国家与世界的同构主要指哪个朝代

西周的国家与社会是同构的。从国家体制来看，实行分封制；从社会制度来看，实行的是宗法制度。家国同构决定了政治关系本质上是以血缘关系建立起来的，传统儒家用“君父臣子”来表达这种关系。因此，在社会意识领域，孝与忠融为一体，成为“家国同构”的概念儒家一般认为，是李周规定了家国同构的关系。虽然现存礼书的文本构成十分复杂，但西周以礼制规范贵族社会生活和政治生活的历史事实却是真实的。《周礼》的基本精神是“交友、定疑、和而不同、明辨是非”，基本原则是“亲”、“敬”。在西周，礼乐教育不是政权运用中的权宜之计，而是一项基本国策。礼乐精神一经确立，这种用道德教化民众的做法就成为历代统治者效仿的治国经典。源于早期国家同构关系的伦理也成为传统中国的重要价值观念。甚至到了秦朝以后，社会结构发生了很大的变化——分封制变郡县制，贵族制变官僚制。然而，在中国早期的宗法制度被抽象地抛弃后，它成为中国人以“养气治和”为目标的人生信仰和精神追求。