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第一节“任莹战争”与山城农民起义

第一，幕府的衰落

室町幕府从一开始就是在守护大名势力平衡的基础上建立起来的大名领主联合政权，到了后期这种特征越来越明显。

如前所述，在第六代将军足利统治时期，幕府只是借助强大的守护力量(公元1439年)才成功平息了“永恒的混乱”。而正教推行的抑制强势民族的政策，后来导致了“嘉吉叛乱”(公元1441)和他自己被杀的后果。

义教之后，由于京畿地区农民起义的持续打击，幕府彻底失去了活力。到第八代将军吉正(1435-1490)统治时，连京都的治安都维持不了。京都的高利贷商人，如土仓，不得不自己组织起来，雇佣浪人，并收买监护人和当地的侍从来自卫。无法应对起义，幕府不得不在义政府统治的24年间，颁布了13次“德意志法令”。即便如此，正义的政府仍然一心追求享乐，他的妻子日野外川智子和他的爪牙实施邪恶的政治。如果幕府拿不到每年的贡品，就直接向民间征收“钱”或“特别钱”，或者在京都7出口设置关卡征收“关税”。这样一来，民众会更加强烈地反抗，幕府政治会走向死胡同。一些有权势的名字试图利用幕府的弱点来控制它。最有希望控制幕府的是细川胜元(1430-1473)和四大政治家之一的山名持丰(1404-1473)，但双方势均力敌。守护名人在各自国家也很紧张，因为不仅星星之火可以燎原的农民起义，而且借助农民起义日益壮大的“中国”势力也严重威胁着他们的统治。南北朝以来，这些被称为“中国人”和“民族”的人，都是一些乡下的武士领主。为了保全自己的领主权利，他们排除了庄园制下层层瓜分年贡的制度，把提供实物地租的农民完全控制在自己手中，发展自己的权力，反对守卫者。不像守护大明这样的外地人，他们要么有着悠久的开发领主血统，要么从那以后就一直生活在镰仓时代。为了增强经济实力，他们致力于开垦耕地，准备水道，强调灾害对策，建设市场，使他们的领土成为该地区经济活动的中心，并严格控制其经济圈内的农民。【注1】为了抵制守护名及其代理人的干预，邻近的华人领主往往联合起来，组成新的武士团。南北朝内乱时期，这样的财团很多，用了各种各样的名字(白一派、红旗一派、花一派、雨一派、二宇党、衡山党、松浦党等。).后来卫名终于以幕府的力量为后盾，将很多中国领主收编到自己的家庭大臣中，以便在周边国家行使权力，形成卫名体系。但是基础不牢；中国敌对势力总是潜伏着，聚集着，酝酿着一场“地震”。随着农民运动的兴起，中国人的反监护人活动再次公开化。然而，在这个时候

他们很少以个体暴动的形式出现，而总是以个体参与农民起义的形式出现，或者以与农民联合起义的形式出现。

二、“任莹战争”和战国时代的出现

面对中国人经常参加的农民起义的威胁，卫姓及其家族逐渐分裂为两派，相互争斗。在维护护国统治上，是应该继续使用庄园制，还是应该使用已经成为乡村中枢力量、否定庄园制的中国领主？总的来说，这是两派斗争的关键问题。而这种斗争往往表现为对守护者接班人的争夺。20世纪40-50年代，资强国小笠原、高坑、加贺、斯波、岐山等国的内乱具有代表性。这些内部冲突不再局限于自己国内的争端，而是发展成为涉及周边国家的重大争端。国家名将之间的斗争很快蔓延到幕府。当时幕府内部发生了一场将军职位的争夺战。是给了吉正的养子吉正还是吉正的妻子外川智子·日野刚刚生下的吉正？以此为开端，明山宗权和细川胜元分成两派。再加上屯山与锡伯的内部纷争，“任莹之乱”开始了(公元1467，任莹元年)。日本三分之二以上的守护名分为两派，都参与了这场战争。25万大军以京都为主战场在全国各地作战，历时11年。此时名国农民起义频发，国人家臣谋反事件屡有发生，守卫者不得不匆匆回国。细川护熙和山见在文明9年(公元1477年)以最终比分基本结束了战争。

