拔河的历史演变

《隋书地理》说，楚南郡及襄阳一带“有拉钩之景，云出于武。楚将攻吴，以为教战不改，代代相传。钩子刚下水的时候，有鼓有歌，震撼远方。俗话说，我恨以此胜之，我却以此富之，此事也传至其他县。”这里的“拉钩戏”其实是当时配合水战的一种军事技能。那么，“强勾”或者“拉勾”是怎么出现的呢？《墨子·鲁文》中有详细的记载:“从前楚人与越人在河中交战。楚人顺流而进，逆流而退；看到优点就进，看到缺点就退。越是逆水行舟，越是后退，看到优点越是前进，看到缺点越是后退。如果越人坚持，一定会打败楚人。公败者从鲁南到楚燕，只为舟战之器，为强钩之备。败者钩之，胜者强。量其钩力，使其为兵。楚国的士兵节，士兵越多越不守规矩。所以楚人若坚持，必被打败。”文中提到，公输鲁班为楚国设计制造了一种在战船上打水战的武器，叫做“钩力”。敌船后退时，可用“钩劲”钩住，使其无法逃脱；当敌船正在移动时，可以用“钩”将其拖住，使其无法靠近。拉就是拉，勾就是拒绝。这种形式在军事水战训练中使用，可以训练水军士兵在战斗中拉扯或强行拒绝的能力，所以被称为“拉钩”当时训练水军时，楚国用细竹片做成的“竹索”代替了长钩。战士们分成两队，每人拿着竹缆的一端互相拉扯。

后来楚国的这一水军“教战”工程逐渐传到民间，广为流传。南朝梁宗谷《荆楚纪年》说，立春之日，“为制钩戏，以掣为绳，云(部)绵延数里，击鼓引之。”挂钩就是拉钩。尤其是近水的渔村，渔民模仿“钩劲”，做一根带“臂”的杆子，作为造船的工具。同时，一些地区把这种军事体育变成了一种民间体育娱乐活动，形成了一种习俗，每逢节日都用“拉钩”的戏码来庆祝。

说起拔河的起源，唐代篆刻表演《冯仕文吉剑》中也有类似记载:“相传楚将攻吴，思教战。”可见楚国训练士兵练拉劲的“拉钩”活动，就是拔河运动的雏形。

因楚国水战中的拉钩活动，从军队流传到民间，历史悠久。据《隋书地理志》记载，“又有一幕拉钩，云从武功而来。楚将攻吴，以为教战不改，代代相传。钩子刚下水的时候，有鼓有歌，震撼远方。俗话说得好，赢了很烦，用了很有钱。也蔓延到了其他县。”【1】可见，这种用于军事训练的活动，在隋代的民间还是“流动不变，代代相传”的，而从“起于钩之初，有鼓声，有喧闹的歌声，有震撼的距离”的拔河过程中，基本形成了中国古代的拔河模式。

到了唐代，拔河活动越来越规范。《新唐书·军事志》载:“六军皆邑，富者卖而食梁之肉，强者为角力、拔河、翘木、抬铁之戏。”唐代篆刻表演《冯仕文吉剑》记载:“拔河，古称拉钩，是项汉的一种风俗，常以正月望日为之。”说明在唐代，拔河被正式命名，拔河已经成为一项广泛流行的“习俗”活动。人们通常在每年的农历正月十五举行盛大的拔河活动。

唐代拔河的规则和方法在唐代有详细的描述。“拔河，古名指拉钩...古时百姓用竹索，今用麻索，两端数百根小索，挂于胸前，分作两友，朝两个方向抱在一起，大者立旗为界，鼓鼓喧天，使其互相拉扯，败者称为败者。意思是拔河时用竹竿绞成的绳子，到了唐代改成了粗麻绳。绳子有四五十尺长，在大绳的两端绑了几百根小绳子。拔河把小绳子挂在他胸前，更容易用力。拔河分两队，大绳中间立大旗为界，互相拉扯。”如果你输了，你赢了，然后你输了。“可以看出，当时的拔河与现代的拔河相似，但不同的是拔河双方不是面对面，而是互相拉回来；第二，用的绳子不是一根，而是“几百根小绳子绑在两端”。这样参与人数更多，场景和规模更大，更热闹，更有气势。

