徐光启，这个人在中国。他的影响力大吗？

在天文历上，徐光启介绍了古代托勒密的旧地心说和当代第谷的新地心说为代表的欧洲天文知识。他通晓当时的中西历法，主持编纂了《崇祯历书》。在历书中，他引入了圆形地球的概念，明确引入了地球的经度和纬度的概念。他向中国天文学界介绍了星等的概念。根据第谷星表和中国传统星表，提供了第一张全天星图，成为清代星表的基础。在计算方法上，徐光启引入了球面和平面三角学的精确公式，首次修正了视差、空气差和时差。

《崇祯历书》的编撰是中国古代历法改革的一次跨越式突破，奠定了中国近300年历法的基础。徐光启编撰历法的工作，为中国天文学从古代到近代的发展奠定了一定的思想、理论和技术基础。

徐光启，又名胡云，1562年4月出生于上海一个贫苦家庭。被倭寇掠夺的家庭无法为他的童年提供优越的条件，只能勉强维持生计，供他上学。通过科举考试是全家人对徐光启的期望。肖光启体会到了父母的苦心。他聪明好学，学习成绩一直很好。20岁那年，徐光启考上了秀才，过了科举第一关。但之后，徐光启的运气就没那么好了。他们在孙山连续参加了几次乡试，但都失败了。家里比较穷，但是成名的路还很长。迫于生计，徐光启一边继续应付科举，一边帮家里干些农活，不得不去广东、广西等地做富家女教师。

公元1597年，35岁的徐琪再次参加乡试，走进考场。为了准备他在安徽的考试，他妈把家里仅有的一点粮食都卖了，于是全家几天不做饭。为了省钱，他背着行李，冒着大雨沿河走了100多里。这次考试开始，考官们还是把徐光启挡在了名单之外。直到名单公布的前两天，主考官、著名学者焦红还在审核落选的论文。他一读徐光启的论文，就“拍手称快”，看到后面，惊讶地说:“此名士、学者无疑也！”于是徐光启从落选者升到了考试第一名。当时徐光启名震大江南北，他应考的文章被编成《读墨简书》一直到清朝，作为全国士子的范文。

毫无疑问，中国人的这一举动给徐光启的家庭带来了新的希望，甚至一些上层人士也对徐光启刮目相看。当时上海的一个大官僚客户，冒昧地把女儿嫁给了徐光启的儿子。徐光启成为第一，虽然骄傲，但也有自己的苦衷。20岁是秀才，35岁是秀才。在这十年间，徐光启大部分时间都在研究四书五经和八股。其实他并不是一个很热衷于出名的人。他参加科举，一是为了完成父母的遗愿，二是为了改变自己尴尬的家庭处境和自卑心理。徐光启也没在意八股。后来他跟儿子说，都是一点小技巧，无济于事。他更关心能强国利民的实学。所以他在沉浸于诗歌和八股文的同时，也阅读了大量的艺术书籍和科技书籍。

万历二十八年(公元1600年)是徐光启人生旅途中极其重要的一年。这一年，他在南京遇到了意大利耶稣会传教士利玛窦。关注科技的徐光启被这位传教士带来的棱镜、钟、日晷等科技产品深深吸引。经过一年的朋友交往，徐光启深受利玛窦的影响，对一种新颖的西方科技文化印象深刻。次年，明朝举人徐光启在南京受洗，正式加入天主教，成为中国历史上第一批天主教徒。

徐光启生活在风雨飘摇的明末:危机重重的时期，国内阶级矛盾激化，农民起义堆积如山，东南沿海倭寇入侵加剧，女真族一次次进攻东北，国家危在旦夕。此时，徐光启怀着报国之志，将目光投向科学技术，希望用科学技术最终富国强兵，拯救祖国。在儒家思想占主导地位的中国古代，科技总是被忽视，被诬蔑为“奇技淫巧”。中国的科学技术曾经领先于世界，但在明朝已经落后于西方。因此，当利玛窦向徐光启介绍西方先进的科学技术知识时，徐光启的思想就萌生了借西方先进科学技术来弥补中国科学技术的不足，引进西方实用科学来振兴祖国的愿望。1600年，他在南京与利玛窦一拍即合，次年义无反顾地成为天主教徒，并被封为保罗，这在伦理规范严格的明朝是石破天惊之举。然而，徐光启此举并非出于宗教狂热，他的根本动机是用西方科学技术充实强兵。这种欲望是如此强烈，没有什么能阻挡他的决心和理想。不久，一项前所未有的翻译和介绍西方科学技术的开创性工作开始了。

翻译和引进西学将连接中国和西方。

1604年，徐光启完成了科举之旅的最后一站，考中进士，以庶吉士的身份进入国子监。从此，他抛开了一生厌恶的所有八股文，投身于有益实用的实学。徐光启是一个学者型的官员，他用平日里所学的知识来保存好与坏。针对明朝腐朽的政治、军事、经济形势，他提出了“筹划去边防虏蜀”、“办理宗虏查边议俸”、“论海防”、“论漕河”等一系列改革方案。，都是他现阶段讨论时事的苦心。而徐光启的合理计划，却因为民众的弱势话语和大贵族大官僚的排斥反对而无法实施。

这时，利玛窦也从南京来到北京，从此徐光启和利玛。