古蜀国的时间是什么时候？
* * *发掘出两个商代石编钟。最长的为1.1 m，是目前国内发现的最大的商代石编钟。旁边放着一个略小的大概四五十厘米的石墩，两个石墩都能找到一个小洞。在清理过程中，工作人员还发现其中一个石编钟上还刻有清晰的和弦。
据中国社会科学院考古研究所研究员王说，这个石磬的发现是非常意外的。他当时就在现场，第一个叫出了石磬的名字。这个发现让在场的每个人都很激动。
清是当时的庙堂之声，也是中国最古老的传统乐器。是古蜀国国王祭祀时使用的乐器。据专家介绍，这种乐器最早发现于四川。它的发现真实地反映了古蜀王祭祀的场景。同时也证明了金沙时期的祭祀活动中已经有了比较完善的礼乐体系。
无论是金沙遗址出土的石编钟、太阳鸟、玉璋还是玉琮，都显示了当时社会的高度文明。但是，人们至今不明白，3000年前的古蜀王国为什么会有如此高度的文明，是什么让它发展起来的？
北京大学考古文化研究院副院长孙华认为，原因有很多。四川成都平原属于一个盆地地区，周边的高地区大概当时就有很高的文化。成都平原属于亚热带季风气候，温暖湿润，雨量充沛，河流众多。当时茂密的丛林适合人类生存繁衍。也正是因为这个原因，周围的居民开始慢慢向这里聚集。来自不同地区的人们也带来了不同的技术和艺术，来自四面八方的文化汇聚于此，成为中国西南地区最重要的政治、经济和文化中心之一。
谜团二:成都平原的良渚、三星堆、金沙遗址是如何传承下来的？
在发掘金沙遗址的过程中，考古学家有一种似曾相识的感觉。从这些出土器物的形制来看，很多都与距离金沙村约60公里的三星堆祭祀坑出土的非常相似。尤其是金绵居、金冠带、青铜小立人惊人的相似。
孙华介绍，金沙出土的铜人只有19.6厘米，是金沙遗址最具代表性的青铜器。在造型上与三星堆出土的2米高青铜巨像非常相似。他们都穿着同样的长衣，摆着同样的姿势，两手空空地握着拳头。区别只是身高的悬殊，但从金沙铜像下面的一个小插件可以看出，应该是之前插在一大块上的物品。除了高度不同，这两个铜像的形状几乎一样。
金沙遗址出土的刻有鱼、鸟、箭、头的金冠带，做工也很精美。更令人惊讶的是，这些图案与三星堆遗址出土的金杖上的图案一模一样。孙华认为，金冠带和金杖都是至高无上的王权和氏族权力的体现和代表，它们看似相同的装饰图案具有相同的象征意义，这反映了金沙遗址和三星堆遗址之间的内在密切关系。
三星堆遗址的突然消失留下了许多未解之谜。有猜测:“三星堆的消失可能是外国的入侵。”也有猜测是洪水造成的，所有人都搬出去了。这些都是人们的猜测。金沙遗址的发现，似乎解开了三星堆突然消失的谜团。
此外，金沙出土的22厘米玉琮在众多玉琮中尤为突出。它的颜色是翠绿色的，雕刻极其精细。表面有毛发状微雕图案和人形图案。上面的微雕图案十分惊艳，堪称国宝。
整个玉琮分为十段。玉琮上雕刻着40个人脸和一个人形图案。它体型肥胖，头上戴着皇冠，双臂水平举起，两臂上卷起一个羽毛形状的装饰。它的脚是分开的，它的长袖很优雅。整个玉石呈青色，玉石非常温润透亮。在造型风格上完全符合良渚文化。
成都市文物管理委员会谢辉表示，金沙遗址的玉琮与良渚文化的玉琮还是有一些区别的:一是良渚文化的玉琮多为鸡骨白，而金沙遗址的玉琮为青玉；其次，雕塑风格不同。目前良渚文物中还没有青玉聪雕塑风格的图案。
谜团三:这么高的文明为什么没有文字？
金沙遗址出土的大量金器、玉器都显示出当时的精湛工艺，但这个高度文明的社会至今未能发现任何文字。那时候没有文字吗？
王说:“从商代晚期到西周，不是没有文字，殷墟甲骨文就是最好的证明。”在殷墟甲骨文被发现之前，人们并不知道商周时期有文字。在殷墟出土的龟甲兽骨上可以发现，在商代晚期，商王室和其他商贾贵族在龟甲兽骨上记载了大量与占卜有关的文字，其中也有少量刻在甲骨文上的文字。这时人们才恍然大悟，商周不仅有文字，而且还相当成熟。