战争使京都几乎成了一片废墟。战争中，仪征将将军之位让给儿子尚易，退居东山山庄，并在此建起豪华的“银亭”寻欢作乐。新将军更没有权威，他的权力指挥不了一座山城。将军权力的削弱进一步促进了庄园主的衰落；官员、贵族、僧侣等旧统治阶级失去了收入来源，许多人不得不打着当地有名的旗号下乡讨饭。当我们回到邻国的卫道士名下，它的统治地位可能被卫道士一代和有权有势的大臣所取代，或者已经被取代。新名称——战国名称被所谓的“夏克商”动乱所取代。日本历史从“任莹之乱”即战国时期进入室町末期。

第三，山城县农民与民众的联合起义

虽然“任莹之乱”已经过去，但成为此次乱局导火索的岱山家族内部两派之争并未结束。在山城、大和、河内，岱山一和岱山市长的争斗还在继续。1480年，丹波、山城、大和、博摩同时发生农民起义，今年下半年京都的两次人民起义尤为激烈。这一年，幕府在京都的七个入口设置了关卡，引起了京郊农民、运输工人和以“借马”为中心的手工业者的极大愤怒。他们通过起义一举拿下了新检查站的废除，并于14年(公元1482年)攻打“酒房”和“土仓”，鲁山两军的战场转移到以山城县南部为中心的地区，导致这一地区的农业生产路线遭到破坏，居民负担加重。17年(公元1485年)七月，大和农民发动起义，以“大和国(一般人等)的名义要求庄园主“善治”。，即要求免除每年进贡的未缴部分，说如果达不到要求，来年就放弃一切耕种。自7月底以来，晋江、山城和京都也爆发了类似的起义。这些起义都是由中国人(乡下的武士领主)参加的。

在这种愈演愈烈的斗争形势下，同年年底，山城县南部农民与中国人民爆发了一场更为强大的联合起义。65438+2月1，这里“60岁至15岁民众举行大集会，国内土人(农民)也举行大集会，各自作出决议，要求(庐山两军)撤退”【注2】民农决议发出后，庐山两军，6天后，36位中国民众代表提出治理南山城的三大方针:

1.不允许任何一方进入山城国家；

2.学会(圣殿学会，公共领导)应该由圣殿学会和学会(公共领导)来认识和做，和以前一样；

3.没有新的水平。[注3]

65438+年2月24日，中国代表对上述第二项作出如下补充规定:“这些办事处的办事机构必须由本办事处直接控制，特别是大和等国的人不得以代理官员身份入境(南山市)；庄人切不可因庙会、商号而耽误年贡。”[注4]

文明18(公元1486)13年2月13日，全国人民代表大会在于之Byodoin寺举行。大会批准了三大政策，并决定由这36名议员组成的代表机构为最高决策机构，代表们按月轮流处理政务(“代国家、代月份”)。这个被称为“山城毕国”的新政权，把研究所每年收到的贡赋的一半(“年贡半援”)作为政治经费的来源，从而行使其守护权力。

第四，“山城辟国(将军国)”政权的性质

36名代表中有许多是各庄园的前土豪。【注5】起初，中国人民之所以联合农民，无非是为了在农民的帮助下赶走守卫者势力，取代守卫者和庄园主统治农民。但是，他们不能完全忽视农民的基本要求，这体现在政策的第二项和第三项。特别是，直接控制这个机构的领土是人民的迫切希望，他们遭受代表官员的过度要求。作为补充条款，后半部分内容毫不掩饰地表明了中国人的目的:拒绝其他国家的人担任这里庄园的代理官员，是为了恢复自己的官员身份；在这种情况下，庄园主的统治早已名存实亡，规定农民必须每年向庙会和所里进贡。其实就是以合法的形式保证这些中国人对农民的掠夺。从此，掌握政权的人越来越把依靠农民力量建立起来的政权变成统治农民的工具。明应元年(公元1492年)二月，幕府任命史燚真宗为山城国卫，引发国人内部反对。反守护派进驻稻叶妻市，但宣被守护军击败，持续八年的南山自治政府结束。这个自治政府虽然因为脱离农民而垮台，但它的建立确实是农民斗争的产物，标志着农民反封建斗争进入了一个新阶段，即以夺取政权为目标的农民战争时期。

