求孔孟典故
生气健忘，开心健忘。
孔子63岁时曾这样形容自己:“怒而忘食，乐而忘忧。我不知道我的晚年就要到了。”当时孔子已经带领弟子环游世界九年，历尽艰辛。他不仅没有得到省长的任命，还差点死掉。但是孔子没有气馁，依然乐观，坚持自己的理想，甚至知道自己做不到。
安于贫穷
子曰:“不义而富贵，于我如浮云”。在孔子的心目中，主持正义是人生的最高价值。当贫富与道德发生矛盾时，他宁愿贫穷也不放弃道德。但不能把他的太平安乐看作不求富贵，但求维护道，这是不符合历史事实的。孔子曾说:“富而贵，人欲其所欲；如果你不走这条路，你将一事无成。贫穷和吝啬是人们所厌恶的；不走大路，就不走。”“有钱可用，虽然鞭子多，我也做得到。你要不到，就按我说的做。”
学而不厌，教而不厌
孔子以好学著称，对各种知识都表现出极大的兴趣，所以他多才多艺，知识渊博。他在当时很有名，几乎被认为是无所不知的圣人，但孔子本人并不这么认为。子曰:“圣人不可学，而教不厌。”孔子得知没有老师。谁有知识，谁不懂，就拜他为师。所以他说:“三人行必有我师。”
遵循正直的道路——行为正直
孔子天性正直，主张直行。他曾说:“我对别人，谁毁我名誉？”有名气就要去尝试。思敏也，三代之所以直行。“《史记》记载孔子三十多岁时曾要求老子讲礼貌。临走时，老子赠言:“精明透彻，近死，善议人。辩广大者危，恶者也。做儿子的不该有自己的，做部长的不该有自己的。“这是老子对孔子的善意提醒，也指出了孔子的一些缺点，就是看问题看得太深，说话太尖锐，伤害了一些有立场的人，给自己带来了很大的危险。
帮助别人
孔子创立了以仁为核心的道德理论。他也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，真诚大方。“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不为恶”，“鞠躬尽瘁，死而后已”都是他的人生准则。
孟老圣人没能找到他们所有人。
熟悉孟母的破织和孟母的三招，详细的故事就很容易得到。
附一个百度回答，供参考:
与孔子有关的成语故事
(1)致圣贤(2)教有无类(3)见圣贤思齐(4)慎终追远(5)举一反三(6)前车之鉴(7)勇于担当(8)怨天尤人。
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■完美:形容到极致，没有缺陷。
孔子在齐国时，有机会欣赏他认为最美妙的音乐[[邵]]。他称之为“尽善尽美，尽善尽美！”然后我就被深深感动了，连续想了好多天，吃肉都没味道了。三月不知肉味，原本是用来形容孔子对音乐的迷恋。后人用它来形容贫穷，真的很奇怪。
■在侃侃交谈:不慌不忙地交谈
在周朝的等级制度中，孔子的地位相当于医生。孔子是一个试图遵循周朝礼仪的人。他见人就胡说八道。在老家，他显得温柔听话，好像不会说话。在出庭的场合，我很会说话，但有点谨小慎微；在朝廷里，君主不在的时候，和同级官员谈话，侃侃谈起来很有底气；和上级说话，要和气；国君来了，恭敬不安，小心翼翼。
■日夜不舍:表示时间不停流逝。
孔子有很强的时间观念。他曾在河边感叹:“逝者如斯夫，日夜不舍。”意味着时间一去不复返了！就像那条日夜奔流的河流！
时间如流水，一定要珍惜。孔子在历史上有名，因为他知道时间就是财富！
■不拾遗:形容社会风气好，道德好。
孔子在鲁国当过几任官，在位时鲁国的政治有了很大的改善:卖东西不议价；如果你掉了东西，不要惊慌。人都有自己的性格，不肯接。
■进教室:表示已经达到一定水平或经过老师特别指导。