虽然目前在金沙遗址发现的布甲上没有发现文字，但并不代表这里没有文字。我们现在挖掘的只是金沙遗址的冰山一角，还有更有价值的金沙文化有待进一步发掘。文字不一定刻在布甲上，但很可能刻在其他材料上。没找到不代表没有。以后会怎么样还不好说，还没有定论。也有可能是因为保存而损失了很多。例如，在树叶或树上刻字是可能的。虽然现在看到的大多刻在布甲和青铜器上，但不能认为只有布甲或青铜器上会有这样的文字。
孙华认为单词有不同的版本。根据文献记载，确实没有文字记载。此前有一种说法，说一个叫世子的人在蜀中写过一本书，说如果当时没有文字，就不会有这种说法。不过这种说法目前还没有得到证实。
类似楚国的帛书、竹简在四川还没有发现，但四川可能还有商代晚期的文字。当时流传着一个“巴蜀符号”，但这个符号到底是不是文字，尚无定论。
历史
作者:何小燕，笔名父亲，男。中国出版集团东方出版中心副主编。
根据文献记载，古蜀最早的国王是蚕丛、白莲(管波)和禹，其次是王迪杜禹和别灵，或称溥泽，然后是开明。①这些皇帝名字奇怪，史料缺乏，正如诗人李白感叹的那样，“直到这一地区的两个统治者，在迷雾时代挤了进来”。长期以来，他们的历史一直笼罩在阴云之中，成为困扰人们的一个谜。
可以注意到，《山海经》《Xi经》中有一段看似荒诞的文字，对揭示蜀国立国的秘密有很大帮助:
有的鱼枯了，就叫鱼婆。颛顼死而复生。风道北来，天是水大泉，蛇化为鱼，不为鱼女。颛顼死而复生。
这里的关键词是“鱼女”，在学术界是不确定的。有些人认为它的意思是“美人鱼”，她是一个女人和一条鱼，但事实并非如此。出版社，不写“鱼婆”，就是鱼凫，前蜀王；“一条蛇变成一条鱼”暗示了民族融合和图腾变化的剧变。原因可以从文中的颛顼说起。
颛顼是五帝之一。在神话体系中，他是水神，是著名的治水英雄鲧的父亲，是禹的祖父。古籍各版本的帝王说黄帝生昌邑，昌邑生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹，禹声器。(2)作为他的后代，鲧和禹也具有水族的特征。他们都有鱼的化身。(三)《山海经》黄达《北经》云:“西北海外，流沙之东，有一国，名曰钟车边，颛顼之子。”这里的“车是平的”和上面说的“狂野西部经典”是一样的，意思是鱼是“干的”。颛顼之子，显然是指枪。炮，又名唐，是人。(4)《庄子·盗足》曰:“于，有点干。”列子杨朱曰:“大禹，周身燥。”鱼也是鱼，鱼和鱼是谐音。鱼的形象实际上是该族群的图腾，可以追溯到中原仰韶文化半坡遗址出土的大量鱼图腾徽。
上面提到的《山海经》“有一种鱼太干了，叫鱼婆。颛顼之死与病愈之间的内在联系是明确的，但沿袭鱼图腾的颛顼与前蜀王禹的关系值得进一步探讨。
在中国古代的地理概念中，巴蜀是西方的大本营之一(另一个是以西王母为代表的昆仑山，具体位置不详，有说法包含巴蜀领土)。而且很多资料证明，颛顼族群在西方的具体位置就在巴蜀。
有个叔公，颛顼的儿子。
——《山海经·黄达北经》
有颛顼之子舒氏。？
——《山海经·野西经》
颛顼的母亲，卓山家的儿子，是一个有名的仆人。
——《诗本》
易、浊、舒、舒都是舒的变体。《十三州志》蜀山氏所写的《卓山氏》:“蜀国第一次，是在汉武帝的时候，黄帝长揖(昌仆)娶蜀山之女，生下，后封于蜀。夏商周历为王。”只是帝喾出生，所以有些学者认为帝喾是颛顼。请看以下内容:
颛顼帝生而有水，却是空的，他是帝，只是天地合。
-竹书年表。
若水，古水名，在今天的四川省。那么，颛顼其实是巴蜀人，或者至少颛顼母亲的家族是巴蜀人。《山海经·海内经》曾列举了一个著名的巴蜀皇族，说“西南有个巴国，生了一只大咸鸟，咸鸟是李生的，李生在照后，照是始。”颛顼又名莱文，莱文与太昊(大爱)族群关系密切。所以也是兼容这个血统的。不同的是，姓冯的太昊属于东夷集团，以凤鸟为图腾。但这恰恰说明了颛顼宗族构成的复杂性。
