徽州文化史与徽商

要说徽州文化，首先需要了解徽州。

徽州，作为一个地域的名称，有着悠久的历史。

其前身经历了从“三皇都”、“蛮夷”到吴越楚秦、新都郡、新安郡、漳州的漫长过程。

宋徽宗宣和三年(公元1121)，改州为徽州。

此后的866年间，徽州的名称一直沿用到1987年国务院批准设立地级黄山市。

我们现在说的徽州地区包括歙县、黟县、休宁、祁门、屯溪、徽州和黄山市的黄山风景区。宣城地区的绩溪县和江西省的婺源县。

尽管千百年来朝代更迭，名称不断，但徽州地域相对稳定，为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条件。

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徽商文化史

徽商，即徽商，一般指在歙县、休宁、祁门、黟县、绩溪、婺源等地经商的人，隶属于徽州府。

多数学者认为，徽商肇始于南宋，发展于元末明初，形成于明中叶，兴盛于嘉靖，鼎盛于清代，至嘉庆、道光年间日渐衰落，历时六百余年，在中国商业史上占有重要地位。

旧徽州府中商人或商人集团的总称。

又称“新安商人”，俗称“刚辉”。

徽商产生于东晋，成长于唐宋，兴盛于明代，衰落于清末。

据《晋书》记载，徽州人喜“别离”，常外出经商。

齐梁之际，休宁人曹老经常往来于江湖之间，在贾做贩子。

唐宋时期，除了竹、木、瓷土、生漆等土特产的运销之外，商业茶叶、砚、徽墨、唐纸、王勃利笔的问世，进一步促进了徽商的发展。

在唐代，祁门茶叶市场非常繁荣。

南唐时，休宁人乘臧洵到福建。

到了宋代，徽纸已远销四川。

南宋开始出现拥有巨额资金的徽商。程和程澄海，祁门兄弟，经商致富，分别被称为“十万大公”和“十万二千大公”，合称“程十万”。

朱的祖父朱雀的店铺和客栈占了徽州府的半壁江山，史称“朱半洲”。

一些资金雄厚的大商人也在徽州发行“蕙子”。

元末，歙县商人蒋家在徽州放高利贷，牟取暴利。

元末明初，徽商的资本比宋朝有了很大的增长。朱元璋进安徽时缺薪，姜渊一次帮他发了65438+两百万。

成化年间，徽商相继进入盐业领域，一向以盐业为主业的晋陕商人集团受到严重打击，徽商以盐业为中心，在中国商界飞来飞去。

从明中叶到清末的300多年，是徽商发展的黄金时期，无论是商业数量、活动范围、经营行业还是资金规模，都位居全国各商帮之首。

当时，商业成为徽州人的“头等事业”。成年男性中，商业占70%，高峰时甚至更高。

徽商的活动遍布城乡，东至淮南，西至云南、贵州、关陇，北至攸县、辽东，南至闽粤。

徽商的足迹远至日本、暹罗、东南亚各国和葡萄牙。

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徽商是一种历史文化现象。

在中国封建社会漫长的演变过程中，徽商在特定历史时期的产生、兴起、繁荣和逐渐衰落是一种历史文化现象，是一个动态的发展过程。

这种历史文化现象的必然出现和这种动态发展过程的演变，既与古徽州特定的自然和人文地理环境密切相关，也与中国文化背景和长江三角洲的历史地理条件密切相关。

古徽州地多人少，所以很多人都要“十三四岁扔掉”，“经营四方以维生”。

这种义无反顾“失去”的意义，是一种新的生存方式，是一种思维方式的转变，是一种巨大的进步。

“回族人把生命托付给商业”是一种生存选择，也是一种及时的回应。

回族的祖先多为中原移民，顽强的生命力是构成回族拓荒的重要基因。

回民不仅找到了“士商不同术”的许多理论依据，而且从明清实学思潮，特别是王雪的思想中汲取了许多新鲜的思想营养。“终日经商，不害其为圣为德”、“商人如何能卑”的呐喊，激发了回民对商人“以命为先”的坚定信心。

