婚俗是怎样的？

马克思主义认为，人类社会的生产大致可以分为两种形式，一种是人类社会的物质生产，一种是人类的再生产，即物种的再生产。如果说前者主要是为了人类的生存需要，那么后者主要是为了维持物种的延续和族群的发展。另外，婚姻也像周易一样，为人类建立正常的社会秩序提供了科学的、可参考的行为模式？序中说“有天地，然后有万物。”什么都有，然后有男有女。有男有女，再有情侣。有情侣，然后有父子。有父子，再有大臣。有君有臣，然后有上有下。有起有落，然后礼仪不对。“因此，在人类文明史上，人类婚姻具有保障物种繁衍和构建社会行为模式的双重功能。

一.对婚姻的解释

人类社会的婚姻制度是从原始社会的群婚发展而来的。当时“其人群居，知母不知父，无亲属、兄弟、夫妻、男女，上下无道。”处于不分辈分、不分血缘的“血缘群婚”状态。由于性关系的滥交，加上怀孕时间长，当时的人很难意识到男女讲和与生孩子之间的必然联系。性只是一种感官享受，所以人们“对父亲一无所知。”即使在母系社会，母系统治下不稳定的对偶婚也往往导致知母不知父的局面。所以，在很多民族史诗中，最早的祖先往往是女性，也就是“始祖母”，是被某种自然的东西诱导而生下这个民族的男性祖先。在中国汉族早期的历史文献中，也有不少“圣人无父，而生有天感”的说法。比如巨蝶的始祖吞燕卵生商朝的事迹，姜渊的始祖周代弃生，都是很好的例子。这些古老的传说虽然有神化圣人的作用，但也反映了人类早期对婚育的无知。正因为古人只知母不知父，姓氏依母系，所以带“女”字的姓氏多为早期民族。

随着人们对生育本质认识的深入，婚姻形式开始从老幼混乱状态过渡到同代人族内通婚阶段。中国古代神话中伏羲和女娲两兄妹结婚生子的故事，其实就是这种原始婚姻形式的折射。神话中说:“宇宙刚开的时候，昆仑山只有女娲两兄妹，人间没有人。他们以为他们是夫妻，感到羞耻。我哥哥和他姐姐去了昆仑山。我弟说:‘天道若送我兄妹为夫妻，便成亲；如果你没成功，硝烟就会散去。"于是烟闭了，他妹妹来做他哥哥，却拿草当扇子挡脸。现在的人拿女人来捧粉丝，好像她们是东西一样。”这是唐人留下的神话。这类童话在古代汉族文学和少数民族口头神话中有许多变体，其中人物形象不同，婚姻背景不同，祈求天意的手段也不同，其相似点是兄弟姐妹间的婚姻。这说明在人类早期社会，兄妹是夫妻是相当普遍的。从此，当人们认识到“同姓通婚，子女并不复杂”的道理后，族内婚姻制度开始向族外婚姻制度过渡，两个不同宗族之间的男女开始结为夫妻，完全排除了兄弟姐妹间的婚姻。

两性的结合叫做“婚姻”，那么为什么要用婚姻这个词呢？《白虎传》云:“何为已婚之人？结了婚的人在不省人事的时候敬礼，所以称之为婚姻。婚姻，女人是丈夫做的，所以才结婚。”《说文》也说:“你出嫁，你婆家也出嫁，你会被礼惊。.....姻缘，婆家也，因女方，故称姻缘。”为什么婚礼一定要在黄昏举行？这应该和古代抢婚的习俗有关。抢婚，又叫“掠夺婚”，是早期人类的原始婚姻形式，也是古代部落通过战争掠夺妇女以增加人口的野蛮而强制的婚姻形式。这种婚姻形式一度在各民族中流行。“屯子如蒯，骑马如班。土匪，婚姻。《易经》中不止一次提到“匪匪，成亲”，这是对古代抢婚习俗的形象描述。因为是用暴力抢亲戚，在夜幕的掩护下自然更容易得手。随着社会的发展，这种婚姻形式在中原早已绝迹，但黄昏举行婚礼的习俗却在很多地方保留了下来。在偏远地区，我们仍然可以找到很多生动的抢婚信息。比如云南景颇族中，如果几个男青年同时爱上一个姑娘，就会有人抢先一步抢了他们的老婆，但之后还需要请媒人处理，重新支付彩礼。这种婚姻在当地被称为“失鲁”。此外，佤族、傣族、哈尼族、彝族也有不同的抢婚习俗，有的是真的，有的是假的，为的是攒钱结婚。

