求助，僧袍发展史

从僧服的历史渊源来看，按照佛教的制度，僧服以三服为限。根据佛经记载，僧侣最初只穿“扫粪衣”，即从垃圾堆或坟墓中捡来的破旧衣服，缝合后穿上。这是为了说明一个人可以珍惜幸福，两个人可以驱走自己对爱情的贪欲，有利于道的成长。在印度这个热带地区，你只能穿一件衣服。佛教中称之为“袈裟”，即颜色不好的衣服，意思是衣服不能用蓝、黄、红、白、蓝等正色制作。其中一些也被称为“白娜衣”，因为袈裟是由许多小块布组成的。后来僧人逐渐增多，佛教制度允许僧人在家接受居士供养，包括衣服。还规定佛服有“三服”。即俗称五服的“安妥会”，做生意时穿。“余多罗僧”，俗称七服，入众或听课时穿。“僧伽罗”俗称祖服，说或捧碗时穿。这是佛教正式规定的有别于一般世俗服装的最早的佛教僧侣服装。

佛教传入中国后，由于气候比印度冷，风俗习惯大不相同。所以佛教僧侣的服饰也发生了很大的变化，数量和种类也有所增加。在中国，汉代的第一批僧侣是在老师的姓氏下出家的，他们仍然穿着居士的衣服，而不是印度僧侣的长袍。后来东晋的一位道安大师制定了僧伽规范，规定所有家庭成员都要以释迦牟尼为姓，并要求僧人在佛教活动、讲经等法会中穿袈裟。此外，谭武德等翻译家翻译南北朝法典后，僧人以戒律为师，所做的一切都以戒律为依据。这样，中国的僧人不仅有“三服”，还有汉代老百姓作为内衣穿的衣服，也就是今天僧人通常穿的袍服、海青。和老百姓不一样的只是颜色。俗话说，人可以用正色，和尚只能用恶色。所以叫“衣服”。正所谓“便衣”成了和尚和俗人的对比。

唐宋以后，随着佛教在中国上层社会和民间的广泛信仰，佛教僧侣的服饰色彩更加世俗化。唐宋时期的和尚衣服还不错，主要是唐宋以来的朝廷多次给和尚大德紫衣和飞衣。到了元代，和尚的服装换成了黄色。如元代学者欧阳玄说:“和尚原是黑衣郎，当代深仁才得黄。”。这些主要是由于元代密宗的流行，所以僧人的服装趋于黄色。到了明代，僧人的服装颜色又有了规定。明代《礼部志稿》中写明“洪武十四年，僧众皆着彩，僧众皆着褐袍、蓝条、玉袍。说的是和尚的玉色袈裟，绿条，浅色袈裟。教和尚穿皂，黑条，浅红袍。”可见，明代僧人的服饰可分为禅、道、教三种不同。到了现代，变化更大了。

至于现在和尚的内裤，和俗人的没什么区别。外面的长袍保持了汉代的形式，中山装和中山装则是为了工作方便而由长衫改过来的。只有袈裟是佛教的象征。但现在和尚写的克萨亚不是印度佛陀时代的固有形态，而是中国。自从佛教传入韩国和日本以来，发生了巨大的变化。日本和尚的袈裟只是用布带挂在肩上，而韩国和尚的袈裟有些像中国的，但只有上半身的一半长，袈裟也没有中国和尚的平。只有藏传佛教和南传佛教僧侣的长袍基本上保持了原始佛教的形式。可见，佛教僧侣的服饰也随着国界和民族的不同而变化，形成了佛教服饰文化的不同特点。