孔子的弟子鲁兹很勇敢。有一天，他在孔子家里弹竖琴，声音杀气腾腾，犯了孔子的忌讳——仁。孔子自然不喜欢，发作起来也不方便。他不满地说:“鲁兹弹竖琴的能力已经到了大厅，但他还没有进入内室。他为什么在我家弹竖琴？”无聊！“孔子的弟子们一听说老夫子对鲁兹不满，就立刻改变了对鲁兹的看法和态度，越来越鄙视他。
两点启示:在别人家里最好安静；
对于老板来说，要知道怎么做自己喜欢的事情！
■道听途说:一般指没有根据的谣言。
子曰:“听其言，弃其德。”
意思是:在路上听信一些没有根据的话，在路上不负责任地传播，这是不可接受的。
类似的事情还有很多，已经郑重其事的转过来了。其实这些谣言漏洞百出。只要你想一想，仔细查一查，就能看出其中的猫腻。但是，很多人都信以为真，乐此不疲。是我们太脆弱太轻信，还是太容易在网络中煽动情绪？警惕！
■生气忘了吃饭:形容学习努力，工作努力。
楚国的殷，请孔子的弟子谈谈对孔子的看法。他的弟子太粗心了，一句话也没说。县令尹只好不高兴。孔子得知此事后，很不高兴，抱怨说:你怎么不说:我的老师是个好学者，气得忘了吃饭，乐得忘了烦恼！弟子马上明白了，惭愧地说:“老师，我糊涂了。现在我终于明白了。以后谁再问我，我就按照老师的指示回答。”孔子舒服了，就开心地笑了。“好，好，好。”
俗话说酒香不怕巷子深，孔子却懂得适时而吹。真的是我们学习的榜样！
击鼓:形容谴责犯罪的人。
孔子的弟子冉求在朝鲜工作，准备试行新法，向孔子请教。孔子碰巧站在保守派一边，所以他非常生气，他把冉阿丘骂得狗血喷头。冉求一次又一次坚持自己的改革，于是孔子向全体弟子发出杀戒:冉求不是我的弟子，一起攻击他！”[[论语。进阶篇]]“求，不是我徒弟，是小子能击鼓攻之！
哇，人多力量大。自古人多胜少，欺软怕硬的作风早已定型。
你的社会关系如何？你后台硬吗？你有许多朋友吗？如果没有，你必须小心谨慎，过一种完全干净的生活！
■以强凌弱:以强凌弱。
奴隶起义的领袖智彦被士大夫们称为贼。孔子想劝贼走正道，所以才敢去找他，不料得到贼的一阵辱骂，弄得孔子双目失明，面如土色，羞愧难当！来，看腻了孔子的人有机会跟着偷脚的英雄一起骂:
“你死主人，你不工作，但是你吃好，但是你不纺线。你整天饶舌，捣乱，迷惑天下君臣，做出孝敬父母，爱护兄弟的虚假行为，为了得到一个印信，得到财富，你将是天下第一大盗。尧舜崛起后，你立百臣，贬国君，周武王杀商周。从那以后，社会就一直欺负弱者。你们
为什么世界上的人不叫你小偷，却叫我小偷！你这个罪孽深重的人，快回来，否则，我就用你的肝来加菜加酒吃！"
■主人的小山:比喻不认识身边有名的人。
孔子的名山，他的家乡山东，几千年来几乎每个人都知道。然而，当他活着的时候，他并没有那么出名。【【孔子家语】】据说孔子的西边住着一位老人，但他在邻居中并不是什么大人物。每次提到孔子都会直呼其名，说怎么是我老板的山头。
孟子成语
1，富贵:指国家富裕，维护国家荣誉。语《孟子·尽心上》:“君子居则国，用则昌，用则荣。”注:君子以富为德，移风易俗，保荣誉。
2.抱打:指守门人和守夜人。都是卑微的官员。语出《孟子·万章下》:“辞以卑，辞以富而寡，而恶而宜，抱以俗。”注:辞官敬富的，舒服，适合在守关看门的位置上生活。嘿，门关上了。这也是对脊椎骨的打击，或者说“轰”，晚上也是对木头的打击。舒:担任“关关”“棒”之职，为守门守匪之木。荀子荣辱:“不可自高。”话集:憋着，门也是死的。敲击铁锤，敲击木头，所以守望黑夜。
