凭栏的历史背景
那么，栏杆是一个什么样的形象呢？为此我找了10相关宋词仔细咀嚼，发现这些评兰词有一些相似之处。于是我总结了四个字:晚、建、独、靠。“晚”，或夕阳西下的傍晚，或明月高照的夜晚；“建筑”就是亭子。只有亭子有栏杆，亭子一般都建在高处，所以建筑也应该是高楼，这样才能站得高，想得深；“独立”二字告诉我们，倚栏而立的人很可怜，独自垂影，或徘徊或思念女人；最后一个字“靠”就是靠在栏杆上的意思。看到这样的图像，你能猜到那个人在做什么吗？在等人吗？也许是吧。如果你想一个人靠在栏杆上，你一定很期待你的另一半早日走到一起。但这种相思并没有很快减少，反而一天天加强，一次次加深，因为这种栏杆不是一天两天就能结束的，而是持续了一个月两个月。这个形象真的很可悲。除了等人？想家？这是有地位的人的举动吗？还不错！人在搁浅的时候，身在异乡的时候，总会有所依靠。而骂是表达感情的最好方式。
靠在栏杆上时表达的情感很细腻，它奠定的情感基调很低，都与离愁有关，大多是含泪拍照。从李靖的《破溪沙》到范仲安的《苏幕遮》，到欧阳修的《沙上行走》，再到柳永的《巴生赣州》，秦观的《望海潮》，无一不是悲情之作。真要分的话，只能根据对象不同分为乡愁篇和游妻篇，后者居多。乡愁诗往往以今昔对比的方式，抒发遭受世事沧桑的悲凉情怀。南唐皇后李煜在亡国之后写了一首《浪淘沙》。这个词描述了春天的一个雨夜。醒来后，他靠在栏杆上，回忆着刚才梦里幸福的一幕。那已经成为过去，现在他就像一个囚犯。“莫独倚栏，无限，不易时易见，流水已去，天地也！”李渔，不要孤倚栏，虽河山依旧不同。出水已随春去，不可逆转。今昔之比如天壤之别，亡国之恨倍增。李渔的栏杆意义深远，富有感染力。宋代，秦观被贬后回洛阳途中写下“王海超”二字。“烟酒旗斜，倚楼极惹眼，且当见鸭子。无奈归心，暗随水去天涯。”诗人故地重游，倚栏而立，满眼烟薰鸭，与昔日歌舞盛宴桃花相映成趣，于是岁月变迁，流水苍凉之感油然而生。
形容流浪女性的词数不胜数。光是一个大诗人就够了，更何况大部分都是基于这个主题。其中对女性思考的描写较多。比如文的《江南梦》、的《唤金门》、李靖的《铺溪沙》。文在《江南梦》开篇就指出了栏杆的意象。“梳洗，独倚望江楼。”这里靠在栏杆上的人是一位高贵的年轻女子。她无事可做，只是打扮了一下，靠在栏杆上。“毕竟千帆不是，斜照都是水。”四福靠着栏杆望着江南的船只，可是经过了无数的船只，没有一只和丈夫回来，只有河水流走了。通过栏杆的意象，一个痴情的女子形象清晰地呈现在读者面前，读者也就不难理解“断肠白平洲”的痛苦了。多思考的女人总是倚着栏杆流泪。“多少泪无限恨，倚栏杆。”其实这也很自然。这种离愁别恨带来的悲伤能不让人流泪吗？也许写下乡愁的文字时不会有眼泪，而是一种温柔而痛苦的感觉。柳永的《送死华莲》和《巴生甘州》就是这样的代表作。共同的主题是我旅行旅行，想家的人。《死去的华莲》是一部纪念伊拉克人的抒情杰作。诗人将流落异乡的感觉与思念亲人的缠绵思念结合起来，表达真挚的感情。诗人独倚栏杆良久，只伴清风，春愁可期。“谁能依靠沉默？”在这个意象下，诗人感叹:谁能理解我此刻的悲伤？诗人试图借酒浇愁来忘却这恼人的乡愁，但他做不到，于是有了千古名句“衣渐宽而不悔，为伊憔悴。”在柳永的词中，《巴生甘州》是一部名作。这首词一扫感伤的状态，显得气象磅礴，雄浑的旋律在苍凉中蕴含着崇高悲壮的声音。又是一个秋夜，诗人们站着抱头，到处都是“红衰绿衰”，“只有长江水，没有字向东流”。面对这一幕，诗人真的“不忍登高望远。”为什么？只是因为家乡远，所以四处漂泊，滞留在异乡。“欲看美人妆楼”，又盼郎归船，却不知诗人此时也倚栏而立，心中满是愁苦！字里行间有两个栏杆，一个是老家的老婆，一个是异地的老公。两者相隔千里，只能隔着栏杆思念彼此。这两个形象的交织，真的引起了人们的歌唱。
正是因为栏杆如此令人担忧和痛苦，所以很多诗人感叹“不要倚栏杆”。李渔的《浪淘沙》就是一个例子。还有欧阳修的《走在沙中》，范仲安的《苏遮帘》。在《踩莎》中，诗人也是一个远行的人，思念妻子，写两边，写两边各留哀乐，互相仇视。词中描写在远方的路上思念妻子的想象时，发出了“楼高倚危栏”的感慨，因为“春山外行人多”，妻子只会为栅栏发愁。即使是范仲安这样的伟人，也会有“明月楼独歇”的恐惧。可见，无论是牵挂，乡愁还是相思，栏杆一靠，就牵挂。正因为栏杆离不开离愁，栏杆成了一种依靠，一个支柱，同样的寄托。既能给人提供物质上的支持，也能给思念的人一定的精神上的支持，把感情寄托在他们身上。
总的来说，栏杆意象内涵丰富，给了无数诗人广阔的思想空间，有利于情感的表达。难怪在宋词中如此流行。
古人如此，现代人也如此。