第二节一直是农民战争。

一、宗宗的兴盛

所谓农民战争(“一比一打”)，总的来说就是农民整体发动的反封建武装起义，其中包括由僧侣和中国人参与和领导的洪安基净土宗信徒，目标是夺取地方政权。它发生在洪安基秩序大发展的时期和地区。

从时间上看，宗的发展是从南北朝的动乱到室町后期。从地域上看，主要是在江、北陆(加贺、岳重、能登、钱月)、东海(三河、张伟、米农)、越、中、米农交界的飞蝉、中国(安邑、播种与研磨、为未来做准备、为未来做准备)附近。这些地区大多属于社会经济发展的高级和中级地区。发展时期一直是“毕村”在这些地区形成和发展的时期。可以说是以毕村的农民为基础的。【注6】在很长一段时间内，宗主要体现在其主要流派弘安济宗派和北弘治派的发展上。这些学校是在他们的亲属去世后形成的，他们采用新的传教方法来满足人们的精神需求。北科济派宣扬一个人的名字一旦被记在名簿上，就可以“极乐而死”，主张念佛可以治病，可以摆脱贫穷，获得世俗的幸福。因此，北幸学校和其他学校受到了渴望世俗幸福的人们的欢迎，并广泛传播。反倒是自以为拥有祠堂，自命正统的洪安基派发展缓慢。直到第八代护法莲如(公元1415-公元1499)采纳了上述宣讲，并亲自宣传，许多一直生活在各派的僧徒才回归弘安济宗，弘安济宗在上述地方取得了快速发展，于是仁心反叛的时候到了。

第二，洪安基秩序的基层组织。

洪安基教团的发展为僧侣和信徒发动武装起义创造了必要的条件。骑士团的基层组织是“发言”。一个庙至少有一个“谈”，有四五个“谈”，也有跨县的“谈”。每个“发言人”的追随者少则几十人，多则数百人。莲花般的组织“讲”，是为了强化信徒的宗教生活，坚定对阿弥陀佛本愿的信心。但“讲”逐渐失去了本来的性质，成为信徒们聚集和发泄对社会不满的场所，进而成为信徒们为了世俗的幸福而与封建统治阶级斗争的战斗组织。

在北陆，自莲花在文明三年(公元1471)亲自来此组织以来，洪安基邪教发展迅速，在短时间内压倒了佛教旧教派和其他教派，吸引了广大佛教信众入教。【注7】认为自己是阿弥陀佛的儿子，坚信佛祖的力量，并获得宗教组织支持的农民，思想大大解放，开始毫无顾忌地积极行动。他们否定封建统治阶级所崇拜的神佛，鄙视地方上守卫和修建武馆的权力，拒绝朝贡和取徭役。当初中国人也试图用武力镇压农民信徒的反抗。然而，当他们意识到组织起来的农民信徒的力量，为了保住自己在村里的地位，实现自己取代守护者之名的野心，他们从镇压转为利用，纷纷加入洪安基教团。

三、加贺的“王国”

以上情况的结果，形成了农民信徒、僧侣和中国信徒的结合体。在加贺州，这些信徒巧妙地利用了上世纪70年代末守护者之家的内乱，不断壮大自己。此时，还在北陆传教的连如颁布了一系列戒律，要求信徒遵守规矩，不可违抗护法和财物，不可拒绝年贡，不可藐视佛，还打出“法为根本”的旗号[注8]，企图用这些戒律束缚信徒的手脚；但信众不听，无视守护岗的权威，到处发动起义，拒绝年内朝贡，占领庄园，甚至“赶走国事要职”，“诋毁佛法，毁坏佛经，敲打佛寺亭”，造成“无佛世界”，加贺成为“无主之国”。对于这种革命局面，统治阶级惊呼“日月落土”，诬指农民革命行动“无法无天，上一代闻所未闻”[注9]。决战期终于来了，享受了两年(公元1488)。加贺起义军一方面向有能力攀登的各国信徒、越南、中国、越南发出檄文，另一方面以100至20万兵力包围高卫城。起义军的援军封锁了越南和中国之间通往加贺的通道，使得两国的幕府和护卫军无法前来救援。6月9日，围攻者攻克城池，守将傅铿正亲自将其击毙。起义军立即以保卫丽芙·肯泰高(政治亲戚的表亲)的名义接管了加贺州。

