女仙节的节日历史
相传，人们悼念的仙女是吉木德村一位名叫阿荣的美丽少女。她发明了飞过怒江的竹简，不厌其烦地劈开了高黎贡山，还为高黎贡山上的人们端出了甘甜的泉水，浇灌了常年干旱贫瘠的怒家草堂，把两岸的山石变成了沃土，把荒山变成了绿野。阿荣的名字传遍了怒江。人们称她为仙女，非常崇拜她。
阿荣的美貌让可恨的领导心疼，领导要霸占阿荣。阿荣只好躲在深山里，躲在高黎贡山的山洞里。头人不死心，一直追到山下口，要阿荣小姐出来嫁给他。阿荣小姐没有答应他。农历三月十五，酋长在洞中放火焚烧阿荣小姐。
农历三月十五正值阳春三月，怒江两岸鲜花盛开。为了纪念这位聪明、能干、坚强的姑娘，怒族人把这一天定为花节，每年的这一天都要祭拜她，逐渐形成了仙女节的习俗。相传，人们悼念的仙女名叫阿荣，为了逃避第一人的逼婚，躲在山洞里变成了石像。据传说，那天正好是农历三月十五。人们在每年的这一天向这个聪明、能干、坚强的女孩致敬。仙女节主要是为了纪念传说中聪明能干的仙女阿荣。传说阿荣住在吉木德村。她发明了一条竹绳，让当地的怒族渡过怒江，也引来了高黎贡山一股甘甜的山泉。为了逃避第一个人的逼婚，她躲在一个山洞里，变成了一尊石像。传说她死的那天是农历三月十五。因此，从她死后的第二年起，怒族人就在这一天为她举行祭祀活动。据《集草蒲桶》第四篇《地》记载，在丙中洛达拉背后的山顶上，有一个俗称仙人洞的山洞，方圆七八十尺，深不见底。洞里有一个燕窝，又白又厚，不容易拿。每年3月15日，外地人，男女老少，喝酒吃肉，成群结队去潮汕。围着山洞睡了一夜，第二天成群归来，前者举着旗子，后者敲着小锣，一路上又唱又喝，到家后还聚在一起喝酒，欢乐开始散场。“神仙节发展起来以后，举办的形式发生了一些变化。除了传统项目，还增加了一些新的内容。
仙女节始于每年农历3月15日，持续三天。节日活动包括三个主要活动:向仙洞献祭和迎接圣水，唱歌跳舞和祈祷，以及体育比赛。每年都有成千上万的人参加仙女节。大家穿着节日的盛装，带着祭品、祭品和酒，从周围的村庄聚集到仙洞前。普化寺的喇嘛敲锣打鼓，念经，大家磕头，献上礼物，鲜花，种子，酒。传说洞内由阿荣化成的钟乳石会流出仙乳，即“圣水”，年轻女子进入洞内领取圣水，然后大家通宵饮酒、唱歌、跳舞，祈求仙女和山神保佑安康幸福、五谷丰登、六畜兴旺。同时还开展弓弩射击、跑步、掰手腕等民族体育活动。
仙女节是怒族最大的传统节日，蕴含着丰富的怒族文化。怒族的民间舞蹈、传说和音乐在节日中得以保留和展示。其节庆活动遍及丙中洛乡各怒族村寨，群众基础广泛，体现了自然信仰和生殖信仰观念，受藏传佛教影响，对研究怒族历史文化变迁和民族精神具有较高价值。怒族是我国人口较少的民族之一，其传统文化容易受到外界因素的影响。神仙节的传承一度中断，直到改革开放后才得以恢复。仙女节所蕴含的怒族传统文化仍然面临着外来文化的猛烈冲击。祭祀时要点燃松烟，由祭司念祝辞，敲鼓念经。然后大家磕头祈求仙女的保佑。仪式结束后，各家各户举行宴会，喝葡萄酒，而穿着节日服装的年轻男女则去一个空旷的地方举行射箭比赛。同时举办各种物资交流集会，吸引当地各族群众购买。祭典当天上午，以各村为单位，选择有钟乳石的山洞作为仙洞。怒族人穿上盛装，带上准备好的祭品和野餐，手捧一束束鲜花，到村子附近的山洞里去祭祀，祭拜他们的仙女——阿荣，举行晚宴和各种娱乐活动。人们吃呀，喝呀，唱呀，跳呀，整个山谷沉浸在一种古雅而隆重的节日气氛中。
因为有些怒族人信仰藏传佛教，所以仙女洞前的祭坛周围悬挂着许多经幡和唐卡。祭坛上摆满了各种各样的祭品，祭坛两边坐着身穿红色和黄色宗教制服的老人。他们吹唢呐、打鼓、敲锣和诵经。祭坛旁边有一个3米高的香炉，香炉上放着松枝、鲜花和彩旗，一根长竹竿的顶端放着老玉米。松枝象征好运和永恒的幸福，玉米象征丰收和一年多，鲜花献给仙女阿荣。
鼓乐声中，信众手持鲜花，绕坛香炉而行，将鲜花插在香炉竹竿间。之后，人们去仙洞拜花，喝仙水。
整个祭祀仪式结束后，各家各户设宴饮酒，人们围坐在山坡上，把准备好的食物放在铺满松针的地上，大吃大喝。他们边吃边喝边唱，起身时踩着欢快的舞步。山坡上充满了古雅而盛大的节日气氛。穿着节日服装的年轻男女去一个开阔的地方参加射箭比赛。同时举办各种物资交流会，吸引当地各族群众购买。晚上，年轻的男女点燃篝火。在篝火旁，他们唱着情歌，快乐地跳了一夜。
随着时代的发展，祭祀仙女的仪式逐渐淡化，歌舞求乐和体育竞技成为仙女节的主要活动。祭祀时，点燃松烟，牧师念祝词，用鼓诵经。然后大家磕头祈求仙女的保佑。祭祀结束后，各家各户举行宴会，喝葡萄酒，而年轻的男女穿着节日的服装去一个开放的地方进行射箭比赛。
同时举办各种物资交流会，吸引人。此时也是当地杜鹃花盛开的季节，人们要给仙女们献上一束束杜鹃花。