牛郎织女的传说？
中国的爱情起源于山东沂源；
《诗经·潇雅·大东篇》云:“有汉，青有光。织女，一天七次，虽然七次，不是一份报纸。万牵牛，别拿箱子。”说明牛郎织女传说最早是作为两颗星的名字出现的。《左传·赵专公九年》中说:“与王商、博古、，我也是从东方来的。薄也，商选鲁也。”以上两份文件证明“大东”指的是土地。山东省淄博市沂源县位于齐鲁之间，地理位置上是大东的核心区。七夕之夜牛郎织女会天河的故事，来源于天象演义，是古代天象观的反映。织女是七月之星。在男耕女织的古代，那是女人日夜编织的时代。那么矮牵牛的名字和季节有什么关系呢？《史记·天官书》云:“牛为祭。”八月中秋，牛羊等牲畜体质渐丰，可作为祭品。此时已是黄昏时分，明亮的织女星已离开头顶，滑向西方，而银河东岸的另一颗星则升至天顶，被视为祭月的象征，自然被命名为“矮牵牛”。正是基于对星辰的神化和拟人化以及与农耕生活的结合，牛郎织女的传说才得以产生。所以，沂源人在七夕仰望星空，祭奠牛郎织女的时候，总不忘向织女祈求纺织技艺，希望拥有织女般灵巧的双手，善良聪慧的心，祈求爱情幸福。因此，中国的情人节也被称为讨巧节。二、风景传说自然符合牛郎织女传说的起源，离不开生活的原型。山东民间戏曲《天河配》剧目中提到，牛郎名叫孙守义，住在牛郎关村。这个姓孙的家族世代居住在沂源县牛郎关村，自然与这个传说不谋而合。牛郎关村的牛郎庙始建于明万历九年，清嘉兴二十年重建。庙里有牛郎和他们的孩子的雕像，旁边是金牛，墙上画着牛郎织女的完整传说。由于破坏，牛郎庙只剩下石碑和地基。2009年重修，恢复旧制，扩建孙氏宗祠。在流经沂源县燕子崖的沂河岸边，有一座美丽的大仙山。相传，周茉人张道童曾到过这里，在一个山洞里修行。有一天，他梦见一个女人在哭，说她是玉帝的女儿。因为她崇拜地球上的牛郎，所以来到地球，暂时没地方住。请带她进去。张道童醒来后，到山脚下的村子里去寻找。如果他看到一个牛郎和孙守义，他就不高兴了。于是他搬出了这个洞，把它给了织女。唐朝的时候，有人路过这里，隐约听到山洞里传来织布机的声音。十分神奇，于是他在洞中塑了织女像，故名“织女仙洞”，是沂源八景之一。该洞曾多次重修，现建于清代。历代洞内碑文保存完好。其中，沂水县重修织女洞建筑碑文上写着:“唐智人过谷，闻洞内有系机之声，故织女也...从对岸升到牛宫，牛宫在天上变得像尊雕像，在地下成形……”当地人认为伊河是分隔牛郎和织女的河流。相传，每年农历七月初七的晚上，山里所有的鸟儿都会来搭鹊桥，与牛郎织女相会。山里的鸟兽都盼着河水动起来，这样就可以天天相见了。时间久了，“伊河”就成了这条河的名字。后来人们把“易”改为“易”。在当地方言中，“伊河”与“银河”谐音。可见，就当地风光而言，此地与牛郎织女传说有许多合理的相似之处，进一步证明了牛郎织女传说起源于山东沂源。第三，其他“起源”多流传于汉代以后的地区。牛郎织女传说的发源地是河南南阳、河北邢台、湖北襄阳等地。，但这种起源论是牵强的。严格意义上只能算是一个传播区。原因如下。到了汉代，牛郎织女的爱情传说已经在全国各地广为流传。汉武帝为了解决汉都长安的供水问题，开凿昆明池，模仿牛郎织女隔天河相对的情景，立起牛郎织女石雕。从此，传说中的牛郎织女第一次有了具体的形象。在唐玄宗的宫殿里，建造了一座乔奇建筑，高100多英尺，可容纳几十人。可见，中国情人节的形成与历代皇室的大力推动有关。2008年6月7日，在《国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产延伸项目名录的通知》中，山东省淄博市沂源县、山西省晋中市和顺县申报的牛郎织女传说被列为国家级非物质文化遗产。山西和顺是一个对七夕文化进行了诸多诠释的地方。牛郎沟、牛郎洞、天池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、合欢背、喜鹊山等十多个地名，对应着牛郎织女传说的情节，也有地方。