如何评价史诗？

在唐诗中，有一种历史题材，我们传统上称之为史诗。歌颂历史，把历史人物和故事作为诗歌的一个内容和一个主题。

唐朝是一个特别注重历史的时期。唐朝以前，经历了魏晋南北朝，长期分裂，国家动荡，最终统一。因此，唐代人们特别重视历史经验和教训，产生了许多诗歌。

写史诗始于晋代左思。他写了一组诗，都是关于历史的，叫做八首关于历史的诗，其中最著名的是:

阴沉沉的山沟底松了，留苗在山上。用一英寸的直径和一根茎，你可以遮蔽这一百英尺。

在山谷里，有一棵郁郁葱葱、非常高大的松树，在山顶上，有一棵小树苗，只有一英寸厚。结果，这棵小树反而盖住了大树。太阳照的时候，先照在小树上，它的影子投在大树上，被挡住了。

其实左思说的是这个社会的不公平不平等。有些人天赋很好，品德很好，但出身卑微，就像长在山谷里的松树。相反，有些人因为出身高贵，虽然是一棵小树苗，但却长在了山顶上。

这首诗写的是左思心中的一种不平感，一种对生活的感悟。最后，他指出了历史人物。在汉朝，有一个人叫冯唐。冯巩并不伟大，但他的头是白的。冯唐不是伟人吗？他很有见地，很有才华，只是因为出身低微，做了一辈子小官，不受重视。这样，他既吟诵了历史人物，又抒发了自己的一些情怀，这就是我们所说的咏史诗传统。好诗基本都是这样写的。

那么，唐代的史诗是什么样子的呢？李白和杜甫写了许多关于历史的诗，他们歌颂了许多历史人物。李白最喜欢的诗是吕中莲和张亮。

鲁仲连是战国时期齐国人。他最大的特点是喜欢帮助别人解决困难。当然，它们都是国家大事。当赵国的首都被秦国包围时，吕忠廉挺身而出帮助他们摆脱困境，这些事情做完后他没有得到任何回报。李白说，他不会因为他的成就而得到奖赏，他不会接受任何官员或金钱的提议。卢忠廉说，如果我接受了，我就成为一个商人。我不是商人，我是学者。

李白崇拜的另一个人是汉初的张亮。他派了一个大力士去刺杀秦始皇，但是失败了。后来协助刘邦反秦，打败项羽，建立汉朝。他是一位功勋卓著的部长。然而，汉朝建立后，张亮没有得到奖赏，他被高官厚禄所排斥，出家为僧，研究神仙。

对于李白来说，这两个人就是自己的人生理想。我希望我能站出来为国家做贡献，成名后就退休。所以李白赞古人，一个是吕忠廉，一个是张亮。

杜甫在哪里？在他的史诗中，诸葛亮最为著名，他一生写了许多赞美诸葛亮的诗。杜甫到成都后，参观了诸葛亮的祠堂，写了一首诗叫《蜀相》:

著名总理的庙宇在哪里，在丝绸之城附近的一片深深的松树林里。

我在找诸葛亮的祠堂。他的祠堂在哪里？一问，人家说成都南边有个武侯祠，长满了柏树，他就去了。这首诗表达了杜甫的内心，希望他能像诸葛亮一样鞠躬尽瘁，死而后已。在诗的结尾，他说:

但是在他征服之前，他就死了，从那以后英雄们就在他们的外套上哭泣。

诸葛亮复兴汉室的梦想没有实现，带着遗憾离开了。杜甫说很可惜，他的志向没有实现，他的人生结束了。后世的英雄们想到这些都会流泪，也会同情他。

杜甫同情诸葛亮，后人读杜甫的这首诗，就有了双重的同情，既同情诸葛亮，也同情杜甫。所以后世很多有才华的人，想为国效力，没有机会，往往从这两句诗中找到* * *的身影。

根据莫砺锋教授的叙述，李白和杜甫都在古人中找到了一个最适合自己人生理想的人物，然后在他创作的诗歌中歌颂他们。那么唐代诗人在整个唐代史诗中最喜欢咏唱的历史人物是谁呢？