拔河活动不仅在唐代民间流传，而且在宫廷中也有举行，冯《文健纪》的篆刻中也有记载。其中一次是在唐中宗的清明节(705-710)在梨园体育场举行的。当时“七丞相、二驸马是，三丞相、五将军是彭。东方的朋友很多，西方的朋友不会赢。请做出新的决定。不改，西彭必输。”结果，仆人魏菊元和唐因为年纪大了，跟着绳子一起倒了下去，久久不能起来。中宗在一旁观战，见了哈哈大笑，命人赶紧扶他起来[2]。

据《汤玉林》记载，唐朝开元年间，唐玄宗多次在宫中设置拔河戏，其中有一场上千人参加，并专门邀请各国使节观看。千人拔河开始后，鼓声震天，如雷贯耳。张部长说，他曾用“长绳绑孙，绑河”的诗句来形容拔河的盛况。玄宗时的书生薛生目睹了千人拔河的盛况，写下了著名的拔河赋。精彩的描述可以补充密封性能的记录。在《拔河赋》中，薛生还形象地描述了拔河的规则和当时的情况:“我有一个师，白天在麻，晚上在缝，作出巨绳高轮，大拱长千尺。第二，首先是派系脉，把人的胸部和腋窝挂起来。一个通向另一个，为了拉拢强敌。立长旗，中作旅。太差了就知道结局了。”拔河开始，“牵吴金赤条条紫衣亲鼓，牵白柱史学索，败无隐恶，强无遮掩。”双方僵持不下时，“绳猛一拉必断，但仍匍匐不归”，“千人推之，万人推之，万人跑之，胜于尘埃，取之不尽，信之于大国之宏阔。”可见，这样的拉锯战活动也与展示国威有关。拔河伏初，薛胜曰:“帝褒胡人，四方和平，令壮士千余人，分作两队，内以拔河闻名，外以炫耀武功。”“叫嚣满地”的一幕，导致“球迷和普通观众都惊呆了”(封《冯的新闻》的表演连“匈奴尴尬，然后跪拜说，‘君子则国亡’”。"

据史料记载，唐玄宗不仅经常组织拔河活动，甚至还写了一首名为《看拔河民间戏》的诗，诗中写道:“强徒常勇，拒不达长河。欲践英雄志，必知胜败多。”(《全唐诗》卷三)可见帝王们对拔河的重视和喜欢。

此外，唐代的宫女也有拔河活动。《新唐书·钟宗基》:“景龙三岁...而皇后幸在宣武门，看宫女拔河，为宫女打场”。另一方面反映了拔河在唐代的流行。似乎这世上有好的，下辈子一定有坏的，所以唐社会拔河游戏的兴盛，大体可以借鉴。

到了宋代，拔河活动偶有记载。宋梅的《江画鬼拔河》:“八鬼拔河戏分明，但筑两旗观念在前。”元朝以后，关于拔河的记载已经很少见到了，可能是拔河活动衰落的缘故。

清末，拔河游戏仍在民间流行。比如光绪年间，在甘肃周涛，“每年正月初一过年，二十岁逢年过节，并无不同。然而正月初五下午，却发生了拉绳子的一幕。其习俗在于东西门外的河滩。用麻绳做两股，有几尺长。另外，所有的小绳子都挂在大绳的末端。分两个朋友，两个挂钩连在一起。年轻力壮，抓住绳头使劲拉。老弱，看鼓声可撼岳。以西门为界，上下拉动。凡是住在家里的，都会被拉起来；如果你住在家里，你会把它拆掉。胜利者热情欢呼，失败者相当沮丧。他说，他认为局势的胜败是由于一年的丰饶。我们在一起很久了，但我不知道我们是否遵循了项汉的拔河和古代拉钩的习俗。(《周涛县志·风俗》)

清末，西方的拔河运动传入中国，并被纳入学校体育课和课外体育活动。

从此，中国古代的拔河形式逐渐消失。