伏羲五味堂在哪里？
五味堂位于大岗镇联辉伏羲村，南来北往，背靠黄帝山和白鹤山。占地面积6020平方米，建筑面积4680平方米。它是怀集县最大的会馆，也是粤西最大的庄园，建于明代。
据考证，武威会馆创始人石尚恒祖籍甘肃省武威县，后代南迁福建，后至广东。明朝洪武末年(1397)，迁至潍州(今大港伏羲)郊区，安营扎寨。武威堂是从祖屋封上来的，应该是武学世家。也许是一个宗族“行军”到福建沿海，然后奉命驻守当“庄稼汉”，这才是开发涠洲平原的功臣。武庚(1630)，明朝崇祯年间，时尚衡科副科长。任琼山太守后，选择伏羲村建立武威馆，以示功名。因其祖籍在无为县，故名为无为堂。经过几代人的不断扩建，到清乾隆三十年(1765)，五味堂基本形成了现有的规模，面积6020平方米，建筑面积4680平方米。武威会馆自创建至今已有370多年的历史。多次新建扩建，最后一次建于民国三十年(1941)。石祖居规模宏大，建筑结构奇特，周围环境优美。“无为堂”的堂名历史悠久，人文文化丰富。
走进伏羲村，视觉上会有“武魂”的印象。这个庄园占地很广。从东门到西门北侧，有一条50多米长的河卵石墙，墙上有向外射出的“枪眼”。步入前厅，屋檐下，写着“国家至上，民族至上”，“军功第一，胜仗第一”的短笺，落款时间是“此堂落成适逢甲午四周年，故不以为然，故录之，受* * *”鼓励。据主人说，这篇文章是民国时候庄园大堂修建的时候写的。祠堂* * *有七个进深，后楼第三层是瞭望塔建筑，有钢窗，有个洞可以俯瞰。左右翼室长期由兄弟排列，就像一个军事建制“班排”。巷道宽敞通透，便于“发号施令，快速出击，畅通无阻”。在房屋使用的建筑材料中，墙体采用泥砖和青砖，子弹难以穿透，具有良好的防御功能。可以说是粤西北保存最好、规模最大、特色最明显的“古兵营庄园”。
浏览厅堂，细读诗词对联，抬头望门檐，“鞍形”山墙，“飞龙形”脊顶，“入土”与“原弓”的复制牌匾高悬，文笔门楼立于左向以示神韵，“福、禄、寿”石刻门槛犹在。虽然是省考后得，地方给的，但历史上看石头也不难。
正殿主体建筑由五个永久房组成，沿中轴线在正殿两侧各有两个副殿，左右两厢由八组厢围合而成。
整个建筑有一个前门楼，上面刻着一块“伏羲村”的石碑。前门楼配有围栏，正面空旷平坦，与前面的大池塘很协调。在公寓和大池塘的交界处建有一个带弹孔的防护围栏。进入前门是前厅花园。每个大殿都由门楼、前厅、天井、回廊、祠堂等组成。其中，祠堂的正殿挂有“武威绵石泽，石湾贾珍声”的匾额。整栋楼后面有一栋三层小楼。厅与厅，厅与厢房由门与巷相连。门里有门，巷里有巷，宅里有宅，环环相扣。正殿门楼有“副隗”、“原弓”、“进士”四块匾额，为明末宫媛时期石尚衡、石、石知社、石所立。门楼石墩浮雕以福寿、财运、寿图为题材，特别是扇形图案，是明代的书画风格。房子里的木柱是以塔形石墩为基础的。檐栏及堂内外墙上多有眉、诗、画，有“梅朱兰居”、“何龙峰篇”、“山水岩云”等图案，还有古诗词、警世之言，隐藏着浓厚的历史文化背景。
五味堂建筑为“三格”“四形”。“三格”:风水格。位于南向北，背靠黄帝山和白鹤山，面向大池塘，构成了天地建筑三体为八卦的卦像，是一种乾卦，是一种天地和谐的风水样式。楼前的圆池是太极，是中国易经的精髓。整个建筑符合中国传统优秀文化的精髓，体现了人与自然的和谐。景观发源于白鹤山，绕黄帝坳而下，形成溪流(称伏羲)。溪流被东、西两翼的大厅环绕，环绕着大厅。建筑中轴线与白鹤峰尖相对，层次分明，相映成趣，属于朝山网格。第二，官位。整体布局由一个建筑部分和一个官员形状的大池塘组成。各厅呈“主”字形，前门楼形似官印，正厅天井为墨水瓶，后楼形似官帽。第三，文武双全的风格。大雄宝殿前西北角曾有一座雕花楼(已毁)，亦称笔法，以池为墨池，意为蘸墨。大殿前的防护围栏上有弹孔，厢房是“兵营式”的，有“守望”的前楼，突出了“文武之风”。“四形”:“堂中正厅，中弄堂，中门，宅中宅”环环相扣，处处相通，成为堂的结构奇观。
五味堂是一座宏伟独特的明清建筑风格的古典庄园。
庄园环境也会让人产生思考和联想。相传石家迁居此地时，曾请一术士选址，说“五味堂”位于“蛙地”。根据杨浩教授的考古学术论文《岭南铜鼓上铸蛙源于图腾崇拜论》，在远古时代，人们在不知道雷电风雨的情况下，往往会把亲近的动物当作神灵来崇拜。在铜鼓、大铜鼎、兵器上铸蛙，是一种图腾崇拜理论。据说在兵器上铸蛙有为农业生产驱邪避邪，使其一生吉祥的作用。金培源的《广州纪》一书，叫“欲攻对方，必闻此聚，至者如云”。选择“蛙”地定居，符合“耕者”打赢战争、从农耕中获益的愿望。整个建筑坐南向北，背靠白鹤山，靠近黄帝岭。西为忠岳，右为旗鼓脉支。在前面，它与青蛙池塘相连，在中间，它与向涛场相连。远远望去，形成“骑鹤之命，黄帝之福，文武之道，听蛙之乐。”村民热爱家园，和睦相处，村风淳朴，世代辛勤劳动，建设美好家园。