...是真的吗？还是后人瞎编的？比如秦亡的胡？

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在中国历史上，有一个特殊的现象，就是谣言。它就像一个幽灵，与中国的历史如影随形，无声无息，不知道它从哪里来，也不知道它要去哪里。它只是萦绕着朝廷、朝廷和百姓，大到朝代兴亡，小到个人悲欢离合。

两千多年来，从最古老的“弓白衣，实亡周国”到当代保安部队的指定，流言蜚语，人人津津乐道。谣言是如何出现和发展的？历史上流传的著名谣言有哪些？本文将就这个问题给大家做一个简单的介绍。

一、什么是谣言？

“谣谶”一词在各类古籍中随处可见。“谣谶”这一称谓，曾在清代古今图书总集中设立。那么民谣占卜到底是什么？

歌谣就是歌谣。诗经？冯伟《我唱歌谣》《毛传注》:“曲和曰歌，而弟子唱歌谣”，《左传》？五年的公，正义导致了尔雅？音乐笔记解读:“一曲是谣，一曲是空无曲，其声无忧。“简而言之，歌谣就是通俗易懂的民间歌谣，由普通百姓随心所欲地演唱，一般没有经过文人的加工。类似于当今社会“一流男人家外有家”的顺口溜。由于其通俗易懂的性质，可以在社会上广为流传。

预言，测试，是一个可以有效的预言或预兆，这是预言的基本含义。此引申为谶纬之书，即所谓“卦”“卜”也。

因此，狭义的“歌谣预言”可以理解为一种以歌谣形式在民间流传的预言。然而，从广义上讲，民谣不仅仅是民歌的形式。相反，它有各种各样的面貌，包括歌曲、诗歌、碑刻等各种形式。

二、谣言的历史

1，歌谣预言的起源

在蒙昧时期，人类渴望对未来做出预言，所以预言出现的时间应该很早。比如甲骨卜辞中的大量甲骨文，可以看作是一种预言。而预言与民歌的结合，是在古代社会发展到相当阶段后才出现的。目前，我们能看到的最早的歌谣据说流传于周宣王时期。这句话最早出现在《国语》中。如果真的出自周宣王的时代，那么歌谣的历史可以推回到西周末年，即使是后人伪造的，按照《国语》成书的时间来看。——一句话:谣言起源于先秦时代。

“穿了白大褂，周国却死了”是什么意思？所谓“洞”“簸箕”是树的名字，弧线是弓；衣，即箭囊，而“带弓带筐的衣”，就是“桑木做的弓，一筐木头做的箭囊”。

按普通话？郑玉的叙述，周宣王的时候，京城里流传着这首儿歌，正好这时有两对夫妇在卖弧光和白衣服，就把他们抓起来骂了一顿。这时候宫里有个宫女生了个女儿没有丈夫，把幼女遗弃在路边。他们找到了它，并把它带到了赞美之国。后来宝君因罪被天帝拘禁，便将此女作为礼物献上，受到幽王的宠爱。——这个女人就是历史上有名的赞，那个打了仗，最后因为她而死的人。

至于赞美的由来。据《国语》记载，在夏朝，曾经有两条龙出现在皇宫里，自称是赞人的两个祖先。王霞的占卜，无论是杀死它，保存它还是送走它，都是不吉利的。最后，他留下了二龙的口水(龙城)，藏在一个盒子里，在商周时期保持了近千年未开封。直到末年，李国王才有所发现。结果龙在地上流淌，变成了一只神秘的蝎子，被一个女孩看到了。之后，她怀孕了。只是宣王生下女儿时，因无夫而怀了孕，害怕而弃之，被拜弧人收养，最终灭亡于西周。

《左传》中也有一些传闻，如《诺公五年》:“丙晨，龙尾飘动，皆取振，取郭之旗。鹌鹑满腔热情，被天炖，火中成军。”这首歌预言了著名的伐郭之战。当时，晋军包围了郭的首都。晋献公问卜言能不能赢，卜言引用这首儿歌来回答。这首童谣包含了很多天文知识。“龙尾”、“鹌鹑”、“侧田”、“火”都是星星的名字，解释起来相当麻烦。按照沈玉成《左传》的翻译，是“丙子日清晨，龙尾星被太阳照。军装华丽，夺得郭军旗帜。鹌鹑火星像一只大鸟，但侧田星并不闪亮。鹌鹑火星下，人们欢呼雀跃，郭公就要跑了。”从童谣中已经预言了郭战败的结局，甚至亡国的时间。

