其实山谷的山谷早就演变成了阳光山谷。

阳谷之名的由来，源于华夏文明的源头——穷桑古国东夷的“夷谷”。阳谷这个词既是谷的谷，也是谷的谷。河台叫梅田和谷，谷庄稼叫谷，谷是谷的原字。穷桑国的日出之地燕谷，从古一直传到阳谷。杨是文化进化的精华。

“阳谷北有城池，伏羲有城池”“阳谷是伏羲教人种粮的地方”等传说，诠释了人类悠久的历史。被历史学家尊为人文始祖的伏羲，是黄帝时代之前世界人文记忆中最早的智者和部落首领。相传伏羲教人种五谷、制渔网、八卦。位于阳谷北部的伏羲城，原位于茌平县南部较场铺附近的“龙山文化”古城遗址之一。今天阳谷北部的高城村属于移植文化，历史悠久。

穷桑的古地域基本是鲁西地区，穷桑的文化含义是桑国，无边无际。聊城和鲁西大部分地区的龙山等文化遗址，属于贫桑时代的遗存，夏初的中央都城。皇帝世纪:“黄帝从穷桑登基，后迁曲阜”；“少昊，城(国方)在穷桑，为了登上皇位，都曲阜，故称穷桑皇帝”；“颛顼穷起家，迁居商丘(濮阳)”等上古传说时代的大事记都发生在这里。中心首都是古老的阿依，也被称为易科。今天，在阳谷县阿城镇(地下龙山文化镇)西北三公里处，仍有一座古老的“城”中阿井，它是阿胶的正宗产地，也是古东鄂县(地上大城)的旧址。冠县桑阿镇，因唐朝而得名，是穷桑阿之义的文化延续。

贫瘠的桑园里还有陶丘，是人类始祖黄帝的真正故乡。“寿秋”一词由桃演变而来。桃在古代代表长寿，也是在“寿秋”二字出现后发音。至今，字旁仍有桃音似陶。曲阜寿球是一种历史悠久的移植文化。

阳谷中的阳谷文化祖地

若谷位于穷桑首府古阿依以东20公里的玉山、阳谷一带。这是《尧典》中的地方:“把奚仲府的生活划分为一月若谷”。鱼山是伊伊的神话；夷，平地。阳谷又称商谷，是古代阿依观看春分日出的地方。日出是世界上“亮”的，即春分节气昼夜分明，时间相等。阳谷古八景之首“谷中春晓”的真正含义是春分的黎明。玉山上的古坛是古代帝王祭祀太阳的地方，也是天坛文化的祖庭。“黄帝命何占领倭国”；姚笛命令奚仲宫在四点钟观察日出，并编制了黄帝日历，其他文明倡议在这里诞生。也是古代传说“二十四节气制定于阳谷”的复原之地。

古果

明代《阳谷县志》序曰:“今各市(县)亦为古诸侯国。国家要有历史，城市能没有野心？(张勋序《吴亦舒》)；“古邑也是方圆的古属国”。谷国最早封于夏朝，是阳谷和谷文化的主脉，也是阳谷的文化源头。

古国旧址为古古城，今平阴县东阿镇，玉山东南七十里。谷城东北有一座有文石的山叫孤山或谷城山。阳谷有一个古老的传说，王子为宝藏而战，这是一个古国时代的“万国博览会”。

古国贵族长期迁居湖北，建立另一个古国，最终于公元前705年(周桓公七年)被楚国吞并。湖北谷城县的古文化是古国的源头。

谷城，原始谷国旧址，春秋时被齐王封为“天下第一相”，关中被封为美食城。秦代设谷城县；汉代张亮的老师黄石公隐居于谷城东北的谷城山，后谷山改为黄山。明朝1375年，为避水患，东阿县衙迁至古城县旧址重建，古城镇改为东阿镇。

东一

夏朝后羿夺权称王，封建国家位于今青岛北部，形成了“东方之地称为夷”的第二个概念，以至于东方原有的国家或封建国家都被冠以夷，如赖艺、怀一等。商周及以后各朝代的皇帝陆续入主中原，国家版图不断扩大。在华夏文化广布的蛮荒地区，贫穷的桑原文化逐渐外迁。国邦接壤，文化无边。中国文化的魅力在很大程度上征服了野性，导致了今天中国文化的广泛覆盖。