3、杯水车薪:说一杯水救一车烧柴火没用。语《孟子·告子上》:“今仁者，犹用一杯水救一车之火。”《容斋三画》卷十五:“孟子曰:‘仁胜于残暴，犹如水胜于火。'时至今日，一个仁者，仍以一杯水救一车之火，不灭则水无敌。'读文子的书，有云:‘水之势胜于火，一勺不能存一车薪，金之势胜于木，一刃不能毁一林，土之势胜于水，一片不能塞一河。文子，周平王人，出生在蒙台梭利的话。"
4.当时说他们之间虽有差异，但在一切圣贤出山成名之时，孟子公孙丑曰:“孟子去齐时，填道而问，‘夫子不备，前一日闻诸夫子，君子不怨天，不虑人。“五百年后，将有一个国王，而在此期间，将有一个著名的人来自周，是700多岁。算的话就能过了。”“注:有圣贤出山的时候，现在也是一瞬。五百年间，有王者昌，有王者衰，有名士者次贤，有圣人中生，年逾七百，说周氏家族的痕迹开始兴盛。自从王文国王统治以来，时间是可以检验的。集疏:大法官赵是前贤，王者当道，此为今。这个时候是孟子的时候。”《汉书·东方朔传》:“那个时候，这个时候也是一样的，怎么会一样呢？“时间和空间的区别。
5，值得:据说人光明磊落，没有负罪感。感到羞耻。语《孟子·尽心上》:“阳无所值，不在乎地。”薛《一瓢诗话》34:“诗之不幸亦如此，我犹愿无愧。我浪费时间对人们说，'我正在思考这件事，我的诗是对古人的一些模仿。'"
6、不过分:即不做过分的事。做某事。太过分了。语出《孟子·离娄》:“仲尼不是一个严肃的人。”宋少永《寒夜颂》:“不言往事，不算什么。”
7、不违反耕作时间:即不违反作物种植时间。语出《孟子·惠亮·王上》:“不逆农时，谷不能胜粮。”
8.不屑教:指不愿意教。语《孟子·告子上》:“多有术教，舍不屑教者，只是教。”
9.不言而喻:寓意的比喻，已经明白的意思，不用解释就能明白的简单的东西。语《孟子·尽心上》:“君子之性、仁、义、礼、智，根于其心，色亦见于其面，施于其背、四体，不言而喻。”《晋书·英贞传》:“好酒筵，不常昏。不言而喻，是上帝之心给的。”
10，安全的声誉:表示获得的声誉最初是意想不到的。语出《孟子·离娄》:“有安之誉，有尽之殇。”注:不知道自己会有名声，不知道自己会有名声，就会有说话算数的名声。
11.一次在海里:见过海的人很难被其他水域吸引。一次，一次。体验。语《孟子·尽心上》:“故观沧海者，难游圣人之门。”唐元真《离思五首》:“昔沧海难为水，永世琥珀。”后来用来指一个有见识有经验的人，几乎看不起普通人或普通事。
12.仁义:就是为了正义的事业而牺牲。仁，善良。仁义。《论语·卫灵公》:“仁者仁者，无存害仁，有死为仁。”《孟子·高子上》:“命也，吾所欲也；义为我所欲，不可兼得。舍生取义者也。”《宋史·文天祥传》:“天祥将死之时，非常平静...'其带有赞曰:‘孔子曰仁者，孟子曰取义，然其义尽，故为仁者。你从读圣贤书中学到的东西，时不时就没良心了。"
13、赤子之心:指像新生婴儿一样纯洁善良的心。一个赤裸的孩子，一个初生的婴儿语出《孟子·离娄》:“一个成年的人不要失去他的童心。”刘唐宗元《京兆府参军夫人姐姐未死前墓志铭》:“移其孝至裴家门口，引其入葬女，汝须敬而亲之，不可失其童心，公婆归厚，率正。”
14、出尔反尔:指如何对待别人，别人就会如何对待你。呃，你。语出《孟子·惠亮·王霞》:“不合你道的人，也是反你的人。”宋·范仲淹《斗陆建艺》:“阴阳之理，基本相同。他们有善有恶，出尔反尔。天复，而他们疏而不漏。”现指言行不一，反复无常。
15、春风化雨:指适合万物生长的和风细雨。语《孟子·尽心上》:“如雨天。”刘汉项《说苑》导:“不能以魅惑人，不能以夏雨淋人，必穷。”后者指的是良好的教育。常用来赞美老师对学生和后辈的潜移默化的教育。