然而，这个故事是有缺陷的。首先，歌谣中包含了大量的天文知识，而在天文知识被专门阶层垄断的春秋时期，孩子们居然也能唱这样的童谣。晋国的九年义务教育真的实施的那么好吗？其次，既然前面有传言，郭公为什么不做准备？要知道金和郭相距不过一两百里，真的不远。

此外，《左传》中还记载了其他的歌谣和预言，但总的来说，先秦时代的歌谣和预言不仅数量少，而且难以理解，不排除作者自己创作的可能。《左传》擅长预言，作者在其中加入几首预言性的童谣也不是没有可能。

2.谣言的盛行

谣言的盛行始于汉代，或者严格地说，始于汉武帝后期。在高辉文景四朝，并不常见，但随着董仲舒天人合一思想的流行和梁武帝求仙善道的论证，在西汉末年开始流行。

汉代歌谣和预言的流行还有一个重要原因，就是预言的流行。所谓“纬”，就是纬书。汉代儒家认为，既然有“经学”，就应该有“纬书”。慈海解释:“纬”是儒生用炼丹术编撰的各种著作，来源于古代呼图罗书的神话传说。“总之，舒威是汉代儒学神秘化、宗教化、神学化的结果，并与谶纬相结合，从而成为“卜筮”，其中儒家经典和义理附加于人事吉凶，预言混乱和繁荣的多为奇谈怪论和无稽之谈。到隋朝时，炀帝被禁止破坏，学问开始怠慢，所有书籍基本失传。

正是由于汉代占卜的盛行，歌谣达到了历史发展的顶峰，极大地影响了政治走向。我们知道，王莽篡位成功的原因是基于谣言。据说有人挖了一口井，得到一块石头，上面刻字，写着“叫韩安公莽当皇帝”，王莽以此为依据，悍然取之。后来又有一个人造的青铜匣子，里面有两个铭文，一个说是“天帝封金匣子之行”，另一个说是“赤帝封信黄帝金策之行”，上面写着王莽应该是天子，因此他相应地登上了王位。

从此王莽失政，群雄共起，也用谣言证明自己的合法性。比如公孙述说“废昌帝，立公孙”，又称“帝轩辕令，公孙掌”。后来，刘秀的登基仍然建立在谣言的基础上。这就是著名的《红拂女赋》:“刘秀发兵赶道，四夷聚野，四七月之时以火为主”，在刘秀的《登临天文》中，这是历史上最著名的歌谣之一，后面我们再详细讲。

虽然刘秀在更大程度上依靠自己的力量称帝，但与王莽相比，他更迷信谣言，王莽也只是利用谣言。——我们知道，王莽所谓的命运，很多都是他自己锻造的。——而刘秀对于谣言，几乎是真心相信的。建武元年，刘秀即位之初，名不见经传的人物王良被奉为平帝大将军、大将军孙臧，因为《赤府赋》中有“王良为宣武总守”的说法，孙臧的名字也在一则传闻中找到，说是“孙贤正帝”。于是，许多人都不高兴了，贤说:“汉和应该是傅。”只好以吴汉为傅，以为骠骑将军。

有人气就有反对。就在谣言高入云端的时候，一些有识之士已经开始批判了。例如，桓谭曾写信给刘秀，反对一个谣言，说:“今天，聪明和有才华的人只是少数词人，以获得书籍，以欺骗贪婪和邪恶，误导他人，他们怎么能不远呢？”.....事情虽然有时候不谋而合，但就像只是偶尔数数，指着刘秀的“我要听预言，怎么了”，然后和光武商量，皇帝说:“我要以预言来判断，怎么了？”桓谭沉默良久，道:“不知如何预测。”差点被暴怒的刘秀斩首。

还有一个叫殷敏的人，他是一个很棒的人。刘秀派他去整理预言，他竭力告诉光武预言有什么不妥，说“预言是圣贤所写，但有许多和俗人之言相似，难以得知真相，所以怕出错。”刘秀没有接受他们，所以他写在了预言的空白处。“君无口”，殷爷，也就是说他姓殷，注定是汉朝的大官。刘秀发现了这句话，让他去问。他回答说:“我看到前辈们因为自己的原因，增加或丢失了更多的书。”——我觉得之前的传言就是这么出来的，所以我也给自己弄了一个。-这是东方朔的遗产。刘秀当时没有怪罪，但他始终没有升到老尹的级别。

当然，最系统反对谣言的是王充的《论衡》，但这个话题太大，暂且不谈。

到东汉末年，谣言依然盛行。灵帝即位时有“白车何燕燕，江河和谐”的预言。《十常侍之乱》有“王菲王侯骑千马北山”的预言，董卓之死的预言，“千里草，何，十日卜，不生”的预言，刘表之死的预言，“1989年始衰，十三年未留”。相信看过《三国演义》的人都会对这些传闻很熟悉。

