百家争鸣的思想是什么？
作品:《春秋》
孔子编撰的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》五部教科书，与《春秋》一起，被后人称为“六经”。
诗、书、礼、易、春秋合称为五经。
儒家学派在孔子之后分裂，孟子成为战国中期的代表人物。孟子名叫，战国时邹人。他是孔子的第三个孙子孔伋的弟子，被称为“亚洲圣人”。孟子的思想是复古的、倒退的，当时很多君王都认为不合时宜。他主张“仁政”，进一步提出“民为重，国家次之；君轻。”他的伦理观是“人性本善”。
儒家的代表人物是荀子。荀子的名声被尊为荀卿。在政治上，他主张“仁义”、“王道”、“以德服人”，提出“君可行于庶人，而可游于水”。水能载舟，亦能覆舟。“哲学上也是坚持‘天道有物’和‘利用天命’。荀子认为，人天生就有感官要求。当他们饿的时候，他们需要吃东西，当他们冷的时候，他们需要穿衣服。这就形成了人们“善利”、“善乐”的天然需求。但是，通过学习礼仪和法治，可以把小人变成君子，把普通人变成圣人。荀子的思想被称为“性恶论”。荀子对儒家思想进行了改造，融合了法家和道家思想中积极合理的成分，使儒家思想更加适应社会的需要。
孟子和荀子对儒家思想进行了总结和改造，吸收了其他学派的一些积极合理的成分，使儒家体系更加完备，儒家思想更加适应社会的需要。战国末期的儒学已经发展成了百家争鸣的大弥撒！墨家，墨家学派的创始人，就是墨子。墨子，名翟，战国初鲁国人。
墨子的思想与儒家思想针锋相对。反对石清仕禄制度，提倡贤能，任用官员时重视人才，打破旧的等级观念，做到“官无常贵，民不贱”
翟墨思想的代表是《墨子》，是他的弟子们根据课堂笔记整理出来的。
他主张“兼爱”、“互不侵犯”、“尚贤”。道教的创始人，各大“家”，是老子。老子姓李名二子永，楚国人，出生在一个和孔子差不多同时代的没落贵族家庭。反映他思想的书是《老子》，又名《道德经》，战国编撰。
老子把“道”抽象出来，总结出不具有普遍性、无所不包的最高哲学概念。在他看来，道是万物高于天的本源。他还提出了“天有大能，道有自然”的思想，消灭了“天命”的绝对权威。
老子哲学包含着丰富的辩证思想。指出任何事物都有矛盾的两个方面；矛盾可以相互转化，转化的方式是“保持安静”
政治上主张“无为而治”。什么都不做就是什么都不做，什么都不做错，想做什么就做什么。
战国时期道教的代表人物是庄周。庄周，宋人，出身于一个没落的贵族家庭，曾在宋国漆园做过小官。后来他厌恶官职，“终身不肯做官。”《庄子》这本书是他和他的师傅共同编撰的。又名逍遥游，是与《道德经》齐名的道教经典。
庄子的思想是在老子理论的基础上发展起来的。《庄子》更像是以故事的形式对道家的一种解释。语言形式对中国古代小说和传说的文本表达有很大影响。道家讲究万物与自然，与儒家相反。大“家”——法家代表新兴地主阶级的利益。早期的代表人物有李悝、吴起、商鞅、沈导、沈步海等人，后期的法家韩非则是威权中央集权理论的集大成者。
韩非，荀子的大弟子，李斯，出身于韩国贵族家庭。《韩非子》是他总结早期法家思想的成果。韩非注重吸收法家各派之长，提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论】各大“家族”——军事家的祖先是春秋末期杰出的军事家孙武。当时著名的兵法是孙子和孙膑。