而牛郎是贫农，山水、情节太多，失去了民俗原生态演变的合理性，演绎成分明显。2007年，首届全国牛郎织女传说学术研讨会在沂源召开。海峡两岸30多位著名的民俗学、民间文学学者参观了沂源牛郎织女的历史遗迹和传说，探讨了其历史渊源、故事传承与地方文化的关系。他们一致认为沂源是牛郎织女传说的核心传播地。中国民俗学会会长刘先生向沂源县政府授予“中国民间传说之乡-牛郎织女”牌匾。综上所述，笔者认为牛郎织女的传说起源于山东省淄博市沂源县，“民俗-牛郎织女”邮票主题的确切发源地在沂源。Xi斗门镇的汉代艺术瑰宝:石婆石像的由来。据史料记载，中国历史上第一条人工河昆明池是汉武帝在中国首都长安开凿的，他把它比作天上的银河。为了迎接天象，特意在河的两岸雕刻了牛郎织女的雕像。有了人形的牛郎织女，逐渐演绎出牛郎织女的民间爱情故事。东汉时，就有“一路牛郎星，娇娇河畔的汉族妇女”。纤纤玉手，咂咂侬织布机；终日无章，泪如雨下。河水清与浅，有多大区别？古诗“英英易水，脉脉无言”描述了他们的爱情。随着时间的积累，赞美他们爱情的诗词越来越多，七夕也逐渐成为中国的“情人节”。据考证，汉武帝开国大典第三年，即公元前120年，为了征服西南诸国，武帝在今Xi长安区斗门街挖了一个训练水军的昆明池，并在池的东西两侧立了牛郎织女的石像，隔池相对，取牛郎织女“水满，无言”的传说关于牛郎织女的奇妙传说从此在中国广为流传。1956年，“石大师和石婆像”被列为第一批省级重点保护文物。汉代大科学家张衡写的《西京赋》记载有昆明灵粉、黑水神秘遗址。周以金堤，树以杨柳而齐。于亭揭示了真相。牵牛花立其左，织女立其右，日月来来去去，似一枝芙蓉，似一个柠檬。其中有巨龟、鲤鱼、鲎、鲎鲨、短额、断鼻。历史学家《汉书》的作者班固在《西游赋》中记载:“是禹章句的集合。”左边牵着一头牛，右边织着一个姑娘，像无边的云。《淮南子》、《三图》和《广济》中均有记载，享年岁。在唐宋，那就太可怕了。大唐与“相恋”都选择在七月初七的夜晚对月发誓。”在第七个月的第七天，在长寿的宫殿里，我们在寂静的午夜世界里秘密地告诉彼此，我们希望在天堂飞翔，两只鸟用一只的翅膀，在地球上一起生长，一棵树的两个分枝。！这座雕像位于Xi长安区斗门镇，人们称之为“石婆和石页雕像”。每年农历七月初七，成千上万的游客聚集在寺庙里祈祷幸福的爱情。唐代白居易《长恨歌》云:“七月初七，在长生殿，我们在静谧的子夜世界里，彼此偷偷诉说；我们希望在天堂飞翔，两只鸟合而为一，在大地上生长，一棵树的两个枝干.."宋代秦少游《鹊桥仙》诗说:"薄云灵动，飞星传怨，银河暗。在秋露秋意的第七天，该见面的见面了，多是世间的那些在一起的人，而是容颜夫妻。共同诉相思，柔情似水，相见恨晚如梦，当不忍睹桥路。两情若久，早晚在。“诗词歌赋，戏曲唱腔艺术，以牛郎织女爱情故事为题材的影视作品，层出不穷，令人叹为观止。目前，作为省级重点文物保护单位、省级风景名胜区、省级地质公园和省级森林公园，牛郎织女景区已被列为淄博市文化建设的重点项目，牛郎织女爱情文化园综合开发项目被列为山东省庆忌沿江城市群发展规划的重大项目，其传说也被列入国家级非物质文化遗产名录。织女洞景区所在的沂源县，于今年3月1日成立了中国唯一的牛郎织女传说专门研究机构——中国牛郎织女传说研究中心，目前正在组织出版《牛郎织女传说》(五卷本)、《沂源，爱情圣地》系列丛书。相信通过勤劳聪明的沂源人民的精心装扮，牛郎织女景区这个“中国爱情文化的源头”一定会放射出更加绚丽迷人的光彩。到那时，如果你再来这里，你一定会更高兴你来了。
-故事相关的-
根据传说，天上有一颗织女星和一颗牛郎星。织女和佩妮意气相投，心心相印。但是禁止男女恋爱和私下谈恋爱。织女是王母娘娘的孙女，所以王母娘娘把佩妮贬到人间，让织女织锦作为惩罚。