中国信徒立刻把原来守护中国人的土地占为己有，农民信徒每年的朝贡负担也减轻了。《总笔记》中的一段话，反映了农民起义胜利后的高兴心情:“吴家在田里办事难，方丈一向能随心所欲。”【注10】从此，加贺国由强大的中国信众代表和中小名僧代表共同治理。中国人的代表依靠他们的战斗组织“群”(“和”)，寺庙住持的代表依靠拥有众多农民信徒的组织“发言”。由于《谈话》发挥了强大的作用，中国集团垄断一切政权，统治农民的企图失败了[注11]。90多年后，加贺基本成为“国家所有的人民”[注12]。

第四，落基山战争

在加贺信徒起义胜利的鼓舞下，能登、越、中、越等国信徒纷纷起义。虽然都没有取得胜利，但他们坚持战斗了90年。信徒起义不仅限于北陆。在导弹与文明17年(公元1485年)也发生了当地中心寺庙昭廉寺反抗强大战士内道氏族的起义。虽然起义失败，但内岛不得不向宗妥协。16世纪，起义火种传至河内、何权、佘晋、桂内、三河等国。文明7年(公元1475年)，从北陆回来的连儒在京都山修建了弘安济寺，以此寺为山，统辖所有日本弟子。弘安济组织严密，向各地弟子征集“支那钱”充实财政。名义上是捐款还“福恩”。16年的30年代，第十代法主将本山迁至岩本寺(在大阪)，之后不断扩大寺区，允许新兴商人迁入寺镇，积极发展工商业，加强防御措施。洪安基教团已经成为一个强大的宗教王国，它的存在是霸权中著名的战国所不能容忍的。路镛六年(公元1563年)，三河弟子举行起义反抗德川家康的谩骂。战斗持续了六个月，这对德川家康是一个沉重的打击。这被认为是他一生中最严重的危机。洪安基的历代法家一直反对宗徒起义，向封建领主献殷勤。然而，在元贵元年(公元1570年)，织田信步逼迫洪安基邪教决战，危及了这个宗教王国的存在。第11代法师以光佐(公元1543-公元1592)的身份出现，动员所有弟子为保卫寺院而战。使徒们在艰难的条件下坚持了10年的“石山大战”(1570-1580)。天正八年(公元1580年)战败，宗徒势力消失。然后，各地的起义一个接一个地被镇压，包括加贺的国家。

这场遍及半个日本、历时百年的农民战争，是迄今为止日本农民反封建斗争史上最光辉的一页。虽然最后失败了，但是打击了庄园制，让更多的农民摆脱了多层剥削，成为了个体户。也削弱了大明的割据势力，为日本的政治统一和经济发展创造了重要条件。

第三节战国系大腕领军国家

一、战国名称的出现

经过半个世纪的任莹之乱，卫名相继衰落，一些卫代、卫臣、地方人士取而代之，形成了新的名称——战国名，确立了各国的统治，并继续承认庄园制被战国名所取代，从根本上否定了庄园制。这一历史性的政治变革是整个社会生产力和经济发展的结果。早期室町农业已经逐渐集约化，施肥变得越来越重要。除了粪肥、人类粪便、尿液和灰肥之外，对压缩绿肥的需求也越来越大。这种肥料的用量很大，每个反应大约投入300管(183)，所用的草和芽只需从山野获得即可，但由于庄园制的存在，广大山野的草和芽得不到充分利用。日本农业以水稻种植为主，其发展越来越需要大规模的水利灌溉系统。但在小规模、分散的庄园制下，不可能修建如此大规模的水利工程。因此，需要打破庄园制，在一个国家内部建立强大的单一制控制体系；同时，农业和手工业分工的扩大，一个国家内部商品流通的发生和发展，也是产生这种需要的因素。

