臣的反对，平白无故地点燃了边关所用的烽火台，引得群臣争相前往救援。结果被退剧，很烦。从此，幽王违背了对天下诸侯的诺言。终于在边关真的告急的时候，西周的狗戎闯进了濠井，边关燃起了篝火，却没有人来营救！不久，死于狗之剑，卒于西周。从此，周朝衰落，社会动荡。周幽王在这里上演了一场“一堆篝火演一方诸侯，一笑泯恩仇”的历史闹剧。
历史上似乎没有什么好评论的亡国之君，一个成语故事就足以永无翻身之日。但从后世看历史，无论夏杰的桀骜不驯，纣王的暴事，周幽王，烽火戏诸侯等亡国君主，主观上
总的来说，夏商周的灭亡是人为因素。客观来说是夏商周的制度问题。夏商周三个最后的统治者不应该为此受到指责。奴隶制本身会造成阶级不公。当然，奴隶制的核心是强调个人核心和私有制的利益。不管是奴隶制还是奴隶封建帝制，哪里有压迫，哪里就有反抗。奴隶社会到了临界点，就会突破跟狼跟羊的规律。(原创作品，冲击青云计划，禁止转载)
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