陕西方言保留古汉语的表现有哪些？

我不知道我们村民说的关中方言是中国最古老的语言。我以为农民说的土气，冷硬，很难优雅。事实上，在古代，它是中国的官方语言，它被称为雅言。《诗经》和唐诗要用古代官话读，也就是现在的关中方言，这是标准发音。

1000多年过去了，虽然很多古建筑化为乌有，人们经历了一次又一次的屠杀，但只要还有一口气，方言就会被保留下来。有些人只关注书本上写的历史，文物上的历史。事实上，陕西方言是一部活的历史，一部动人的历史，是黄土地上一代又一代农民传承下来的文化遗产。

以下是一些人的考证。相信你看完之后会被陕西方言惊艳到。陕西自古以来就是帝都，历经十三朝，已有两千多年的历史。中国的文化、语言和文字都是在这个时期形成和创立的。从西周建都陕西开始，关中方言就被称为“雅言”。《诗经》云:“无冯商王，非礼也，雅者从周。”陕西曾经是周、秦、汉、唐四个朝代的都城，陕西方言是当时的官方语言。所以古文、史记、唐诗都需要用陕西方言来读，才能理解其中的一些文字，读懂当时的味道。

不仅如此，你现在写的汉字也是在陕西创作的。第一，有出生在五帝时代，有四千多年历史的陕西宝鸡人仓颉创造的人物。秦始皇统一文字后，隶书篆在全国普遍使用，演变为汉代的隶书和唐代的楷书。去陕西不能只看历史，如果有心用陕西话去体验历史，可能会更有意思。

“嗬”(音)这个词。Xi人把吃米饭叫做。“呵呵”是古汉语，从字典上知道的。呵呵:咬。易。鞋类:“顺虎尾，不别扭，恒。”

“这个词嗮嗮".慈海:漂亮。《方言》第二:“哎，不错；介于徐青海岱或魏徵之间。”“太好”在陕西方言里是“很好”的意思。如果要表示程度的加深，就叫“你老婆。”可以追溯到古代，其用例可以在《诗经》中找到。《诗经·陈·岳峰·楚》中唱道:“明月几时皎洁，人几时憔悴。”注释《诗经》的汉代学者毛恒说:“廖，好相貌。”汉代另一位学者杨雄也在《方言》一书中说:“不错。”从此，这个词被保留了下来——然而，它大多以复合词的形式出现。比如唐代的白行健在他的《三梦》中写了这样一句诗:“妆扮学宫妆，独享寒夜。”“乔乔”是形容美丽英俊的外表。

“日本人”。指人美丽、迷人。如:“你看妮娅佬娶的媳妇！”指事情做得及时、令人满意。比如“那个男的很细心，而且做的很好，玩起来也没什么可疑的”。宋人在《云纹》中解释“日人圆滑”，即“圆滑的外表”，而关中人因对象不同，在方言中有不同的含义。实际上，它还是云纹所说的“顺相”的延伸或扩展。

喝汤(水)。说到“喝汤”，这个唐飞话是个文艺词。蓝田人现在还这么说。汤是热水。临潼华清池有个“九龙汤”(地热浴池)，就是这个意思。

“有病的人”。在陕西方言中，有一个词叫“使人读”，意思是取笑、嘲笑别人。记得中学课本上有一句话叫“辛偷救赵”，意思是“魏公子叫辛去说”。这个词够老了。

“毕”字。人们总以为“猪”在宝鸡地区读作“只有”，其实应该是“猪”，这是一种很古老的语言！在《鸿门宴》中，...王祥说，“给它一个肩膀。”樊哙把盾盖在地上，扛在肩上，拔剑就砍。".

“乡党”“乡”“党”在中国古代都是由私人户建立的。中国第一部断代史《韩曙》说:“五邻为邻，五邻为邻，四邻为家，五家为党，五方为州，五州为乡。”也就是说，500户是党，12500户是乡。随着时间的推移，乡和党和农村行政区域单位不再使用，但“乡党”一词已经扩展。

“完了”(意为完成)。出自古语:六王完，四海一家。

陕西“凌琳”农民称沙果为“林玲”，总觉得名字很土，但查字典时，其实是个文学词:《高级汉语词典》，秦玲——“林玲”:一种落叶小乔木，花粉红色，果实小如苹果，可以吃。国际标准汉字字典，【林~】a .落叶小乔木，果实小如苹果，为常见果实；这种植物的果实。它们也被称为“花红”和“沙果”。

“你必须得到它”。陕西方言的提问方式是把疑问助词“的是的”放在句末。日语疑问句的提问方式和助词与陕西方言基本相同(日语用“德加”)。

“钱丹丹”再比如我们口语中常说的“钱”，在《诗经》中也可以找到。《冯伟说人》一文描写了魏国贵夫人庄姜的容貌:“手软，皮凝。项圈像蝾螈，牙齿像犀牛。螓首飞蛾眉。微笑着期待吧。”唐代大学者孔曾用“倩”来形容“巧笑的样子”。后来“倩”也可以指容貌之美。“千女”的意思是“漂亮的女孩”。杜乐府《李商隐诗》云:“楚曲满美人，武陵满花月明。”与“钱”有关的“钱钧”、“钱乔”、“娇倩”等词，或用来形容人物之美，或用来形容人物之美，或用来形容人物之美。而我们陕西人也常常把可爱的孩子叫做“钱丹丹”，都保留了“钱”的“漂亮”、“可收回”的意思。