这个历史任务客观上落在了战国名将身上。如前所述，战国名的前身大多是守卫者、守卫者、同乡。所谓的“居高临下”的实力主义思潮，在“仁义之乱”之后几乎席卷全国比如细川护熙被带到细川清源第四代(公元1514-公元1563)，实权转移到三好长庆(公元1523-公元1564)，三好的实权转移到松永久秀(公元1564)。15年底，斯波氏被家臣朝仓和首领智田接管。岱山家族的大本营河内也被郝散占领了。越南后，雍正四年(公元1507年)，护代长尾攻越后国，镇守上素坊能(？公元1507)，逼他自杀。在安邑，雍正于12(公元1515)(公元1497-公元1571)杀死了武田范元。在宋旻浩，斋藤道三(1494-1556)，一个原本是山城的商人，从守护者土气手中夺取了实权，等等。

这样，到16世纪中期，战国的名称主要是东北的伊达氏、Chinobu Uesugi(月侯)、武田信玄(甲斐)、今川义元(和君)、德川家康(三和)、信长(张伟)、斋藤道三(宋旻浩)的信仓(钱月)和近畿。按地域划分，这些战国名将可分为两类:第一类是社会经济相对发达的先进区和中间区的名称，如冯静恩、东海、北陆、中国等。他们在战国时期是靠推翻自己的君主，也就是守名的家臣和农村的权贵而成名的。第二类是关东、东北、九州等落后地区的名称。这些人大多由卫姓变为战国名。

二，战国大名制主导国家

名人废除了中国至今的各种传统土地所有制关系。他们没收了庄园土地，通过武力和政治手段迫使其归村武士所有。然后保留一部分作为直辖区(“料所”、“御藏地9”)，由官员代为管理，其余的送到自己的寺院，其余的大部分以知行场所(封地)的名义分给自己的大臣。获得了知识和知识的家臣，必须绝对服从他的领主，承担兵役和其他义务。

大明对家臣实行严格控制，经常派奸细监视他们的行动，并在自己的国法中为他们的行动制定了许多规则——《分国》(《壁书》、《家法》、《丈量法》)。比如说；严禁保持器随意处理知识和行为；而知识和行动只能由一个儿子继承；这是为了防止保持器削弱其经济性。禁止大臣互相攻击，防止内斗；要求女儿结婚，不仅要得到父亲和哥哥的同意，还要得到领主的批准，让女儿成为大牌之间联姻的工具，等等。违反这些规定会受到严厉的惩罚，甚至是酷刑。

由此可见，战国名将完全摆脱了幕府的束缚，以武力创建了自己的邻国，获得了邻国最高的土地所有权，以绝对统治者的身份在邻国推行自己的统一法律。也就是说，战国名将基于武力拥有真正独立的领主权。虽然卫名一度走上了周边国家私有化的道路，但由于幕府的限制，未能获得完全独立的领主权利。

这是战国以名治国的制度和以名护国的制度的根本区别。

第三，军事制度和农民政策

由于这些战国名将是在各地农民起义如火如荼，统治集团内乱不断，封建秩序无法维持的情况下，在争夺势力范围的斗争中崛起的，为了镇压农民反抗，稳定封建秩序，在名将争霸中击败对手，他们都采取了以中央集权统治为内容的“富民强兵”政策，扩大被分割国家的经济和军事实力。

上述对家臣的严格控制是战国时期大明中央集权统治的需要，也是贯彻“强兵”政策措施的一部分。这一措施的结果是，各路名将往往维持着一个等级森严、封建主从关系浓厚的庞大家臣集团。家官根据自身经历分为三种:同名(同家)、世代谱[注14]和外吉[注15]。家臣之下有各种军衔，如郎当、中品、小品、战时从农民手中征集的足轻(步兵)。在军队编制上，家庭医生根据武器分为几个小组，每个小组都有一个“小组长”，属于“军事追击”。通过虚构的“送亲”(养父)和“送子”(义子)父子关系来强化“团主”与下属战士的关系。起初，这些牧师住在他们自己的知识和行动的地方。16世纪中期以后，随着战争规模的扩大，火药武器的采用，以及从单骑向群战的发展，产生了军队长期集中训练的需要，臣子团移至名城。“足光”最终被编入常备军，纳入臣子团末端，开始脱离农业生产，即“兵农分离”。这个过程后来由丰臣秀吉完成。