织女的工作是用一种神奇的丝绸在织布机上织出层层美丽的云彩，并随着时间和季节改变它们的颜色。这就是“天衣”。自从佩妮被降职后，织女经常在以泪洗面，皱着眉头想着佩妮。她坐在织布机旁，不停地织着漂亮的锦缎，为的是博取太后的恩情，让佩妮早日回天。
一天，几个仙女恳求王太后去看看人间的连笔池。太后今天心情很好，答应了他们。看到织女终日郁郁寡欢，他们恳求王太后让织女* * *跟他们走。王母娘娘受了处分后也觉得对不起孙女，让他们快去快回。
被降职后，佩妮出生在一个农民家里，取名牛郎。后来父母去世，他就和哥哥嫂子住在一起。兄嫂对牛郎很不友善，想和他分开。他们只给了他一头老牛和一辆破车，其余的都被兄嫂垄断了，然后就和牛郎分开了。
从此，牛郎和老牛生活在一起。他们在荒地里砍断荆棘，耕地，盖房子。一两年后，他们建了一个小家，勉强维持生计。然而，除了不会说话的老牛，冷清的家中只有牛郎一人，生活相当孤独。牛郎不知道老牛就是天上的金牛星。
这一天，老牛突然开口了，对牛郎说:“牛郎，今天你去碧莲池，那里有几个仙女在洗澡。你把那件红色仙女服藏起来，穿红色仙女服的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛说话又惊又喜，便问:“牛哥，你真的会说话吗？”你说的是真的吗？"老牛点了点头，牛郎悄悄地躲在碧莲池旁的芦苇丛里，等待仙女们的到来。
不一会儿，仙女们真的漂了进来，脱下轻便的衣服，跳进了清澈的小溪。牛郎从芦苇丛中跑出来，抢走了红仙女的衣服。仙女们看到有人来了，就急忙穿上衣服，像鸟儿一样飞走了，只剩下没有衣服无法逃脱的仙女。她是织女。织女看到自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走过来告诉她，除非她答应做他的妻子，否则他不能归还她的衣服。织女定睛一看，才知道牛郎就是她日夜思念的那头牛，于是羞涩地答应了他。就这样，织女成了牛郎的妻子。
他们结婚后，努力工作，相亲相爱，过着非常幸福的生活。不久，他们生了一儿一女，非常可爱。牛郎和织女以为可以一辈子在一起，白头偕老。
然而，王母娘娘得知此事后，勃然大怒，立即派神仙捉了织女，回天谢罪。
这一天，织女正在做饭，下地的牛郎匆匆回来了。他眼睛红肿，告诉织女:“牛哥死了。临死前，他让我把他的牛皮剥下来收起来。总有一天，我能穿上它飞上天。”织女一听，很纳闷。她明白，老牛就是天上的金牛，她只是因为替被降职的晨曦之牛说了几句好话，就被降职上天了。怎么会突然死掉呢？织女让牛郎剥下牛皮，把老牛埋好。
这时天空风雨交加，天兵天将从天而降，很难说是护送织女飞上了天。
飞着，飞着，织女听到了牛郎的声音:“织女，等等我！”"织女回头一看，只见牛郎提着一对篮子和两个牛皮孩子走了过来。慢慢的，他们之间的距离越来越近，织女也能看到自己孩子可爱的脸庞。孩子们都张开双臂，大声叫着“妈妈”。眼看，牛郎织女就要见面了。但这时，太后驾着湘云进来了。她摘下头上的金钗，划到他们中间。此刻，一个天河浪卷在织女和牛郎之间，无法越过。
织女望着天河对面的牛郎和他的孩子，哭得嗓子都哑了。牛郎和孩子们也哭得死去活来。他们的哭声和孩子们对“妈妈”的哭喊声是那样的揪心、催人泪下，连在一旁观战的仙女、神仙都觉得心酸、不忍。看到这种情况，王太后被牛郎织女的忠贞爱情微微感动，于是同意让牛郎和孩子留在天上，让他们每年七月七日见一次面。
从此，牛郎和他的孩子生活在天上，与织女隔着一条天河。在秋天夜空的群星中，我们仍然可以看到银河两侧的两颗大星，它们是织女星和牛郎星。牛郎星有两颗小星星，就是牛郎织女的一儿一女。
7月7日，牛郎织女相遇，无数群喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥上，牛郎织女重逢！织女牛郎深情，抱紧孩子，有说不完的话，有说不完的情！