在整个唐代的史诗中，唐代诗人最喜欢咏历史人物，第一个就是汉代的贾谊。贾谊是汉初著名的政治家、文学家和思想家，也是历史上的典型人物。

贾谊的才华出众。二十出头，汉文帝召他为大夫。现在不是博士了，古代是官名，一年之内在太中升为博士。汉文帝要他做公职，他现在是高级干部，地位很高。因为他才二十出头，许多在朝廷中地位很高的朝臣都嫉妒他，比如周波和关英。这些人年纪比他大。他们见汉文帝要委以重任，不甘心，纷纷入谗言，诋毁贾谊。最后汉文帝不得不把他放逐长安。二十三岁的贾谊被贬到长沙，请他做长沙王的老师。现在长沙是大都市。在古代，这里只是一个非常偏僻荒凉的地方。

四年后。贾谊二十七岁，文帝召回长安。据史书记载，贾谊给当时的朝廷写过一首著名的诗，说现在的大汉帝国看似很强大，其实内忧外患很多。在很多地方，我们的措施和政策没有做好，这是令人遗憾的。有两件事让我想哭，有六件事让我想叹息。

他想哭的是当时的汉朝封了很多诸侯。这些诸侯都是地方王国，比如吴国和楚国。这些国王太强大了。地方政府太强，就会大到不能输，中央政府就很难控制。久而久之，国家就会分裂。贾谊说，这是一个很大的隐忧，应该解决。

他最后悔的是匈奴从国外入侵，目前做的不是很好，这些都是国家的后顾之忧。他提出了解决问题的一些方法和具体措施，应该怎么做，采取什么对策，使西汉帝国能够长治久安。

汉文帝很重视贾谊，认为这个人很了不起。后来，文帝任命他辅佐他的小儿子，小儿子被封为梁怀王。贾谊是小王子的老师，教他如何读书，如何做人。可惜贾谊命不好。他当了几年教师，只有十几岁的梁意外地从马背上摔了下来，死了。贾谊觉得自己没有尽到责任，很难过。他经常哭。33岁时，贾谊也去世了。他给朝廷提了那么多好建议，还没实施就死了。历史上，贾谊被视为典型的人才。

唐朝的诗人开始歌颂他。杜甫说，自从贾谊丧后，就没有人，现在也没有人像贾谊那样关心国家大事。中唐诗人刘长卿，在贾谊贬长沙950年后路过长沙。他去悼念贾谊故居，写了一首诗。他说贾谊旧居荒凉，杂草丛生。夕阳西下的时候，我走进了我的老家。他太同情贾谊了，一路贬谪到这里，就问:

如果连好的文帝都是铁石心肠，你还能指望迟钝的河湘会理解你吗？

响水是湘江，无情无义。自古以来就这么浩浩荡荡的流着。你贾谊在湘江，你悼念他。他怎么会知道？这就意味着贾谊被贬长沙，路过湘江时，贾谊写了一首诗向屈原致敬。

屈原自杀的古洛江是湘江的支流。屈原也忠于楚和，但他被怀疑和流放。贾谊觉得我跟他一样。他把写好的赋放进湘江去祭奠屈原。刘长卿说，你虽悼屈原，谁知？言下之意，谁同情你？

如果连好的文帝都是铁石心肠，有道指的是有道之君，汉文帝就是一个有道之君。他为了让人民休养生息，纳税轻佻。只有在汉文帝时代，皇宫里的窗帘才是用旧布袋缝制在一起的。这是一个好皇帝，但是就算你遇到这么好的皇帝，他对你贾谊也不是很好啊！换句话说，他没有重用你，没有发挥你的才能。

汉文帝在位二十三年，是一位宽厚节俭的仁义之君。贾谊早年虽遭贬谪，但四年后又被召回长安，可见汉文帝对贾谊人才的赏识。但是，刘长卿为什么说汉文帝对贾谊不慷慨呢？

有一首诗说明了这个问题。晚唐李商隐写了一首赞美贾谊的诗，叫《贾生》。贾生就是贾先生的意思。这首诗说:

