中国历史上几次禁止佛教活动。他们是什么时候？后来有什么相应的报应？
北魏太祖(424-452年在位)即位，继承太祖和太宗的佛教政策，信奉佛教，经常请高僧入宫讲佛法。在佛浴节期间，我还去了门楼祭拜了佛祖圣像。当时的宰相信奉道教，结识了道士寇，经常在皇帝面前诋毁佛教。因为能言善辩，皇帝采纳了道家的说法。恰巧在泸水的胡改武，纠集群众造反兴城。当皇帝进军长安，进入一座佛寺时，发现寺内藏着弓箭武器。他认为萨曼的所作所为是违法的，大为光火。太平帝贞观六年(公元445年)，下令杀长安和尚，烧佛像，全国废佛像。第二年，地方官员再次被命令焚烧佛像和经文，并诱捕僧侣。还好王子偷偷告诉我，全国各地的和尚都能躲起来避祸。但是北魏的佛像和经典都被毁了。《梁传》描述废佛:“太平七年，灭佛，发兵烧掠寺院，令全系统僧尼停办。逃跑的会被派去追捕，逃跑的会被斩首。一境之内，无复沙门。”这一事件标志着中国佛教史上的第一道伤疤。
魏帝吴泰废佛的第二年(公元447年)，有一天，宫殿里电闪雷鸣，内殿瞬间倒塌。吴泰受了重伤，疖病复发了。部长们指责崔浩破坏了佛像。与此同时，崔浩写了几卷国史，轻视胡人，触及了吴泰皇帝的禁忌，于是下令将他斩首。崔浩被斩首时，一百二十名亲属参与其中，他的嘴里充满了尿液。据说他有一次把妻子郭的佛经烧了，把骨灰扔进了厕所。正平二年(公元452年)，太祖被官宗哀谋杀。
2.北周武帝(560-578年在位)废佛，主要是因为迷信“黑衣人为王”。据《洪光明记》第八卷记载，道士张斌对武帝说:“萨满穿黑衣服，为国不吉利。”是政治家心中的大忌，世俗沙门魏也附和道:“沙门懒惰，贪财贪食，这是不行的。”张斌也是一次次的诋毁。经过佛、儒、道七辩，建德二年(公元573年)，汉武帝决定下令:萨满、道士要返俗；禁止礼教之外的祭祀；所有的政府或私人修道院都被拆除，归还给王子们作为他们的家园；庙产充公，废庙四万；三百万僧人作为军民回到了世俗，作为军事能力攻击北齐。当时，所有的经文都被烧毁，艾敬大师以破坏宗教的报应警告武帝，但没有被接受。后来，他逃到钟南山，割腹自杀，为教书而殉难。公元577年，北周灭北齐，灭佛圣旨仍在境内执行，以至于“北方地区佛教一时消失”。被称为史上第二武学。第二年，北周武帝突发剧疮而死，大家都感受到了报应的速度。
3.唐武宗
唐武宗会昌时期(841-846年)是佛教在中国历史上的第三次大发展时期，其危害几乎消灭了中期的佛教。吴宗本擅长道学。他即位后，宠信了道士赵贵臻等人，命他修缮金宿道场，亲自收下达摩宿。翌年，恒山道士刘被任命为阴大夫、玄观学士。由于武宗一心成仙，对赵贵臻十分敬重，认为佛教“非中国之教，害生灵也”。会昌五年(公元845年)，毅然上书废佛。旧唐书。《武宗传》中说:“天下有4600多座寺庙被拆毁，有26.5万名世俗僧尼，还有4万多座兰若的房屋被拆毁，数千万公顷的土地被开垦，15万人沦为奴婢。”此外，将钟卿铜像改为农具的空前浩劫，被称为“会昌法难”，是中国佛教史上最大的破佛事件。次年，武宗因侍奉道士中毒而死，时年33岁，在位仅6年。玄宗即位后，赵贵臻一行被下令处死，唐代佛教逐渐恢复了生机。
4.周世宗邮报
佛教在乱世中经历了会昌法的艰难和晚唐到五代的破坏，已经相当衰弱了。在周世宗之后，它被圣旨废除了，佛教的法律是如此的虚弱。世宗即位后，认为佛教寺院和尼姑是造成国家财政负担的原因。咸德二年(公元955年)，坚决执行废佛政策，禁止私自出家，禁止创建寺院或兰若，废除未受影响的寺庙，将民间佛像、青铜器交由官司铸钱。共有3336座寺院被毁，大量佛像、编钟、编钟等器物被铸为钱币。
当时，北周武帝不尊重菩萨的圣像，用斧子打破了周振观音铜像的面部和胸部。咸德六年(公元959年)，北伐途中，因胸疮坏疽而死。
5.明清之际的困难
中国的佛教自明清以来逐渐衰落。出生于米沙的明太祖知道宗教对公众的影响，他让僧侣们搬到了山里。严禁民众私自进入寺院，也禁止僧尼接触信众，防止僧俗混淆，打压佛教。
到了清朝，因为皇室崇拜喇嘛教，所以也打压佛教和道教。清朝的法律甚至禁止妇女在寺院烧香祭祀佛教徒，和尚也不允许在市场上念经。这些政策都使佛教变成了山居佛教，远离群众，对佛教的发展造成了极大的危害。
明清时期，安百里教在“弥勒昌盛，释迦牟尼退位”的口号下，在北方各省调兵遣将，到处杀官、抢宝、烧寺、毁经，使北方正统佛教几近灭绝。
咸丰年间(1851-1861年)，洪秀全被提拔为神教教主，组织太平军，将家中所有佛像、数百部经书和《论语》全部焚毁。所到之处“无庙不烧，无像不毁”，十五年间遍布全国十八省，几乎摧毁了素有佛国花园之称的江南地区。相比351事件的法律困境，更是雪上加霜，让佛教奄奄一息。
6.清末民国以来的法律困境
寺庙财产促进学习。
民国初年，一些知识分子和政府官员对佛教有所误解，有野心的人对寺院财产垂涎三尺，于是就发生了以假学之名侵吞寺院财产的事情。许多寺庙财产被占领，僧侣和尼姑被迫回归世俗。比如:
戊戌变法中，张之洞主张用国家寺产发展学校，办教育，致使土豪劣绅以办学之名公然吞并寺田。就影响而言，军队、警察和各种组织也占领了寺庙，但当时教界无力维护自身权益。后来还好有学者关注到了这一点，比如章太炎的出版，号召信众自办学校，赶上时代潮流，劝世人保护和弘扬佛教。
1912年，袁世凯颁布《寺庙管理条例》，企图将中国的佛寺财产纳入社会公益事业。好在当时的天通山法师派禅等教内外人士发起成立了“中国佛教协会”，并制定了保护寺庙财产的措施。
1930年，南京中央大学教授太再次提出庙产促学案，主张“推翻僧阀，解散僧侣，分配庙产，振兴教育”，组织一次庙产促学。消息传来，教界一片哗然，形成了全国佛教徒的大团结。次年，太虚大师撰写了《关于国民大会代表的意见》陈国民会议。同年，政府公布《寺庙财产保护条例》，寺庙财产促学风波平息。
Ps:后来相应的报应太严重了。会不会是巧合？