16，村木岑楼:指差别很大。岑楼，一座又高又尖的建筑。语出《孟子·高姿下》:“不取其源，而取其齐，方寸之木，可使其高于岑楼。”意思是说，如果地基是平的，只有顶部是均匀的，那么一寸见方的木头就可以比一座又高又尖的建筑还要高。明胡应麟《唐下诗》:“情境甲独作，形乙随性。一寸木头和一根羽毛有什么区别！”
17、大而大:语《孟子·尽心上》:“充实是美，充实而辉煌是伟大，伟大是圣洁。”本义是道德，全面。后来用来形容做事粗心大意。
18，干旱的希望云霓:云霓，下雨的迹象。语出《孟子·惠亮·王霞》:“民盼之，若旱盼云霓。”干旱时期待下雨。比喻渴望。
19，吃釜浆:用筐盛饭，用锅盛浆汤。《孟子·惠亮·王霞上》:“他怎能平定宛城之国，以一壶浆迎王师？忌水火。”后来被用作为师拥军的典故。篮子里有食物，锅里有汤。《召公二十五年公羊传》:“高姿持食而四乳，而郭子持壶髓，曰:‘吾乃寡君，敢为从者所窘。””后用吃喝报销的典故。
20、豆见色:即在乎小利。语《孟子·尽心上》:“一人美名，可使国千倍，非一人，则见于色。”
2008-01-17 23:07:27未央？我很好~(北京)21，重中之重:语《孟子·尽心上》:“知无不言，言无不尽。”后者指的是把当前的重要任务当作当务之急。宋珠熙注《礼记六章》:“对初学者尤为迫切，读者不可亲近，不可原谅。”也指当前任务中最紧急要做的事情。
22.得道多助，得道少助:道:道德；很少:很少。站在正义的一边，你会得到大多数人的支持和帮助；违反正义的人将被孤立。语《孟子公孙丑》:“得道者多助，失道者少助。帮助少的时候，亲戚会在一旁；多帮衬，天下太平。”陈元曹安的《山羊歌》:“劝渔翁分柴。从现在开始，不要说什么聪明和愚蠢。如果你获得更多的帮助，你就会迷失方向。贤者也在他之内，愚者也在他之内。”
23、地理位置与和谐:地理位置:地理优势；人与人之间的和谐:赢得人心。表达优越的地理条件和群众基础。语《孟子公孙丑》:“天时不如地利，地利不如人和。”三国志·兀术·董Xi传:“以胜敌而承基业，以己之大用其命，以张昭而统万物，以攻他人为爪牙，此处亦与人和平，无所忧也。”《晋书·孙初传》:“要用对地方、用对人来建功立业，可以以义制暴，所以可以安抚。”
24、独立:独立:只有；好:好，维护。初衷是做不到就自己修炼。现在是指只想着自己，不管别人的语言《孟子·尽心上》:“古之人，成就其志，造福于民；不成功，修身见世面。穷则独善其身，善则兼济天下。”《旧唐书·牛仙客传》:“仙客居同相，独尊唯诺。”
25、阿奇喜欢的:A:曲聪；其:他的；好:爱好。迎合某人的爱好以获得他的好感。语《孟子·公孙丑》:“杀我者，贡之，有之，智知圣人，污不及阿奇。”
26、突然改善:突然改变:改变的表象。形容迅速的变化和进步。语出《孟子·万章下》曰:“唐去聘他时，忽变卦曰:‘吾与吾在亩中，因吾乐也。" "
27、反向自求:求:求与求；朱:“于”的复合词。反过来，追求自己。从自己的侧面找原因。语《孟子·公孙丑》:“不怨胜己者，自求。”《孟子·离娄上》:“不做好事者，皆自求其利，其身正，天下归之。”《二程全书·一川一品三》:“君子遇艰难险阻，自求其利，自求其利。”
28、米如草:米，汝，吃。嘿，干粮。草和野菜。吃干粮和野菜形容生活很辛苦。语《孟子·尽心上》:“顺之米如草，若将终身。”清顾严武《日之录·樊如草》:“大顺也圣，乃樊如草；玉是个圣人，但手脚老茧，脸色黝黑。这就是为什么道姬是世界，他是历代帝王的祖先。”