第二，传统的婚礼程序

婚礼是人生中非常重要的礼物，所以自古以来就被称为“结婚大事”。人们之所以如此重视它，是因为它标志着一个人进入了建立和发展家庭的重要阶段。婚姻是物种延续的决定性因素。

中国传统的婚姻模式在汉代定型，至今仍发挥着重要作用。它把婚礼分为六个不同的阶段，举行六个大小不一的仪式，所以古代称之为“六礼”。这“六礼”是收礼、问名、纳吉布、收礼、邀客、迎亲。

1，那才那才是婚姻谈判的第一阶段。程序是:男方找媒体求婚后，女方同意求婚，男方准备礼物到女方家求婚。礼物是鹅。在周朝之前，有不同级别的仪式。羊是官员用的，鹅是医生用的，野鸡是学者用的，鹅是后来用的。关于鹅在古代仪式中的用途也有不同的解释。早先的说法是，鹅是一种候鸟，是跟着太阳走的鸟。《白虎传》云:“用鹅者，随时自北向南取之，不失节，清明不夺女。亦是随日之鸟，妻亦义也。”后来有鹅失配偶，永不再成双的说法，取其对配偶的忠诚，其实是封建时代崇尚贞洁勇敢的结果。根据古老的仪式，所有的鹅都是活的。到了近代，那才的求婚和问名仪式逐渐融合，人们不再用活鹅，而用家鹅或木雕鹅。在古代的“六礼”中，鹅被用于除郑娜以外的其他五个项目。

2、问姓名这是一种仪式，要求媒人在求婚后问清女方姓名和八字，为结婚做准备。古代的问名礼是:“宾之言，你叫什么名字？”主持人答应后，宾进入，开始说“问名话”:“既然有人点了，就加在占卜里。你敢问谁的名字？”用谦虚的语气问女方名字。这里所说的占卜是指生辰、占卜男女、阴阳命运是否重合、天意是否吉祥等等。所以，问名礼是六礼中最迷信的部分。占卜要考虑年龄、生肖、五行等诸多禁忌。

如果年龄相同，生肖适宜，五行相生，在某些地方，就需要天意了。方法很多，比如把男女的生日都写在红纸上，用两碗清水压在神面前。过了三天，如果还和以前一样干净，那就是运气好，如果掉进污垢，那就是运气不好。再比如点两根香，烧完后整齐的点上，表示夫妻可以白头偕老，烧的不当则表示两个人不是同命的恋人，不能结婚。当然，这些说法没有科学依据，不可信。

如果双方五行相合，属相一致，占卜不凶，可以进入订婚阶段。

3.纳吉是一种仪式，询问姓名后告知女方占卜婚姻的好结果。后人也叫“订婚”，现在叫“订婚”。订婚是婚礼中的一个重要仪式。像往常一样，这个古老的习俗用鹅作为结婚的信物。后来随着买卖婚姻的发展，从协商到订婚，实际上已经进入了“小订婚”阶段，俗称“送订婚”、“过订婚”、“定订婚”、“小礼物”。在旧式婚礼中，经常使用戒指、珠宝、彩色丝绸、蛋糕、熏香和蜡烛，也使用猪和羊。老北京的传统是满族人会送上祝福和荷包，汉族人会讲究戒指(一个金的，一个银的)，还有其他首饰。仪式结束后，说明订婚了，男方准备结婚，女方准备出嫁。但是婚期不固定，有时候会拖几年。一切条件成熟后，就进入征兵阶段。

