2012中国玉溪米粉文化节的节日由来

玉溪米粉节已有上百年的历史，是玉溪人民的传统习俗节日。玉溪米粉节起源于对土地神的崇拜。《新兴周志·礼·群祭》篇下有“土主庙”，位于州北十里土主屯。主要西北和东部水利。18岁那年，1月到2月在城乡巡回演出，以第二名的成绩迎接比赛。西南人不如水利不祭祀...长辈告诉我们，贵州公征于川脚下，诸神示赞，重建华宇，以‘赞陀曲多大德尊’为木主，至今犹存。一个在研究，大黑神说...“旁白，我们可以看出楼主是一个专门治水一方的土豪。

玉溪，原名新兴州，由普社、修纳、沿河三县合并而成。所以，原来的县都有地主。因为地理环境、山川水系、信仰的不同，又诞生了另一个土地神——真武(又名玄武，俗称法披创始人)。

米粉节的形成始于玉溪土主神总代表土主庙之旅。

在古代，新兴的坝子林幽深，灌木丛生，河流纵横，人烟稀少，到处都是土堆和洼地，杂草丛生，狼豹出没。有一年夏天，新兴坝子下了七天七夜的暴雨，冲毁了农田，淹没了房屋，人民无家可归，穷困潦倒，苦不堪言。也就是修那土城(民间昵称“阿普”)主管水利的官员蒲桐，抛下父母儿女，带领百姓兴修水利，疏通河道，修渠筑堤，开山造田，改种，从而战胜了灾难。经过三年的治理，新兴州成了旱涝保收的大坝，人畜兴旺，人民过上了丰衣足食的舒适生活。然而，由于阿普日夜为人民工作，因过度劳累而早逝。

人们认为阿普是上天派来掌管土地的神，她被尊称为“守护神”、“土地神”、“地主老爷”。后来汉族逐渐从江南迁到云南。人们没有忘记这位土豪在治水方面的功绩。为了永远纪念她，大家都捐钱在当地修建了一座寺庙，并为她雕刻了木制雕像。有一年，春暖花开的季节，土主庙落成，各村的人都聚集在土主庙里办点事，杀猪杀鸡，捐钱聚米，大摆宴席庆祝。这一天，土主庙人山人海，热闹非凡。除了传统的脆皮八大碗，最引人注目的是米线，比如红烧肉米线、杂酱米线、红烧肉米线、鳝鱼米线、肘子米线、凉皮米线。看到这一幕，一位准备接受这份工作的致敬学生说:“今天更像是一个节日，而不是一件事。”旁边的人问:“什么节日？”龚升举起一碗米粉说:“庆祝米粉节。”大家异口同声地说:“好！”于是有人提出:“土为主要水源，造福于民，贡献于未来。为了让新兴各州的民众一睹当地大师的尊崇与崇拜，各村每年都要轮流邀请当地大师朝拜一天，实现各村民众的愿望。”这个说法立刻得到了大家的支持。与各村商议后，确定了巡视路线，并制作了一顶轿子和两张执事牌，上面写着“兴修水利，滋润民生”，供各村接地主时使用，以示后人兴修水利，造福百姓。从第二年农历新年开始，各村按照约定的时间和路线依次迎接地主，途经128村，于2月25日回到寺庙。

此案一开，周边地区纷纷效仿，邀请当地土地所有者和祖先在米粉节上巡逻。这样，每年正月初一至三月二十日，泉州有七个地主和十个老爷爷，分别走访城市和农村的421个村和街道，加上四山四十九村端午节的米粉节，共470个村、村、寨(有重叠)，历时81天，形成了规模最大、历史最长的一次。

新兴州米粉节自十三年至元朝(1276)新兴州成立至今，已有700多年的历史。米粉节与其说是祭祖，不如说是祈求风调雨顺、平安繁荣。

随着社会的变迁，人类历史的发展，人们生活水平的提高，玉溪米粉节的方式也逐渐变得更加丰富多彩，健康和谐。

现在人们把米粉节称为“团圆节”、“丰收节”或“打糠节”每逢米粉缝节，各家都邀请女儿女婿，邀请亲朋好友欢聚一堂，交流科技信息，畅谈致富心得，享受友谊和天伦之乐。人们沐浴着春天，享受着大自然的馈赠，载歌载舞，载歌载舞，祈求来年生日快乐，万事如意。

新中国成立后，为“土主”送行、祭祀的旧俗已逐渐消失，但节日里杀鸡买肉、备酒备米面招待女儿、女婿、亲友的习俗仍在传承，节日文化活动也更加丰富多彩。特别是上世纪80年代以来，市美术馆、乡镇文化站利用“米粉节”开展健康有益的群众文化活动，经常邀请地市级专业表演团体下乡演出节庆活动。为了适应农村经济建设的新形势，近年来，一些乡镇对“米粉节”的时间进行了一些改革。如沿河镇规定各办事处节日期为一天，从农历二月初一开始，至九日结束。