29.孤儿:孤儿:封建朝廷中孤立无助的大臣；私生子:妾所生的私生子。比喻遇到艰难困苦的人。语《孟子·尽心上》:“为孤者，忧也危，忧也深，故达也。”
30、寡不敌众:少:少；敌人:反抗；很多。很少人抵挡不了很多人。语出《孟子·惠亮·王上》:“寡不敌众。”《韩非子·南三》:“夫多事多，而智穷，寡不敌众。”
2.发起人
这个成语出自《孟子·惠亮·王上》:“仲尼(孔子)说:始作俑者，没有前途！亦为其象所用。”
战国时期，孟子和梁曾谈及治国之道。孟子问梁:“用棍子杀人和用刀杀人有区别吗？”
梁答道:“没有区别。”
孟子又问:“用刀杀人和用政治杀人有什么区别？”
梁对说:“没什么两样。”
孟子接着说:“现在王的厨房里有大量的肥肉，马厩里有强壮的马，但是人民却在挨饿，有饿死的人躺在野外。”这是机关引兽吃人！想想吧，国王。即使禽兽相残，也令人作呕。当权者带野兽吃人，怎么可能是普通人的好父母？孔子曾经说过，最早开始用俑(古代陪葬死者的木偶或泥人)的人，是无子无孙的！你看，还是不能用人形的土娃娃来陪葬。人怎么会活活饿死？"
按照孔子的那句“始作俑者，背后无有”，后人将“始作俑者”称为成语，意思是做坏事的第一个人，或者是坏风气的始作俑者。
3.锅嫌锅黑，锅嫌锅黑
战国时期，诸侯国都采取联横，远交近攻的策略。
这场战争已经持续了多年，使各国人民深受其害。孟子看到了，决定周游世界去说服那些好战的君主。孟子来到梁国，遇到了好战的梁惠王。梁对孟子说:“我尽力治理国家，关心人民，但我没有看到人民的增加。是什么原因？”
孟子回答说:“我就拿战争来比喻吧！双方军队在战场上相遇，难免有一战。战斗的结果，战败的一方必然会抛弃头盔盔甲，逃命而去。如果一个士兵跑得慢，只跑50步，他会嘲笑跑100步的士兵，因为他怕死。”
孟子讲完这个故事，问梁:“这样说对吗？”梁马上说道，“当然不是！”孟子曰:“虽爱民，喜用兵，民必苦。这和五十步一样。”
成语指的是以小败大而笑的人。而“五十步笑百步”作为比喻，程度不同，但本质是一样的。
一天晒一天凉——努力工作一天，无所事事十天
战国时期百家争鸣，游说甚盛。一般的说客不仅学识渊博，知识丰富，而且有深刻生动的比喻来讽刺和劝导统治者，这是最突出的。孟子也是当时著名的辩手。在《孟子》的第一篇《高姿》中，有这样的记载:
孟子不满齐王昏庸，做事缺乏恒心，轻信谗言，就很不客气地对他说:“齐王如此不智。虽然世界上有生命力很强的生物，但你把它暴露在阳光下一天，却把它冻在寒冷的地方十天。它还在那儿活着呢！”“我和国王在一起的时间很短。就算国王有一点行善的决心，但是我一离开你，那些叛徒就会来哄骗你，你就听他们的。我该怎么办？”他据此打了一个生动的比方:“下棋看似小事，但如果不专心，学不好，也不会赢。邱毅是全国最好的象棋选手。他教过两个徒弟，一个专心致志，到处听邱毅的指导；另一个总是害怕一只大天鹅到来，准备一箭射死这只鹅。两个徒弟都是一个师傅教的，一起学的，但后者的成绩相差甚远。不是他们的智力不同，而是他们的专注程度不同。”这是一个很有教育意义的故事。如果我们想学一点东西并把它做好，我们必须专心致志，努力工作。如果你今天做了一件事，把它抛在脑后，第二天再做十天，你怎么能把它做好呢？学习和做事的成功也是决定性因素之一，所以后来的人会说孟子？quot一日之暴，十日之寒”这个成语就归结为“一日之暴，十日之寒”，用来形容学习和做事没有恒心，捉摸不定的一种说法。举个例子，一个同学对学习很随意，学习的时间少了，浪费的时间多了，于是我们说:他这种自暴自弃的做法能学到什么？