西双版纳有哪些民族风俗？

禁忌是一种古老而神秘的文化现象。

禁忌，一个来自南太平洋波利尼西亚汤加岛方言的学术术语，在人类学、民族学、民俗学中称为“Tabu”。其含义是禁止和限制人们的思想和行为，以避免惩罚和灾难。禁忌是一个与“禁忌”相对应的汉字。它不仅是一个特殊的学术术语，也是一种特殊的文化现象。古代汉语中的禁忌，包含着禁止、忌讳、厌恶、顾忌的意思。《说文解字》:“禁为吉凶之忌。忌，恨也”。弗洛伊德的《图腾与禁忌》一书认为，禁忌包含双重含义:一是崇高和神圣，只有它的崇高和神圣才是不可侵犯的；二是神秘、危险、不洁、禁忌。既然神秘当然是敬畏，既然危险当然是禁止，既然不洁当然是禁忌。

禁忌，最初起源于原始宗教信仰。原始社会生产力极低，使人在面对任何现象时都感到无助和困惑，于是只有跪拜，相信有一种神秘的力量。这种原始崇拜导致了各种禁忌，渗透到生产力和生活的方方面面，并以其自身特有的魔力和社会群体的整合作用潜移默化、无所不在地影响和束缚着人们的行为和意志。在国家权力和法律出现之前，禁忌也成为人们自我约束的意识和遵守的行为准则。随着社会的发展，这种原始的信仰并没有因为社会的变迁而立刻消失。由于文化的连续性和一致性，以及人们对过去的尊重的保护，许多禁忌不仅在后来的社会中变成了礼仪和习俗的规范，而且由于人们的认知能力有限，与新的社会环境中诞生的禁忌一起，继续在人们的生产生活中充当着无形的锁链。弗洛伊德的图腾与禁忌:“随着文化形式的变化，禁忌成为一种有其自身基础的力量；同时也逐渐脱离了魔鬼的迷信和独立，逐渐发展成为一种习惯、传统和法律。"

在西双版纳傣族社会，禁忌就像一张网，几乎无处不在。不仅涉及到人们的衣食住行、健康、老、病、死、婚丧，还限制了农耕、狩猎和节日，内容十分丰富。

一、生活禁忌

性别禁忌:在生活和工作中，傣族人有许多性别禁忌。男人有男人的工作，女人有女人的工作，女人做男人的工作，男人做女人的工作是禁忌。男人不能碰女人专用的锄头、农具、织布机；男人禁止从猪槽里跨过去，否则会失去魅力；女性禁止接触男性的武器和狩猎用具，不能进入男性俱乐部。禁止妇女爬上房梁取放东西；禁忌把扫帚举过男人的头顶；不要走过男人睡觉的枕头。傣族有女子不赴宴的习俗。女人禁止上楼；当你必须上楼时，你应该示意男人避开，否则不吉利。在傣族的旧时代，中央大厅的床也是女性坐卧的禁忌。禁止女性经常从男性面前经过。女性从长辈或男性面前经过时，要将裙摆叠在两腿和膝盖之间，弯腰轻走，并不停地说“Suma，Suma”(意为“对不起”)。总之，我怕我稍有不慎就不能幸福。

进屋禁忌:进傣家竹楼一定要脱鞋，在里面走路要轻。进门后按辈分和年资的大小依次坐好，长者(男)坐在正厅之上，面向门口；大多数人坐在卧室附近的墙上，或者拿着凳子坐在大厅里；围坐在壁炉边时，不能坐在壁炉的上方和对面，因为那是女主人做饭的厨房；锅的三脚架不能动，脚也不能用。傣族人禁止坐在门槛上，认为门槛是人鬼必经之路。傣族人习惯住在楼上，但楼上的卧室与客厅仅一墙之隔。卧室没有隔断把它分成小房间。几代人住在里面，用蚊帐隔开，中间有一定的间隔，非自己家族成员(血亲)的人不得进入内室。同时禁止外人偷看，因为会得罪“家神”；以前规定，男客人偷看主人卧室，就是主人的女婿，或者在主人家里做三年苦工，如果是女客人，也要在主人家里服务三年。所以，不要因为神秘而偷看主人的卧室。虽然现在打破了过去的习俗，但是偷看戴卧室总是不得人心。外人是不允许在灯上点烟的，否则就认为自己拿走了“神光”。傣家竹楼一般有三根柱子。中间靠近火塘的根本柱是戴家的“天顶柱”。千万不要依赖它。如果你依赖它，就意味着对主人的不尊重。外柱是“吉祥柱”，可以依靠；后面那个是“登高柱”，不允许靠着，也不允许挂东西。是用来给家里已经去世的人，家属靠在这根柱子上(不分性别)洗澡、穿衣、包裹尸体，等待火化。不要用凳子当枕头，因为凳子只是给人坐的。