汉代以后，曹魏开始限制卜筮的研究，但整个魏晋南北朝时期，歌谣和预言继续流行。王拙平吴，有“一个富通一个童，带刀游过江。“不怕岸上的野兽，就怕水里的龙”，——王拙绰号阿通是也。东晋皇帝司马睿称帝，有“五马飘过江，一马化为龙”的预言，这也是历史上非常有名的谣言。冉闵杀了胡。据说多年前，佛祖土城也曾作出“庙差不多是庙，荆棘成林，坏人必有衣穿”的预言。冉闵的外号是棘奴。

总之，汉魏晋南北朝是谣言传播的高潮。这一时期，从皇帝往下，君主大臣都在流传谣言，上有说好的，下有说不好的，于是谣言在社会上兴起，大行其道。

3.谣言的衰落

随着隋朝的建立，谣言满天飞，人心惶惶的时代终于结束了。为了安定人心，隋朝采取了强有力的措施来禁止研究占卜，杨迪甚至派使者去搜查与占卜有关的书籍并焚烧。至此，自西汉以来盛行的占卜学终于烟消云散，彻底消亡。相应的，谣言也是被禁止的。

赵翼曾说:“古之易来天下，未有隋文帝以妻亲继位者。”这么轻易就把天下从孙子手里夺走，恐怕隋文帝觉得有点不好意思。为了堵住大家的长嘴，他不得不找一些宿命来为自己辩护，于是制造谣言再次出现在BLACKPINK。

但是隋文帝的传闻很有特色，几乎都是石刻的。首先，发现了几块上面有文字的石头。其中一个上面有“剑”字，还有“八方天心”的字样。表面还有一块顽石，但切开后里面有花纹，是一棵黄根紫叶的杨树。第二，发现一只大石龟，上面有“田字延宕千年，吉祥如意”的字样，还有一只活龟，肚子上有“天补养性”的字样。第三，发现一块大铁板，上面写着“帝始居次年，杨铁泉，王兴”。只是这样的遮羞布，终究挡不住全世界人民的眼睛。他从孙子手里夺走了世界，然后杀光了全家，却并没有因为乌龟肚子上的几句废话而变得高尚。然而民间流传的另一个谣言，更反映了民间的真实想法:“白杨乌鸦，只有舅舅没有外甥”，多么好的“只有舅舅没有外甥”。微笑~ ~ ~

隋文帝可以用谣言来粉饰自己的篡位，但绝不会允许同样的事情套在别人身上。估计这就是隋朝禁止谣言的原因。——由此也可以知道，隋文帝是深知谣言的真相和本质的。

此外，隋朝的几次叛乱都与谣言有关。汉王杨亮造反，有“一张纸，两张纸，一客当天子”的传言。——杨亮小名阿柯，谐音。杨玄感造反，有“太白入南斗，天子下殿”的传言。——杨玄感造反，太白入南斗。这两次大起义都与谣言和预言有关，这可能是杨迪镇压预言的原因之一。

当然，隋代最著名的歌谣是《桃李子》，这也是中国历史上最著名的歌谣之一，后面会详细讲。

隋朝改组后，谣言的影响力在唐宋元明清时期大大削弱。这个时候，很多皇帝显然不相信谣言。例如，在，李与裴度不和，于是便造谣说“小儿不衣者，将逐出天庭”，而不衣者，裴度也。露肚皮的人说，裴度暴露了肚子里的阴谋。至于“天上的嘴被开除了”，是指武元吉被平反了。而景宗“虽是少年，深明其谤，报恩之意经久不衰，恶无可奈何。”当宋太祖看到《推背书》时，他并不认为这是一本伟大的书。他反而认为这是人民的灾难，于是下令把它的秩序打乱，把它的内容混在一起，以消除它的影响。明太祖也不相信。据沈德福《野收获补》记载，洪武五年，有人在建昌唱了一首歌，说“龙虎凋零，赤帝兴六朝。800年底，王琦病愈，钟华从此追随唐尧，臣奏之，“论事，涉妖妄，非信也。"

既然皇帝对谣言的态度如此，那么其他人对谣言的敬畏自然就不那么强烈了。在这一时期，谣言大多被一些人利用，或用来攻击政敌，或干脆作为造反的号召。前者进入前面提到的“没穿衣服的孩子坦坦荡荡的挺着肚子”，后者则像元末的红巾军起义，“莫道士满一只眼惹黄河造反”等等。