由于有强大的家臣集团，名门加强了统治农民的力量，强化了封建独裁。在对待农民方面，名人也实行各种强制政策:为了把农民束缚在土地上让他们去寻找，剥夺了他们迁徙和处理农地的自由。为了防止农民武装反抗，保证年税的征收，他们没收了农民的武器，把农民自治团体变成了基层的统治工具，即在农村组织“五人小组”(五户为一组)，实行组内缴纳年税的环保制度。保证农业劳动力和增加年贡收入的另一个重要措施是自我提高。

16世纪上半叶，一些名将开始实行“土地检查”。“查田”就是按村对不同国家的耕地面积、质量等级、水稻产量和耕种土地的农民进行调查登记，根据等级标准确定年贡征收，按照一地一户的原则实行年贡缴纳。从本质上说，这是一种加强对农民掠夺的措施，但同时也因为如此，农民与直接管辖区内的名领主和封地内的“赐领主”发生了直接关系[注16]，废除了不同层次的中间剥削，客观上有利于农业生产的发展。

第四节室町后期的经济与文化

一.农业、矿业和手工业

在富民政策的指引下，名人正在大力发展生产。他们鼓励农民开发新的领域，致力于大型水利工程的建设和灌溉系统的准备。庄园制的基本消灭和复杂的土地所有制关系的简化，使次国家有计划地大规模整治水利成为可能。武田信玄组织人力修建了克吾川大坝(新玄大坝)和越中佐助治理永恒之河，这些都是非常著名的。随着新田和水利的发展，许多脆弱的低洼地区变成了高产稻田，耕地面积大大增加。【注17】粪肥和人粪都是获得的。

用途更广，也可以大量割草、积肥。旱地作物除稻麦轮作外，还实行小麦与大豆、小麦与小麦的轮作。随后，单位面积产量不断提高。在先进地区，每作物(992平方米)的水稻产量高达3石。前一时期的经济作物生产已遍布全国。大规模的蔬菜生产也开始在城市的郊区，以满足城市的需求。茶叶过去只在宇治地区种植，现在在大和、丹波、伊贺、史燚、骏河、武藏等国家都有种植。由于农业技术的进步，棉花的种植也开始了，从三江源迅速扩散到全国各地，增加了人们服装原料的来源。烟草、甘蔗和甘薯等新作物的种植也得到广泛发展。

矿山对于获取金钱和武器原料非常重要，所以名人也非常热衷于开发矿山。当时，采矿和冶炼技术有了显著的提高。铜矿从露天开采转变为坑道开采。自20世纪30年代以来，银冶炼一直采用先进的中国吹灰法。黄金不仅从砂金中提取，也从矿石中提取，产量大大增加。奥玉的金矿是马的银矿，但马的、北前的、北中的、美佐的铜矿，尤其是大名鼎鼎的忠、尼子、毛利经营的加菲金矿，都很有名。这三个矿藏的开发，为后来的钱币铸造创造了条件。此外，史燚汞和南海硫的开发也非常重要。汞、硫、金和铜都是对中国(明)的重要出口。

由于内需的增加和与明的贸易，手工业的发展也是惊人的。棉花生产的发展导致了棉纺织业和手工业的出现。茶叶种植的普及导致瓷器生产的扩大。京都出现了新的生产中心，生产高档绢丝产品。京都西城区(西阵)高级纺织品的生产在全国都很有名。在金属工业方面，基于名品的要求和与明朝贸易的需要，剑的制造非常发达，枪的生产也因枪的传入而开始，但农具、手工业工具和日用品的生产仍具有重要意义。由于对农业工具需求的增加，在各个地方。

乡镇产生了专职的锻造和铸造工匠。这些工匠摆脱了庄园主的束缚，拥有自己的作坊和工具，或接受社会订单并收取加工费，或生产商品在市场上出售。

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