饮食禁忌:傣族人的饮食中有很多禁忌，通过这些禁忌可以达到某种目的或者保证某种行为有效。在过去，傣族人必须向他们的祖先献祭，感谢他们的祝福，然后才能自己吃。待客也有一些禁忌。不用同时用白鸡、水芹、滑苔、蜗牛招待朋友。否则就会有无形的障碍阻止两个人交往。即使他们在同一个国家或城市，他们也很难见面。在外地工作的家人也有这样的饮食禁忌。餐桌不能放在主梁下，否则会和主梁相撞，对家神和房间都不利。小孩子不能吃鸡爪，吃了也不能编芦苇；不能吃鸡里脊，会断牙、肩痛、头痛；鸡屁股不能吃，吃了会长。有时在向祖先和神献祭时，吃某些食物是被禁止的。蒸饭时，避免发出反驳的声音，否则是不吉利的预兆，要请人送鬼。

清洁禁忌:傣族人爱美爱干净，对环境卫生也有一些禁忌。房间里的垃圾过了中午就倒不出去了；饭后掉的食物不能扫，扫了被认为不吉利。扫壁炉顶和整个屋顶十五天三十天也不是不可以，但是扫了被认为不吉利。村内外河水使用都是上游用水，禁止洗澡洗衣服，不要在三岔河口洗澡。忌讳在家剪指甲；禁忌外人蓬头垢面进入寨子。

二、生产禁忌

西双版纳的傣族是一个农耕民族。在古代，农业生产的质量主要取决于大自然的“恩赐”。因此，定期和不定期地举行各种祭祀活动。祭祀斋醮、、时，在寨子或院子外面插上竹编的“大”字牌子，外人不得入内。佛教徒和僧侣是不允许参与祭祀斋神的。在闭幕式和开幕式期间，俗称“夏节”，傣语称为“姆瓦萨，奥瓦萨”，被称为“贡瓦萨”或“奈瓦萨”，意为在雨中和平共处。因此，这一时期村民不结婚、不搬家、不上新房、不外出经商，只从事农业生产。傣族人认为小米是有灵魂的，小米的灵魂一脱粒就被吓跑了。必须举行名为小米之魂的宗教仪式来召唤它回来，这样小米才能被食用。“麦加”(街日)禁止碾米和耕牛。犁地时，人不能吃酸菜(因为犁地季节是雨季，怕吃酸菜拉肚子)。耕田后，牛要拴绳招魂，否则牛会做梦生病。

砍柴进山，首先要祭祀山神和树神，否则砍刀会伤人；砍竹子只能站着做，跪着做，以为老虎会咬人。在隆林不能打柴，不能砍柴，否则会得罪山神而死。野外露营时，取水时禁止带回树枝或干柴。打猎和钓鱼时，避免遇到孕妇。忌野鸡、麂闯入寨中，以为不吉利，寨子必遭灾难。禁止看到蛇交配。驯养断了角或尾巴的牛被认为是邪恶的。禁止屠宰带娃母猪。禁止将织布机带出寨子，外寨子的织布机禁止带入寨子，否则会有鬼。不要在公共场合说别人的坏话；家里有丧事，不去丧事禁止去任何人家里。不准随意吹口哨。在街上买食物时，禁止与蔬菜讨价还价。

傣族盖房用的木头禁止有两叉，否则打雷会着火；三叉只能砍两股木头，不然会有鬼。如果你换了家里的壁炉，你必须换楼梯，如果你换了楼梯，你也必须换壁炉。楼梯只能是七、九、十一，否则必死无疑。楼梯上严禁有横梁，否则会有鬼进入屋内。楼梯边只能是空的，否则和叫号领一样，要罚款。