最重要的是，回族人一走出大山，江浙等中国广大的长三角市场就会首先展现出来。

南宋以来，国家政治、经济、文化重心南移，临安(杭州)都城的繁荣，使长江三角洲逐渐成为中国经济文化最发达、人口最稠密的地区。

随着该地区商品经济的繁荣，徽商借助便利的新安江水运，对徽州土特产的竹、木、茶、石、药材、纸等有很大的需求。

在长三角市场，徽商得到了帝国政策的优势，抓住了经营盐业的机会，取得了前所未有的商业发展。

典当等行业也在江浙淮北遍地开花。

文化素质高的徽商，“贾擅儒”，灵活协调儒、官、商，用儒装饰贾，护商升官，最终开创了长江三角洲的一片天地，一个独特的大市场，赢得了“无镇无徽”的美誉。

正如葛教授所说，商业的兴衰，归根结底取决于市场和商品。在某些情况下，这些客观因素甚至是决定性的。

道光清后，由于江浙、淮河的有利地理位置，泛长三角资本主义工商业迅速崛起。

受外国资本主义工商业的影响，这一地区的新兴工商业迅速发展，沿海的浙商、粤商兴起，而传统工商业逐渐失败，一落千丈。

徽商主要经营盐、典当、茶叶、木材等传统业务。随着时间的推移，清廷官方食盐运销制度的变化，使得徽商失去了盐业专利优势，机器生产方式率先在徽商等传统商人中产生。

尤其是咸通与太平天国的战争，泛长三角的混乱，徽商曾经快马加鞭驰骋的世界，都成了商人的恐惧。在徽州，战争已经把宁静的徽商故里变成了拉锯战场和荒野废墟，“十室九空”。

这场战争对徽商造成了致命的打击。

面对变化了的时代，一些大都市和沿海地区的徽商迅速调整经营方式和发展思路，顺应时代潮流，实现了自身的近代资本主义转型，而另一些徽商则定居经营地，成为近代的宁波商人、浙商和广州商人。

因此，梁教授认为，清末以后徽商衰落的说法并不确切，实际上是分裂的。

当然，也有一些像胡雪岩这样的徽商，在外来势力的压力和自身局限下，逐渐退出了历史舞台。

需要注意的是，徽商从历史巅峰的衰落与各郡徽商的衰落并不同步。道光年间以后，徽商的盐业整体衰落，而茶、漆、酱等行业还兴盛一时。

婺源、黟县的徽商，在道光以后仍然在各地开辟新的市场。直到民国时期，出现了周、吴荣寿、郑继仁、周穗之、程、曹廷生等一大批著名徽商。

至于有些人，为什么徽商消失了，风光不再？众所周知，公私合营、社会主义工商改造之后，传统意义上的徽商不再具备生存的土壤和条件。长期的“灭资不兴”，发展到“坚决打击投机”、“斩断资本主义尾巴”。谁敢在商业上坚持走资本主义道路？不是徽商的后代泯灭了前辈的开拓精神，思想过于保守守旧，而是不可能有这样的市场和商品条件。

改革开放后，尚超在深圳、广东和泛长三角地区激增。在“南下”和“东向”的热潮中，当代徽商也在崛起。歙县徽商，上海码头，开徽菜馆给欧洲汤怀的农民，叫徽州茶商，名扬京华，璀璨上海。他们正在并将继续传承徽商的优良传统，在新时代再创辉煌。

因此，只有将“徽商”视为一种历史文化现象，一个动态的历史演变过程，才能理解徽商种种看似矛盾的现象，才能正确评价影响徽商兴衰的内外因素，准确把握历史背景，不至于一概而论、一概而论。

徽商是宋代以来古徽州所有走出大山，在家乡、在家乡甚至在海上经商的“徽商”的统称。

徽商的历史从宋代一直延续到民国。区域包括一府六县商人及周边民众，以及徽州以外的徽商。

“徽商”是一个行业繁多、构成庞大而复杂的区域性商业群体，主要靠血缘、地缘和人缘维系。是中国经济发展史上相对于晋商、粤商、陇右商人而言的特定人群。

这样一个跨越宋、元、明、清、民国数百年的庞大而特定的人群，在各种史籍、族谱、宗谱及相关文献中，有着成千上万的名字和事迹。仅光绪《婺源县志》一部就收录婺源徽商千余人，因各种原因未被记载的徽商数量也不在少数。

要评价和把握这样一个庞大的人物群体的整体特征，准确理解其“主体形象”，似乎有几点需要充分注意:既要把握徽商的整体特征，又要关注其群体内部多样的个性表达，从这些丰富的个性内容中准确地概括和揭示其能够代表全貌的特征。

要坚持徽商的客观实际和史料的真实，从多种视角、多种层次、多种思维方式对这一庞大的人群进行量化统计和分析，把个案分析和整体把握结合起来，而且这种量化统计和分析必须更加科学、全面、系统，而不是主观的、随意的、严重不完整的。

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