第三次，伊伊谷的文化符号位于辽西，形成了玉岭(铁)谷。后来，宫城谷位于韩国，甚至日本。“日本”的原意是太阳升起的地方，这也是阳谷的中国文化被推向极致的原因。平壤、首尔、东京属于中国文化圈。有日照说、淮北说、天水说等。贫桑东部原来的平原和日出谷，变成了混乱的“东夷文化”，现在连覆盖中国“中国”概念的贫桑地区，也陷入了所谓的“东夷”范畴。其实东一只是一个统称，相当于村里“家东”的意思。周朝以后，“东夷”的概念更进一步，甚至成为一个贬义词。原来平原上的“夷”逐渐被取代，如阳平、东平、茌平、博平。

阳谷驿

《左传》古籍中出现了“阳谷”一词，记载了几个诸侯联盟，称为阳谷城。阳谷驿位于东平湖东岸，也就是现在东平县老县城的王古店(阳谷店)。考古定义为商周时期的翼城遗址。阳谷属于古国的范畴，古国就是古义，不排除是古国另一城的可能，而且因为在谷城和孤山的南面，所以有“孤山之孙，谓之阳谷”的说法。如今，阳谷城南的“联盟台”是春秋时期阳谷城内诸侯联盟的文化传递景观，已被记载为阳谷八大古景之一:联盟台遗。

人文世界第一山是孤山。

鼓山，本是山谷的象征，被记载为杨(阳)鼓山。由于山谷王国时代山谷文化的形成，在古城的东北部有一座古城山。黄石公将古城山改为黄山后，古城东门外的韶岱山又被称为孤山。宋代大书法家米芾为孤山题写了第一座山碑，寓意孤山是中华文明的源头。

根据研究分析，顾山崇拜应该具有多重内涵:

1.敬伏羲。首先，应该是对人类始祖伏羲教百姓种五谷的崇拜的文化情结。“阳谷北有伏羲城”的记载，是对人类始祖的朝圣；

2.穷桑的文化内涵，即“东方创世”的地标，文明开始的地方；

3.《黄帝历》天下第一。春分那天，一天的数值出来了，日出定在四点，黄帝历法的诞生地。

4.仓颉造词。相传，仓颉是黄帝的历史学家和造词鼻祖。今天，在东阿县有一座仓颉墓。

5.敬管仲。这是齐朝管仲的封地。他最著名的政治观点是“尊王拒洋”，被史家尊为“春秋第一相”。

6.去黄石公和张亮。这是为了让世人记住汉朝“宰相”张亮和为建立大汉朝做出特殊贡献的“神仙”黄石公的纪念场所。

第一座山碑存在于泰山岱庙。

阳谷县地方政府与文化转移。

隋炀帝黄凯十六年(公元596年)，设阳谷县，县城在景阳冈西丈八、叠罗汉桥村附近，有“水未能使城阳谷”之志。宋开宝六年(公元973年)，黄河泛滥阳谷县，迁浔镇(张秋镇西城坡)；1006年(宋敬德三年)迁至孟店，即现在的阳谷。

阳谷城再迁时，依然继承了谷文化的主脉，文化迁到了新的地点，所以今天的阳谷囤积了穷桑谷文化。在今天的阳谷县，米城、五营地、古柳树、孤山、黄山、王耔豆包的故事，即“子坑洼里七十二眼井”、会盟台、西汉庄、首山碑，几乎移植了所有的古文化。

《阿井的挖掘者传说》有五个版本:1。是炎帝刻的；2.黄帝作井；3.少昊挖的东西；4.博艺威尔斯；5.帝尧发掘了什么。明代，阳谷城扩大到12里，成为“李三城”。这个规格是古都的标准，意思是穷桑之都或者山谷之都。紫石街的名字被神话为“来自天堂的紫石”。其实这是王甲的《少昊笔记》:“穷桑人，西海之滨，有孤桑，直通千寻，叶红紫，长命百岁，食之而老。”书中的紫果，暗喻了贫穷的桑文化。古柳树的神话传说是不被相信的。也许是鱼山上的柳树成文化的转移，原来在阿依以东40里，迁到阳谷以东35里。

阳谷传承谷文化，来自远古伏羲，没有比谷文化更早的文化，益于人性，和谐。人文世界第一山孤山，诠释了中华文明的起点，也是光芒四射的中华文化的灯塔。深厚的文化随着阳谷所的迁移，由阳谷人代代相传。从宋代以来重塑的一系列“山谷文化景点”不难看出，古人表现出深厚的文化情结，是有情有义的，是骄傲的。就这样，中国5000年的河谷文化被曲线保存和传承下来，祖辛河谷文化在阳谷生根发芽。这就是阳谷，有着灿烂而齐天的文化内涵，是文化情结无法解决的阳谷，是中国古代史研究中值得研究的阳谷。