三、服装禁忌

衣服的穿着方式也是禁忌。傣族人应避免穿便服，尤其是反穿衣。傣族有这样一句谚语:“外面穿衣服的人都能看见，里面吃东西的人不会把它剖开”。在着装方面，也禁止区分男女，禁止男穿女装或女穿男装。缝纫也有禁忌:衣服破了，需要马上缝补，否则会不吉利；缝制衣服时，不要穿在身上进行缝制；破裤子的布不能用来补大衣，弥补了霉运，做生意不赚钱，东西也没人要卖；不要用白线缝补衣服。去山里打猎，会被别人打成马鹿。

衣物摆放禁忌:禁止在不合适的时间不合适的地方晾晒，禁止夜间在室外悬挂妇女儿童衣物，怕有小偷或鬼怪拜煞；晾衣服时，上衣要在高处晾，裤子和裙子要在低处晾；男性使用的衣服、帽子或头巾禁止女性穿过；男人避开正在晾晒的女人的衣服裤子下面走，就像女人从男人头上跨过去一样，是一种耻辱和不幸。为了避免这种事情，路过的地方禁止晾晒女性的连衣裙，路过的人也不能拉晾衣绳；禁忌女性的着装在阳光下非常高；禁止踩踏或损坏衣物。不要用衣服当枕头。

配饰禁忌:傣族人挂刀时，忌内刃，否则认为居心不良，是“刺客”。

皮肤禁忌:如纹身，也有禁忌。傣族男子到了十三岁，四至二十岁，就会纹身，表明他们获得了一定的资格，包括祖先的祝福和恋爱、婚姻、参加各种社会活动的权利和义务。没有纹身的人，人格低下，被视为懦夫。不仅得不到女生的爱，死后也只能是野鬼，见不到祖宗。傣族人一般是从出家开始，开始将自然物的形状或几何图形全部或部分刺透。在旧社会，傣族纹身是区分贵族和贵族的。人们避免在胸部和腹部使用红色纹身，而只在四肢使用黑色纹身。

第四，婚姻禁忌

婚姻虽然吉祥，但也有很多禁忌。在民间，从恋爱、婚姻选择、订婚到结婚甚至离婚，都形成了各种各样的禁忌项，生怕婚姻这种人生和宗族的大事出现差错，影响到方方面面的繁荣。

恋爱禁忌:傣族人的恋爱相对自由，不需要媒妁之言。青年男女可以在特定场所或公共场合建立恋爱关系。但是，也有一些禁忌需要遵守。每年傣历9月15日的闭节到12月15日的开节，是农业的忙季。这期间禁止青年男女谈恋爱，因为会影响生产。婚龄禁忌与兄弟姐妹的排行有关。在傣族的旧社会，男人不能娶女人。根据傣族的传说，人们认为一个男人娶三个女人和娶四个女人是不能白头偕老的，否则他的家庭会不吉利，一辈子没有孩子。

等级婚姻禁忌:过去，傣族实行严格的等级内婚制。一般来说，越级结婚是比较少见的情况:一是怕事情不被人耻笑，二是结婚后自己一方会受到另一方的歧视和虐待。一些婚姻禁令也被纳入法律，成为一项制度。即政府嫁给政府，人民嫁给人民，禁止人民和政府结婚。这是为了保护本级利益，防止下级通过婚姻渗透。比如，召唤师(封建主的首领)禁止“马蒙村”(驯养马匹的寨子)的男人娶非马蒙级别的女人，因为如果“马蒙村”的男人去非马蒙的村子和妻子同居，召唤师就没人给他养马了。傣族忌讳嫁给会放鬼的“琵琶”家族，其子女被认为是“琵琶鬼”。他们的孩子是忌讳嫁给其他普通人家的孩子的，只能嫁给另一个“琵琶”家的孩子。这是有原因的，包括信仰和年级差异。

民族间关于婚姻的禁忌:由于民族习惯和信仰的不同，或由于地域和语言的限制，或出于保持民族物种纯洁性的意图，往往会形成关于婚姻的禁忌。傣族很少与其他民族通婚。现在，由于交通的发展、社会的进步、民族关系的改善等因素，民族内部通婚的禁忌日益淡化，傣族开始与周边民族通婚。