枪也诞生在西方。《吴越淳王秋月武玉传》:“枪...住在西羌。”还有更多关于余的证据。新虞书诗:“大禹来自西羌。”《史记·六国年表》:“故于兴生于西羌。”引用孟子的话:“于牛，西人。”《太平玉兰》卷82引《皇帝世纪》:“于波...从小在西羌长大，成了洋人。”《史记·夏本纪》理直气壮地引用了《蜀王传》:“广柔郡人，文山郡人，宇本也。”同时指出，于是四川省文山县人。
列举这些材料，并不意味着否定黄帝、颛顼、鲧、禹、齐起源于中原腹地，形成了中华文明的历史主脉。与其他历史学家相比，上述引文中有许多自相矛盾的说法。如颛顼的活动区域，《左传》等书都有陈、魏等地(今河南)的记载。这种现象说明了一个基本事实:黄帝族的发展是复杂的，经历了各民族血缘和文化的大融合。
近年来广汉三星堆遗址的发掘表明，巴蜀有自己不同于中原的文化渊源，可以印证巴蜀原住民的土著性质。其文明的仓促消失(距今5000 ~ 3000年)不排除是中原文明楔入的结果。
我以为《山海经·野西经》的这段话，透露了巴蜀曲折地被纳入中国文化圈的信息。
在蛮荒的西部，“有的鱼枯了，所以叫鱼妻”。鱼女，也就是鱼男，女和男是谐音。“有些鱼太干了”是颛顼、云、郁三个族群特有的表达方式，说明郁赋与颛顼族群有着不寻常的联系。这两句话开头意思很明确。鱼凫是以鱼为图腾的氏族或王朝。
“颛顼之死是光复。风道北来，天是水大泉，蛇化为鱼，可见民族融合的残酷与凶猛。在中原有较长发展阶段的颛顼族群在巴蜀立足，其势力在扩张中与巴蜀土著发生了尖锐的冲突。终于在大洪水(大水泉)爆发的那几年，双方发生了正面交锋。在后来的吞并战争中，鱼图腾取代了虫图腾(蜀蚕、巴蛇等。)，但颛顼也在这场消耗战中被削弱，于是“颛顼死而复生”，进入了枪的时代。这支枪，一号鱼女，历史上被称为“鱼凫”。
这就是古蜀国由“蛇变鱼”的历史真相。从此开启了鱼家在巴蜀治国治水的英雄篇章。
就像鱼可以对应枪一样，古蜀王的精神和觉悟也可以对应玉和气。
枪死为龟灵，复活后为于。《国语》和《吴越春武玉传》都说枪死化黄(能量)，即三条腿的龟，即龟灵。《水经注·江河注》卷三十三引《本疏论》:“荆人使龟(灵)死，其身随水，荆人不能求之。令(灵)在文山脚下起死回生，为的是仰望皇帝。.....望帝立为相。”龟灵本来就是一具尸体，再生的时候应该是于。其敬虔功德与于相合。“复活”也可以读作“腹生”。《山海经·海内经》说:“枪复活于。”《楚辞·田文》说:“伯坤有腹。”都是“生于腹中”的意思。所以《初学之书》中有一个神话引自《归藏·凯奇》:“三岁死，不腐。若给吾道，则用于。”注意文山下龟陵(陵)起死回生的上述文字，与禹是四川省文山县人相吻合，也证明龟陵是禹，应该是同帝。
当蜀国皇帝开导夏后时，他就开悟了。启之所以改变，是因为汉代人避讳了皇帝的启。
作者认为巴蜀历史明显带有中原文明的投影，反映了巴蜀已经失去了独立性，和谐地融入了中国文化圈。
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(1)蚕丛、白莲、鱼凫、杜宇、龟仙人(开明)、陆豹(开明)是中国古代三朝蜀王传中所编。汉唐时期的地理书注引用了为蚕徒、博灌、、普泽、的传记。
②参见《戴笠西地》、《吴师机羽烈王》、《诗本西地篇》、《朱姬叔年》、《隋朝子》等。
(3)水神有鱼的形象，也可见河伯在《酉阳杂诺高传》中说:“河伯...一条有脸的鱼。”
(4)《太平毓兰》卷1936引《拾遗录》:“夏枪治水失败，沉于毓园，化为。.....后世圣人视鱼为神化之物，玄言与鱼合为一字。”
⑤《尔雅·时宇》:“龟有三条腿，可以。”舒曦的《糊涂》:“乌龟有三条腿。”