4.征，又称“交钱”，是订婚后男方将彩礼送到女方家，进入婚姻阶段的重要仪式。签，这里是“进”的意思。钱，尤其是古代的皮帛，后来逐渐发展成了彩礼。这种婚礼也叫“完全订婚”、“大订婚”或“大礼”、“扩大决定”。这时候男方往往会准备一份礼物清单，装着礼物的箱子由人抬着，甚至伴着鼓乐，在媒人和抵押人的护送下，前往女方家。这种仪式通常采取“回礼”的做法，即把彩礼中的食物部分或全部返还给男方，也有女方把衣服鞋袜作为回礼送给男方。彩礼数量和物品名称多为吉祥，数量为双忌。据汉代《仪礼？按照婚礼的规定，要收的礼应该是“梦萱、淑思、里皮”。一束“束丝”是五根，但每根丝的缠绕方法是两端相对，一束* * *算十根，还是偶数。古代习俗中的“里皮”也是如此。”“李”是偶数，而指的是一双鹿皮。可见双嫁妆的传统已经传承了几千年。在过去，北京的订婚仪式大多在早上举行，时间通常是婚礼前的两个月或一百天。照例要用如意、鹅笼(一只或一对活鹅用胭脂染成红色，这是古代饮鹅习俗的遗留物)、酒海(绍兴女贞酒一坛至四坛不等，与鹅笼数量相同)和鱼池(里面放两条活鲤鱼，象征鱼水喜庆吉祥)。此外，还有首饰、绸缎、龙凤喜饼、猪肘羊腿(作为给媒人的礼物，俗话说“媒人断了她的腿，赔给她猪腿羊腿”)、各种喜果、鸡鸭蛋、茶叶等等。以上彩礼都是喜花轿店送的，喜花轿店往往专门做这个行业。

5.请柬是婚前去女方家约定婚期时举行的仪式。古老的习俗用鹅。确定婚期的规则一般是男方定月，女方定日，避开女方月经期。民间俗称“提日”或“送日”请保持简单的礼物，或者你可以在发送聘礼时商定结婚日期。

6.接吻是新婚丈夫去女方家迎娶新娘的仪式。这个仪式是古代婚礼的主要流程。甚至有人认为只有“接吻”这一部分才是真正的婚礼，前五个仪式只能算作婚姻谈判、订婚等过渡仪式。婚礼仪式是古今婚礼中最复杂、最琐碎的仪式。婚礼前一天，女方要把嫁妆送到男方家，嫁妆的数额要提高。宫中娶女，应不低于120。穷人抬四个、六个，有时甚至有的抬不动，就在轿子铺里雇几个“窝”来抬。嫁妆取决于家庭的经济状况，但有固定的套路。以前有嫁妆店精通这种方式，专门给人准备嫁妆。老北京满族的嫁妆比汉族丰厚。新房里所有的家具和陈设都由女方陪送，而汉族往往只关心桌上的东西和手工制作的东西。一般是夜洁(小便器)、后代盆(浴盆、洗衣盆等。)和长寿灯是必备的，是女人结婚的“三宝”。

婚礼仪式有两种，一种是迎接婚礼，一种是等待婚礼。婚宴用的轿子总是“双顶”，新郎坐一顶，另一个全福童子坐一顶(叫“压轿”)去女方家结婚。父母用的轿子一律“单顶”，新郎在屋外迎接。从女方家下轿子时，女方家给新郎献上四喜汤和茶。迎亲队伍回到男方家，整个过程形式最多，迎亲上轿，下轿，拜天地，入洞房。多为驱邪祈福的仪式，如跨鞍、跨火盆、射煞、坐床、吃童饼、闹等。

婚后第三天，新郎陪新娘到门口，称为“省亲”、“省亲”或“回门子”。此后，每年都会有一个与此相关的家庭庆祝活动，即结婚纪念日，但传统上，中国人并不重视结婚纪念日。