婚姻禁忌:傣族历每年9月15日的闭节至12月15日的开节，禁止在农忙季节结婚。这三个月被称为“入坳”期，期间老人每七天要拜佛一次。这个时期正值雨季，所以制作比较忙，准备也不容易。这段婚姻期间，群众会说新人如牛马，如狗，不知时节，死后会变成狗。现在，虽然这种禁忌有了一点改变，有些青年男女结婚是因为他们的爱情很深，或者是因为他们婚前怀孕了，但结婚后，他们仍然要用酒祭祀村庄，并邀请全村人吃一顿饭。否则大家都会认为自己触犯了村神，以后村里发生疾病或者其他灾难的时候，结婚的人要负责。

收养禁忌:傣族普遍采用收养方式。根据双方的经济情况和劳动力情况，如果女方没有劳动力，男方先去女方家。以前男方要到女方家住一到三年(至少一年)，才能带妻子回家，或者另立门户。现在根据实际情况，约定可以是三年，也可以是一年，也可以是三月。

孕妇禁忌:任何社会对孕妇的行为都有一些特殊的规定，其中有些禁忌是显而易见的。从现代的角度来看，这些禁忌有的与生理有关，有的超出生理。傣族人称孕妇为“米蛮”(意为孕妇)，认为孕妇不好看，傣语称为“花杂”，所以要处处避人，避免孕妇上前陪客，更避免孕妇在客人面前大摇大摆；禁止孕妇走亲戚、走村串户(回父母家除外)。怀孕期间，女性被视为不洁，因此孕妇禁止靠近佛寺，更禁止为正在求佛的老人准备圣佛供品和吃素饭。禁忌偷看月食；忌讳看人家做饭；禁止闯入嫁人的宴席，也禁止触摸新的婚纱；傣族人认为胎儿最易受邪气侵害，孕妇摸的火药不一定准，所以禁止乱动男子的随身武器(如长刀、火药)和劳动工具(如犁、牛鞭)；不要下河抓鱼，否则鱼会跑了；禁止在果树上触摸成熟的水果(如木瓜、石榴、柚子)，禁止在果树上晾晒衣服。在分娩前，孕妇应避免快速移动和提起重物。在将近一个月的临产中，禁止性交。一般来说，违反上述禁忌的孕妇被认为是不吉利的。轻的被冷嘲热讽，重的当场被赶走。其实，要提醒孕妇处处小心行事，尽量限制孕妇的活动范围和劳动强度，以保护胎儿不受伤害。此外，女性怀孕时，丈夫打猎时应避免砍棕榈树、打猴子、砍岩蜂、打黑、红、黑、黄、白鸟、巨嘴鸟、犀鸟和有不愉快声音的鸟，否则会影响宝宝的外貌和声音。此外，丈夫也避免参加一些社交活动。比如埋葬人避免参加抬死人；避免参与鼓拉伸；避免与刀柄争斗；打不到蛇；不能爬树摘水果；否则孕妇分娩时会触犯胎神。

产地禁忌:傣族人在生育的地方有很多规矩和禁忌。禁止在原居住地生育。临产前三天，孕妇从宿舍搬出来睡在壁炉外，被褥用竹叶，搬到壁炉边生孩子。第一，为了温暖；二是方便亲戚朋友帮忙服务，因为宿舍小，按照习俗不禁止进宿舍；此外，还传说火预示着傣族人民的生活和繁荣，所以在添孩子时，你得靠近火塘，这样才能得到火神的保护和宠爱。产妇在搬进内室之前，在火坑旁住了大约一个星期。

忌乱扔胎盘:胎盘，即胎盘，又称胎盘。傣族人非常重视胎盘的保存，严禁乱扔。婴儿的胎盘装在竹筒里，挂在树上或埋在院子里。

婴儿出生时，不论男女，都要在楼上的木柱上挂一个用竹签做成的星形“大”字牌子，以示警告，向本村的人或路人表明，这户人家已经生育了。如果外村的男人想避开，本村的男人就不再进了。如果本村或外村的第一个男人进入出生者的家庭，就会被拜为米歇尔·普拉蒂尼(michel platini)，被拜者只能承担义务，不能拒绝。女性也被禁止进入家庭，否则也会被崇拜为教母，承担教母的义务。没有人可以单独坐在产妇使用的凳子上。