当然，由于历史的惯性，不可能完全消除民众对神秘谣言的敬畏。即使是深知谣言本质的统治者，也很难完全对谣言的传播嗤之以鼻。但就正史记载的歌谣和预言而言，这一时期的记载很少。《宋史》是二十四史中数量最多的史书，但其中记载的歌谣和预言却很少，与《后汉书》和《晋书》实在不可同日而语。虽然谣言继续在社会上悄悄流传，但已不再是当年的盛况。

第三，歌谣和预言的分类

古人有一种普遍的观点，认为谣言不是普通人制造的，而是从天而降(即五大行星中的火星)并在儿童中传播的“天籁之音”，都是天意，非人教。当然，我们今天知道这只是无稽之谈，所有的谣言都是人制造出来的。那么，是什么样的人，什么样的心理造就了这样层出不穷的谣言呢？下面，基于创作者的动机，我们来说说谣言的分类。

1，出于政治目的制造的谣言

这种歌谣是最早也是最著名的一种。当年的陈胜起义，让光武半夜在丛祠附近点起篝火，做了一个“大楚兴，陈”的狐狸叫。结果士卒吓坏了，第二天都指向陈胜。于是，陈胜和光武联合起来，数百人揭竿而起，开始了秦末的大起义。

此外，元末汉和也有起义，有“一石人独眼搅黄河反天下”的传言。朱元璋在河北的寓所有“一座黑塔，北方人当家，南方人做客；“塔尔洪、朱彝人是主角”的谣言当然是韩、朱等人自己伪造的。

南齐时，张公二(外号猪)和张静二(外号狗)想造反。因为他们家门前有个地名叫顾迟，就造谣说:“天子在哪里？赤谷口的房子。谁是天子？非猪即狗”，在村里的孩子中流传，最后被齐武帝杀死。

除了这种以杀官谋反之外，在普通的政治斗争中，也经常出现谣言攻击政敌的情况。如前所述，李以“不穿衣服露肚皮”来攻击裴度。事实上，这个谣言不是李独创的，而是从罗那里抄来的。在造反的时候，王拉拢中科院书记裴炎，造谣说“一把火，两把火，小儿坐庭不衣”。裴炎高兴极了，据说他与徐敬业勾结。

南朝刘宋明帝担心太子年轻，怕他死后贵族将领造反。这是他自己的谣言，说:“读书人不应该被杀，但他的弓足够长，可以射人。”秀才是“王”，向长辈和“张”鞠躬。这首歌谣预言指的是配偶王靖雯和老兵张勇。当王靖雯听到歌谣预言时，他非常害怕。"解决扬州的是陈."在明帝死前，他给了文婧死亡。这是皇帝为了做官而造谣的例子。

北齐大将军、北周将军魏孝宽，怕他胆大，所以使人说“百升飞上天，明月照长安”，百升，一迎，“迎”字又叫明月。还说“山不推则塌，橡树不扶则立”。山是指北齐皇帝高的姓氏，橡树与胡的名字谐音。胡的政敌祖达和木蒂坡也不喜欢它。祖达听完，继续说了两句:“瞎夫扛大斧，多嘴的娘不会说话。于是，她把的事告诉了母亲鲁，说鲁认为“多嘴的母亲”是她自己，而“瞎丈夫”是祖达，她很生气。这就是内外勾结造谣陷害忠良的例子。

2，后人依附于前朝史实，制造谣言。

这种谣言应该是最多的。我们在看史书的时候发现，很多预言与史实惊人的一致，这是非常令人惊讶的。其实仔细分析，大部分都是后人做的。如前所述，先秦时期的两个预言应该归入这一类。

还有比如预言秦朝灭亡的谣言，据史书记载“灭秦者也胡烨”？据《史记·秦始皇本纪》记载，燕人陆胜为始皇帝下海求仙访医。结果药没去看过，他却找到了一本密封的书，上面有这样的话。始皇帝视胡为匈奴，于是派蒙恬率兵三十万攻之，却不知胡其实就是胡亥。不过，最早记录这种说法的是秦朝死后80多年的司马迁。当时没有文献表明这个预言真的存在。我们有理由相信，那是秦亡后人民所作的后记。

