孝的起源是什么？
孝是中华民族两个基本的传统道德行为准则之一，另一个是忠诚。千百年来，人们把忠孝视为天性，甚至作为区分人和动物的标志。忠孝是圣人提出来的，不是圣人提出来的。它是中国古代长期社会实践的历史产物。自秦汉以来，中国建立了一个多民族统一的大国，建设和维护它有两个保证。一是要保证高度集权的大国有效统治；第二，要让生活在最基层的个体农民能够安居乐业，从事生产。高度集中的政权和极度分散的农民应该互相合作，减少对立。在全国统一协调下，他们可以进行大规模的跨地区工业建设和文化建设，防止内战，抵御外敌入侵，救灾防病。如果个体农民从中受益，世界将会和平。农业生产是中国古代社会根据自然环境做出的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基本生产组织，构成了社会的基本细胞。小农生产的家庭有向国家纳税的义务，国家有保护小农的责任。“国”与“家”的关系协调好了，天下就有了治，反之亦然。保证国家和君主有效统治的最高原则是“忠”；孝的最高原则是“孝”以巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和谐。中国古代社会最基本的细胞是家庭。所以，相对于忠孝而言，孝是更基本的。十三经中的《孝经》把孝作为理所当然的最高原则。后来到了北宋，张载写了《明希》，在《孝经》的基础上把忠孝融为一体，从哲学本体论的角度形成了完整的孝道体系。对中华民族的发展起到了积极作用，增强了民族凝聚力，形成了民族价值观共识。“五四”以来，一些学者没有从历史的角度把孝道作为一种社会现象和行为来看待。出于反对封建思想的目的，把孝说成是罪恶之源是错误的，因为不符合历史现实。孝道是古代社会历史的产物，不能视为古代圣人想出来专门限制家庭子女的枷锁。古代农业社会，政府重视道德伦理，同情天下父母之心，所以有“父母不远行”的古话；孝道贯穿始终，父母在世时要孝顺，去世后也常常怀念父母的养育之恩。要给自己的孩子做榜样，有一个固有的座右铭“父在看其意，父不在看其行，父之道三年不变。”孩子一出生，父母就日夜守护着他，努力认真的工作，懂事的时候就要对父母“早上困”。设身处地，照顾父母的用心良苦，所以才有“天下父母心”