孕妇的饮食禁忌:为了保证孕妇、胎儿和婴儿的健康和正常发育，傣族人在给孕妇安排膳食时，尽量避免吃那些“串奶”的食物，多吃一些“吸奶”的食物。孕妇在分娩前，不宜食用辣椒、生姜、大蒜等刺激性强的食物；禁吃狗肉、蛇肉、猫肉，禁吃生肉；禁止吃鸡鸣、花鸡、黄嘴黄脚鸡，否则会生出精神异常或畸形；坐月子后五天不能吃油腻的食物，每天只吃烤汤圆，喝叫亚丁、哈本的草药煮的水，能使孕妇泌乳；五天后，你可以吃一些蔬菜、鸡肉和猪肉。一个月内忌吃牛肉；断奶前忌吃酸笋、蟹酱；产后一年内，也禁止吃花生和洋丝瓜。勐龙傣族人规定，产后一周内不准吃盐、鸡、蛋，否则宝宝拉肚子，老婆老了手脚麻木。傣族人规定，妻子一个人用一个锅。

傣族人根据性别和年龄有不同的禁忌。傣族人认为，如果婴儿死在母亲的子宫内或出生后不久，就应该丢弃在水中。如果不这么做，宝宝就会变成恶鬼来膜拜，妈妈就无法再怀孕了。因此，水坑或河流中经常会发现死婴尸体。不管死因是什么，死在外地或村外的人的尸体都不允许进村。禁止在村内墓地埋葬非正常死亡人员。孕妇死亡时，禁止剖腹产取出婴儿，与婴儿一起埋葬。如果婴儿葬在一起，会变成虎灵，害人。如遇难产死亡，全村仍需将水罐中的水泼出，请佛祖用“南白宁”(镇邪求吉)抬棺的竹竿砍回去后，放在架子上。禁止让人随便摸。如果有人碰它，他们认为它会引起头痛和生病。从寨子外面砍下来的柴火、木头等物，暂时不准归还寨子。据说，如果死鬼看到有人扛东西进寨子，或者听到放牛、劈柴、碾米、纺纱的声音，就会给寨子带来伤害和灾难，寨子里的人就会生病，不断死去。另外，死者家属要把坛坛罐罐里的水全部倒空，以为水不倒空，死傻子就会来洗脸、洗脚、洗衣服，会让活人不得安宁。去世当天，丧亲者只能吃两顿饭。还需要把一筐小米重新做成米饭，招待帮忙的家人朋友。捣米的时候，凡是从臼里蹦出来的米粒都忌讳去捡，以为从臼里蹦出来的米粒更多的是逝者生前应得的劳动报酬，要带走。吃饭时避免用原来的桌子，用簸箕代替。尸体停放在家里的那段时间，傣族人称之为“非常害”，意思是凶宅。当人们来安慰或帮助制作丧葬物品时，他们没有在餐桌上分发筷子，所以他们没有坐在上面。人们自己做的。而且不能杀猪杀牛，不能吃酸菜；并在死者曾经吃饭的座位上放一副碗筷以示怀念。从死者下葬到山中安葬的那几天，孝子和孙子被禁止睡在床上，每晚都要在褥子上和棺材旁边过夜。陪伴逝去的亲人。此外，孝子、孝孙禁止饮酒、吃大肉，只有将死者送到山上安葬后，禁令才能解除。葬礼结束后，亲戚朋友会从坟山回到村子里。在寨子的路口，会用干草烧一种野果，让这种野果的香味冲走身上的“鬼气”。回家用“南摩”(沉淀淘米水)洗头或在头上洒“南松柏”，然后佛祖会为安葬者绑线唤魂，不让逝者带走魂魄；在那一天，禁止喝酒和吃肉，也禁止娱乐活动。死者家属回家，首先要看火坑，看有没有留下痕迹。如果他们发现猫和狗的脚印，他们认为死者会投一只猫。如果他们发现人的脚印，他们认为他们会转世。如果什么也没找到，他们说死者已经进入天堂。然后，我又开始做饭，开始了新的生活。