《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著，“知己知彼，百战不殆”等军事名言就出自于此。今天，这本书在世界上享有很高的声誉，许多西方军校都把它列为教材。战国时期，孙武的后代孙膑继承和发展了他的军事思想，撰写了《孙膑兵法》。他们当时被称为军事家。著名的“家族”萌芽于春秋末期，以郑国的邓Xi博士为先驱。作为一个学派，著名学者没有共同的思想，只有相同的研究对象，他们的理论大相径庭。主要有“契约差”和“脱离实际”两个流派。
所谓“契约差异”，就是一切事物的异同都是相对的，都可以视为一体。这个学派的代表人物是宋人惠施。惠施提出了十大著名命题，即“天地之卑，山之和”，“兼爱万物，天地一体”。
所谓“坚白分离”，就是一块石头用眼睛只能感觉到“白”而不能感觉到“坚”，用手只能感觉到“坚”而不能感觉到“白”。所以“坚”和“白”是分开的，是相互隔离的。这一派以赵人公孙龙为代表，他提出了“白马非马”、“剑白石二”等命题。
契约差异强调事物的统一性，而李则强调事物的差异性。战国末期，墨家纠正了他们的片面性，提出了“强白互利”的观点，荀子也强调“造名以指实”。阴阳这两大“科”的概念最早出现在《易经》中，“五行”的概念最早出现在《尚书》中，但这两个概念的出现可以追溯到更长的时间。
到了战国时期，阴阳逐渐与五行融合，形成了一种新的概念模式，即以“阴阳新闻，五行传变”理论为基础的世界观。阴阳家是战国时期重要的学派之一，因提倡阴阳五行学说并以此解释社会人事而得名。这个学派，起源于古代掌管天文历法的统治阶级，又称“阴阳五行学派”或“阴阳五行学派”。
司马谈的《六经要论》把“阴阳家”列为六经之首。
“百家争鸣”之一:刘欣在《汉书·艺文志·诸子略》中记载了100多部名著，被列为“十派九流”之一。后来的《隋书经籍志》、《四Ku全书》,使诸子百家的著作上升到数千部。而流传较广、影响较大的最著名的学派只有儒、道、阴阳家、法家、名家、墨家、军事家、农家、杂家、小说家等几十家。各大“家”——纵横家联合连横。
战国时期，一个主要从事政治外交活动的学派，主要人物是鬼谷子。《汉书·艺文史》被列为“九流”之一。《韩非子》说:“纵，美以弱攻强；横者，事强则攻弱。”他们捉摸不定，反复无常，他们的计划是基于主观的政治要求。宗和学派的主要代表是苏秦，连横学派的主要代表是张仪。最终苏秦失败，张仪获胜。继义昌、苏秦之后，齐国著名军事家卢仲连，被称为宰相布衣、布衣！后期最后操纵六国与秦国作战，却以失败告终！中国战国末期至汉初的哲学流派。善于向别人学习。其特点是“儒墨，合名之法”，“诸道百家通”。韩曙志将其列为“九溪”之一。杂家的出现是建立统一的封建国家过程中思想文化融合的结果。以秦代《吕春秋》和西汉《淮南子》为代表的杂文，分别由秦代吕不韦和汉代淮南王刘安收藏。他们兼收并蓄，百家争鸣，但有点过于复杂。还有，因为杂著中包含道家思想，所以有人认为杂著其实是一个新的道家学派。
杂家学派，列在诸子之中，是一个非常鲜明的学派，因为它是战国末期到汉初的一个综合学派。《汉书·艺文志·斋藤优子略》将其列为九大流之一。后来，赵昆写了《总结圣人》。
战国末期，经过激烈的社会变革，封建国家相继出现，新兴的地主阶级要求政治上思想上的统一。在这种声音下，学术思想上出现了杂学派，把各种学派融为一体。杂家学派的出现大体上反映了战国末期学术与文化融合的趋势。
圣人的特点是“博采儒墨之长，总结名法之要”。杂家们虽然只是收集意见，不拘一格，但通过收集他们的意见，贯彻他们的政治意图和学术主张，也可以称之为一家。