在宣传室里，求贤访臣，贾更是语无伦次，半夜可怜兮兮，不问百姓问鬼神。

汉代未央宫的正殿叫做宣石。汉文帝把贾谊从长沙召回，在宣石与他会面。文帝和贾谊面对面坐着，一直聊到半夜。贾谊讲得好，文帝听得入迷。邓文迪不自觉地把身体往前挪了挪，也就是所谓的前座。这样可以更近一点，听得更清楚。可惜这是个空的前座，空着。你应该知道贾谊最大的才能是为国家带来和平与稳定。如果你向贾谊请教，你应该问如何治理国家，如何把国家建设好，如何让人民生活得更好。你应该关心普通人，但文帝没有这样做。那天我一直在说这件事。那是什么？是关于鬼魂的。

这不是贾谊的强项，不是他的主要本事，所以李商隐觉得很遗憾。这是不是连好皇帝文都铁石心肠的关键。表面上看，汉文帝很重视贾谊。四年后，他被召回，亲自接见，与他谈话，请他辅佐太子。但是，在最根本的国家政策和计划上，你没有采纳贾谊的意见。说到底，你还是没有重视他。

唐朝的诗人觉得贾谊无能，所以写了很多诗来赞美贾谊。

还有一个历史人物，在唐代的史诗中大放异彩。她虽然只是一个弱女子，却引起了众多文人为她诵经。她是谁？

还有一个历史人物，在唐代的史诗中大放异彩。她是个弱女子，很多文人都为她诵经。她就是古代四大美女之一的王昭君。

王昭君，西汉元朝人，宫廷选美时被选入宫中。王昭君在宫中。他很多年都没有机会见到皇帝，就默默的待在宫里。几年后，南匈奴的首领呼韩邪单于出现在汉朝皇帝面前。为了拉拢匈奴，他决定从宫中挑选五位美女，与呼韩邪单于结婚。

这个选择不重要。王昭君被选中了。但王昭君主动去登记了，因为她已经很多年没有在宫里见到皇帝了，她沉默了。报名后，我真的被选中了。出发那天，皇上设宴款待胡一行，然后把五个宫女叫出来，交给可汗，说你们可以带走了！

这五位女士一出场，就惊艳了。你读过白居易的《长恨歌》，有一句关于杨贵妃的话，六宫粉黛化为乌有。也就是说，只要一出现特别漂亮的人，看其他美女都会失去光彩。王昭君一出现，整个皇宫顿时失去了光彩，汉朝皇帝一看就愣住了:怎么把这么一个美女送给匈奴？我从未见过这位美女。我应该想要她。我可以让她成为女王，但是现在名单公布了，我后悔了。就这样，王昭君嫁给了匈奴人呼韩邪单于。这次旅行之后，她再也没有回来。后来死于匈奴，葬于匈奴。

《汉书》和《后汉书》都记载了这件事。其他书籍如《西京杂记》也记载了一些细节:为什么王昭君入宫多年，始终不见皇上？原来汉元帝也是个官僚的家伙。他没有一个一个看选美，而是看了看画像。那时候还没有照片。宫里的画师给每个美女画了一幅画，让皇帝看，让他选择。

我在《西京杂记》里记得很清楚，那些画师趁机赚钱。如果哪个宫女给我钱，我会把她画得很漂亮。如果你不给钱，我会把你画得很丑。王昭君认为我是宫中最时髦的，天生丽质，所以不会花这个钱。可能她家穷，没钱。总之她没有给画家送钱，所以人家当然不会给你好画。所以，文帝从来没有见过这个汉宫里最美的女人。

王昭君这样的事迹，引起了后人无尽的同情和感叹。李白和杜甫都为她写过诗。李白写的一首诗叫王昭君:

汉家琴月，投影照公主。

一旦上了玉关，天涯就一去不复返了。

约翰也从东海出去了，费明嫁到了没有前途的西方。

燕子枝长在冷雪里，飞蛾憔悴，胡子拉碴。

活在控金浪费画面，死在墓中让人觉得别扭。

王昭君嫁西，汉朝的月亮，跟着她一路到了玉门关，到了天涯海角。玉门关外，不是汉朝的地盘，而是匈奴的地盘。约翰依然从东海出海，继续陪着王昭君西进。明天月亮到了，它会回来，从东海升起。但王昭君嫁到了西方，再也没有回来。

在匈奴的另一边有一座山叫阎志山。据说在那座山上，出产一种叫做阎志草的草，当地妇女用它来化妆和美容。汉武帝时期，汉朝军队攻占阎志山后，匈奴有一首民歌:丢了阎志山让我女人没了颜色，丢了阎志山，我们匈奴女人没了化妆品。