传说每年的七月七日，如果人们在葡萄架下的藤蔓中静静聆听，就能隐约听到仙乐的演奏，织女和牛郎在深情地交谈。直截了当的是:我认识她之前的时间很久了，但自从我们分手后时间更久了，他们每天都期待着第二年7月7日的重逢。
后来，在农历七月初七，相传牛郎织女在鹊桥相会时，姑娘们会来到花前月下，仰望星空，在银河两岸寻找牛郎织女，希望能看到他们的一年一度的相会，祈求上苍让自己也像织女一样心灵手巧，祈求他们能有美满的婚姻和美好的爱情，由此形成了中国的情人节。
这个故事包含了母系氏族社会的核心价值观，即母系家庭养育子女，丈夫只能偶尔与妻子儿女团聚。由此可见其历史之悠久。
-起源和发展-
“织女”和“牵牛”这两个词在文字中都能找到，最早出现在《诗经》的大东。诗中的织女和牵牛花只是天上两个星座的名字，两者之间没有任何关系。东汉时，佚名写的《古诗十九首》中，有一首《遥远的牛郎星》，从中可以看出牛郎星和织女是互相爱慕的恋人，但在诗中并没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎织女为夫妻的人，应该是南北朝时期梁朝萧统编的《文选》。其中，罗申府的一则注释说:“牵牛为夫，织女为女，织女牵牛之星在各处河鼓旁，七月七日过一会儿。”此时“牛郎织女”的故事和七夕相遇的情节已经初具规模，从天上两颗星到夫妻。但在古人的想象中，天上的夫妻和人间的夫妻基本是一样的，所以故事中没有悲剧色彩。至于为什么佩妮和织女要在七月七日短暂停留？原文不解释。据后人推测，一方面可能是每年七月夜晚天空中的星星最亮，牵牛花和织女靠得很近；另一方面，七月七日是民间习俗“乞巧”的日子，劳动人民视织女为行家里手，十天就能织出一百匹马，于是向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女的故事和民俗混在了一起。随着时间的推移，故事不断丰富发展。《荆楚纪年》中有这样的记载:“天河之东，有一位织女，天帝之子每年也织苦役，织一件锦衣。天帝哀其孤独，许配他到河西领牛郎，婚后弃织。天帝大怒，命其回河东，只在每年七月七日一段时间。”牛郎织女的故事，从这里发展到现在，变化很大。由于牛郎织女婚后贪图享乐，“弃织”，惹怒了天帝，受到了惩罚。这给故事带来了悲剧的气氛。除此之外，还有两种传说。第一，织女是天帝的第七(有人说是第九)孙女。她在天河东边织锦衣，牛郎在天河西边放牛。他们俩都很勤奋。天帝怜悯他们，让他们结婚。婚后两人贪图享乐，劳民伤财。天帝大怒，把他们分开，隔着天河，命乌鸦告诉他们，七天见一次面。然而，乌鸦散布了错误的消息，说他们将在每年的7月7日见面。第二，织女是王太后的孙女，在天上织云。牛郎是人间牛郎，被哥哥嫂子虐待。有一天，牛告诉他，织女要和别的仙女一起去银河洗澡，要牛拿一件仙女服。织女找衣服的时候会还给她，向她求婚，她当然会答应。牛郎也是这样。织女和牛郎结婚后，生了一个男孩和一个女孩。王太后知道了，就把织女接了回去。牛告诉牛郎，可以把他的皮披在身上，追到天上去。当牛郎挑出两个孩子追到天上时，王母娘娘从头上拔下簪子，在织女身后划成天河，将恩爱的一对隔开。每天都要隔着河哭，感动太后，于是允许他们每年七月七日见一次面。当他们相遇时，喜鹊为他们搭桥。前一个传说中的基本情节和荆楚时代的故事类似，增加了“乌鸦送话”的情节。后一个传说极大地丰富和发展了最初的故事。已经从星神之恋变成了人神之恋。至于其他传说，大部分都是以此为基础而引申出来的。那么，为什么在后面的传说中加入老牛的角色，并让它在故事中发挥巨大的作用呢？因为牛是农场的宝贝，农民热爱养殖牛，甚至把自己的人生理想寄托在牛身上。当生活理想受到阻碍时，农民往往会产生帮助奶牛的幻想，希望奶牛发挥神奇的力量，帮助他们渡过难关。同时，将动物拟人化也是各种民间传说中经常使用的艺术手法之一。