“闻”字来源于唐诗宋词的陕西方言词语就更多了。在阅读唐宋诗人的作品时，我们可以经常用陕西方言来解释一些普通话没有的词语——这样不仅准确，还能事半功倍。比如白居易的诗《二月五日花下》说:“闻酒而笑，不思则已。”另一位著名诗人，王建的诗《秋日之后》也说:“近山总是下雨，太阳的气味暴露了旧香。”这两句话里的“闻”字是“占便宜”的意思，和我们陕西话一样。像“趁热吃”，陕西方言说“趁热吃”“乘凉”，陕西话说“闻一闻凉”。再比如，宋代著名诗人柳永在《玉兰令》中写道:“早闻不如早闻，我却甘愿避之。”

很混乱。段的《杏香子》说:“我叹我辛苦，枉我事业。现在我一事无成。还不如早点听到，想办法回去。”其中，“闻早”也是“早”的意思。可见“闻酒”就是“乘酒”；“文清”的意思是“趁天晴”——因为住所靠近山区且多雨，晴天很少，所以有文清之举。

“他是谁？”再比如，现代人经常会对“他谁”这个词感到惊讶，这是因为普通话里没有这个词。但是，“他谁”在我们陕西方言里是一个很常见的词。王《地下》:“八叔有没有求过他半辈子？慢慢说你侄子！”刘清创业史:“谁爱这样嘲笑人？”路遥《不会写诗的人》:“不这样想的人，整天起来就是糊弄人，不办实事，就丢人了！”谁反对我们这样想，这样做，谁就是我们的敌人！“其实只要我们查一下它的历史，在宋人的作品中，经常可以看到这个词。辛弃疾《满江红》:“望楼，青山重叠，何处是家？烟浪分离，古今冤仇都讲给他听。”何梦贵《秦》

园春:“问天看谁演我，我演谁演他？”这些“别人”都是“谁”的意思，就像我们陕西方言一样。如果有一个我们自己方言的词，读古人的作品自然会很方便。

《白雨》比如司马光的诗《复古风大雨》说:“白雨四音可降万折，坐时可增寒衣。”苏轼《六月二十日王虎楼醉后书》诗云:“乌云翻墨盖不住山，白雨跳船。”我们陕西人一看诗中的“白雨”，就知道是“暴雨”的意思，不会理解为类似“绿水”“青山”的结构。

《投光》。在古人的诗词中，经常会看到“投”字。王安石《关周明图》诗:“投老之心今非昔比，山水一时不变。”夏《水调》:“得道顺风，夜航也。不知道要不要经过州，穿过县。”我们陕西人看到“投老”“投明”，就知道是“等到老”“等到天亮”的意思。

“争议”这个词。又如唐代杜荀鹤的诗《木易》:“百年之后，有一丘之土。贫富之争有多大？”宋杨万里《夜坐舟》诗曰:“离月甚远，上天将争半篷。”“争多少”就是“差多少”；“争半个帐篷”就是“穷半个帐篷”。陕西人一看就不言而喻。

“年”。谢懿《江神子》诗曰:“夕阳塔外晚烟笼，清香扑鼻，眉心淡。记得在画屏相见。”鲁直的《清平乐》:“寒食于年，至清明节。”。用杯盘来谈，不管家里的墙壁。今年寒食无家，东风恨天下。海棠早睡了，不要醉梨花。”“年”就是“去年”的意思，陕西人一眼就能看出来。

《霍山》。顾云“金蛇飞逝如闪电般，金绳长倒挂白日。”诗中的“火光一闪”，就是我们陕西方言中的“闪电”。

“分支”这个词。这些词对陕西人来说很常见，但语言学家们付出了大量的工作来验证它们。至于一些专家学者不得不考虑的词，往往借助我们陕西方言就能解决。比如唐代诗人薛能写过一句诗:“扫坛花入梦，枝竹露衣。”诗中的“朱克”这个词在今天看来相当费解。而“伐”“伐木”的意思叫“枝”，却在我们陕西广大地区随处可见。如果我们用这个意思去理解诗歌，它不会融化掉吗？

“biāng biāng面”，即“煎饼面”。古人把面条叫做“汤饼”。火上吃的叫烧饼，火上吃的叫汤饼，火上吃的叫蒸饼。“为什么我们不叫陕西‘煎饼面’而叫‘biāng biāng面’？这是因为我们陕西人喜欢用重叠的表达方式，比如“咕咕”、“咕咕”、“牛牛娃”biāng biāng脸”和他们属于同一类型。现在客家话、江西话、闽东话还把“饼”念成“biāng”，就是一个很好的证明。

“一个馒头。”在陕西方言中，还有“小笼包”这个词。“魏”也是饼。汉代的《方言》和唐代段的《酉阳杂酒食》都说:“饼如其所。”因此，在《齐书·姚敏》中也被称为“饼”。陕西人喜欢重叠，所以也叫“一个馒头”，简单的叫“一个馒头”。

“馒头”“烧饼”后来被称为“馒头”(也写为“毛”等形式)。方外山《谈郑、严、母、母罗》云:“豫人谓饼。”唐的《李诗》也说:“这种饼叫‘哒哒’。每根米线都叫糯米，北方人称之为糯米。”可见，和糕点一样，“馒头”的概念也是比较宽泛的，不仅有蒸的，有烙的，也有叫“馒头”的，甚至“馒头”也可以叫“馒头”。西游记第五十五回:“只见两个衣衫不整的女子，端着两盘热腾腾的面食，来到亭子里说:‘奶奶，一盘是人肉包子，一盘是豆沙馅的素包子。在陕西话里，煎饼也可以叫“包子”。照例“煎饼”叫“馒头”。其实就是烧饼。

明明是“肉包子”，陕西人说是“肉包子”。明明是“蘸蒜面”，陕西人却说是“蘸蒜面”。为什么，我猜，这也是古代中国人的习惯。省略包子里的肉为“包子里的肉”，面条里的蒜为“面条里的蒜”。