还有一种“祖龙死于这一年”的传言，在《史记》中也有记载。据说有个使者经过中国的阴道，有人拿着一个玉璧玉璧挡住去路，说:“把池君留给我。”估计是让使者把这块玉璧交给千尺的水神，那人说:“祖龙今年死了。”使者回到咸阳后，没有把玉璧交给水神，而是交给了始皇帝，并原封不动地告诉了始皇帝“祖龙今年驾崩”的字样。第一个皇帝沉默了很长时间，说:“山鬼从来不知道一岁的事情。”这个故事也有一些问题。晚年，秦始皇想长生不老。这个信使胆敢报告他的死讯。我真的不知道他有多少个头，始皇帝的反应很可疑。当他游览香山时，因为天气不好，他准备砍掉山上所有的树。曾几何时，他变得如此温柔。

还有一首关于秦始皇的著名歌谣，“秦始皇，何，开我屋，据我床，饮我酒，吐我浆，喂我饭，思食，射东墙，不到沙丘而死”说实话，这首民谣还是很不错的，可以作为一首很好的民谣来欣赏。它不仅描述了秦始皇的暴政，还准确地预言了他将葬身沙丘。只是这首歌谣最早写于六朝，到了秦代就不流传了，很清楚。

在愚蠢的时候，肖伟分裂了天水。据说当时天水流传着一首歌谣:“出午门，观缇。看到一个人，我想去天堂；使天上天，民在地上得平安。”吴门，天水北门，瘸子，和都是瘸子。因此，这个谣言清楚地表明肖伟最终会失败。所谓“使天上天，民在地寻平安”。如果这个谣言不是刘秀为了削弱肖伟而制造的，那一定是后人伪造的。它最早的出现是在后汉纪和司马彪的续《韩志》中，比肖伟的时代晚了几百年。然而，这一谣言并没有出现在东汉当代编年史的东观。

那么，如何确定某个谣言是后人所为呢？在我看来，要看这个谣言当时有没有影响，有没有其他事件证明它的存在。如果有，那自然是当时流传的。如果没有，那只是史书上的一句空话，只是为了预言而预言。自然是后人锻造的。比如也是关于秦始皇的谣言。据《史记》记载，始皇三十六年，一块陨石坠落到董军县，有人在上面刻字，说“始皇驾崩，土地被分”，始皇大怒，“欲夺石而居其旁”，进行了大屠杀因为这个谣言不是孤立出现的，而是造成了后果，所以我们可以假设它真的存在。

这种歌谣预言还包括前面提到的东汉末年的歌曲，如“后王，千军万马骑到北邙”。按照上述标准，肯定是后人伪造的。而且这个谣言最早的来源是干宝的《搜姬神》，不可信。

3.前人附诗的流言。

这种谣言一般被称为诗意预言。就是有人写了一首诗，结果却是一个预言，最后它把诗变成了预言。

晋代时，石崇曾在他的私人别墅——金谷园举办过一次大型的文人招待会，就是著名的金谷诗社。会上，大家纷纷写诗，合并成一部诗集，叫做《金谷诗》，以石崇为诗集序，就是王羲之著名的《金谷诗序》、《兰亭集序》。——这些都是题外话，我暂且不提。其中潘岳(即历史上有名的美男子潘安，本名子曰安仁，故又叫潘安)写了一首诗，有两句:“把你的钱给石送个朋友，白首随他还”，说的是潘岳和石崇的友谊万古长青。谁知最后因为触怒了赵王司马伦，两人同时被杀。在球场上，石崇第一个到达，潘岳随后到达。石崇迎上来说:“安仁，你在吗？”潘岳回答:“我们真的可以算是‘白头偕老’了。”(崇曰:“安仁，卿也邪！”岳说:“可以说是白头到老。”)

后来，在唐代，一位名叫刘希夷的诗人曾经写过一首著名的诗，“我哀悼一个白头”，其中包括“今年花的颜色会改变，明年花将再次开放”的话。据说写完后，他很后悔，说:“我的诗像一声叹息，和石崇的《百寿同归》不一样。这首诗里有两句名句“花年年相似，人年年不同”。后来，另一个诗人，宋，爱他的词，所以他派人杀死，并窃取了这两首诗。果然一句话就成了预言，变成了“明年谁开花”“每年不同的人不一样”。

杨迪皇帝也写诗。他曾在江都写过一首五言诗，说“回不去真的是春天。”飞鸟争劝酒，梅花笑杀人。“后来三月春，炀帝被杀，却真的变成了‘求归’和‘梅花笑杀人’。因此，世人称他的诗为预言。

其实诗就是诗。诗人背诗填词，一般都不想预测什么，只是随意来。与善后无关。即使有一些巧合，基本上都是巧合。中国历史上有很多诗人，比如恒河，他们创作的诗歌更是数不胜数。在这么多诗人的诗中，偶尔有与葬礼的巧合也是可以理解的，并没有太多的玄机。