燕之山，这匈奴山，一年四季都很冷，没有花。天山上的雪花是它的花，王昭君在。尽管她很美，却憔悴衰老，最后死在了那里，一个满是黄沙的异国。

最后两句:活在黄金浪费画面，死在坟墓里让人觉得别扭。如果你死前没有给画家金子，你就没有机会被皇帝看重。你死后只会留下一座坟墓，后人会来这里悼念你，为你叹息。仲卿指的是王昭君的墓，在现在的内蒙古呼和浩特市南部。传说当地的草都是白色的，只有青藏上的草是绿色的，所以叫青藏。

杜甫还写了一首诗向王昭君致敬。杜甫晚年来到夔州，紧挨着长江三峡。那个地方有许多历史遗迹。杜甫接连写了五首诗纪念五位古人。魏晋南北朝最后一位大文豪庾信，楚辞当代作家宋玉，还有一对古代英雄刘备和诸葛亮。前两个是男作家，后两个是男古代英雄，第三个是王昭君，一个弱女子。

在杜甫心目中，这五个人是平等的，都是具有重大意义的历史人物。在《咏史诗五首》中，第三首是关于王昭君的。

万壑近荆门，光女生于斯，长于斯。

三峡地区，两边都是山，从瞿塘峡到巫峡，再到西陵峡。两边的山从高到低，最后是荆门山。出门之后，没有山。费明就是王昭君，原名王强，字昭君。因为晋文帝叫，古代皇帝名字里的字别人不能用，所以王昭君里的赵字不能用，改成了，所以叫。

群山中有一个小村庄。这里是王昭君的出生地，叫昭君村，在湖北省秭归县。有一条美丽的河叫湘西。湘西发源于神农架，流入长江。昭君村位于香溪河畔，三峡中部，东临西陵峡，西接瞿塘峡和巫峡。

在明朝，有一个人叫胡振亨。他说杜甫这首诗的前两句写得不好。群山一路向东飞去，气势磅礴。这里应该诞生一个英雄。现在王昭君这个弱女子诞生了。两者不相称。

阿清王朝的一个名叫吴占泰的人不同意他的观点。吴占泰说，这是一个非常好的开始，山河壮丽。然后钟灵很美，山川精华浓缩于一点，在一个小村庄里，出现了一个王力可昭君的身影。这两句诗，他用了八个字来评价:窈窕之美，惊天动地虽然它产生了一个弱女子和一个美女，但她是一个惊天动地的大人物。

客观地说，王昭君远嫁匈奴，促成了南匈奴与汉朝的和平友好。王昭君结婚后，40年没有战争。

主观上来说，对王昭君个人来说是一个悲剧。她那绝世的美貌在汉宫里并没有得到重视，她永远也回不了故乡，回不了祖国。杜甫在这里对王昭君表示了深切的同情:

她的玉吉他上的鞑靼之歌，诉说着她永恒的悲伤。

在琵琶音乐中，有一首特别的曲子叫《昭君怨》，演奏的是昭君心中的怨恨。

杜甫的这首诗，被清代金圣叹评价为一种对才华未遇之人的控诉。王昭君不是才子。她是一个美丽的女人。美貌不被重视，为什么和才华一样？

在封建社会，男人因为他们的才能而对社会更重要，而女人因为他们的长相而对社会更重要。在封建社会，女性不参与社会活动，也没有经商的可能。所以在封建社会，女性的美貌被忽视，和男性的才华一样，价值一样，是人生的悲剧。

如果说史诗中不符合人才这一主题是很重要的，那么我们可以把有关贾谊的诗看作是这一主题的男性版，而有关王昭君的诗则是这一主题的女性版。歌颂男人，才华未遇，赞美女人，长相未遇。他们的悲剧性质引起了后人的感慨，他们也一样。

封建社会有句话，叫郎才女貌！现在先不说绝配。后人在吟诵历史的时候，对没有才华的人表示同情，因为他们同样没有才华。在这种价值取向中，选择历史人物贾谊、王昭君是首选。在唐诗中，这两个人是吟诵最多的，也是最好的。

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