李渊诗歌《顺从丛台》赏析

——李渊《听丛台》

听话的丛台

李源

一位客人从赵回来，自称曾在古丛台。

云遮无垠，树绕漳河。。

弦管变成了山鸟，而再续前缘则成了一朵野花。

金玉杳无音信，风雨长青苔。

这是一个被历史侵蚀过的平台，也是一个被历史辉煌过的平台。这里的高阜曲水和舞亭、宋楼，都在展示着战国时期最宏伟壮丽的建筑格局。因为不是一个，所以这个站取名叫丛台，其实应该叫华谊文化的边界。登上簇台，擦拭斑驳的青砖，我们看到的是赵武灵王在骑射的英姿。

烈火染红了赵国都城邯郸的天空，重型战车在火光中噼啪作响。这是才华横溢的凌亲手点燃的一把强大的火，是向旧习俗宣战的炽热宣言。赵地处齐、秦、汉、魏、娄烦、中山，素有“四战之国”之称。为了改变这种尴尬的政治局面，我们必须打破中原地区传统的着装制度和军事制度。笨重的战车和臃肿的装甲已经落后，除了弃旧建新，别无选择。黑灰可以终结一个时代，也可以开启一个时代。

赵武灵王遭到了保守势力的反对。他们挥舞着“祖宗之法”，声称“遵法无过，行礼无恶”，不要“改古教，改古道”，竭力阻挠(战国策赵策)。“胡夫骑射”与其说是军事体制的变革，不如说是观念的更新。宽袍大袖的传统服装，要换成短衣窄袖的胡服。缝制华丽的鞋子应该换成臭烘烘的皮靴。中原人的矜持和自适，容不得夷文化的入侵，害了后人。这一班守旧的朝臣面对在胡夫骑射的武陵王泪流满面。他们危言耸听，悲伤和担忧。

但马蹄声、铙钹声依然震动着集群平台，应该不是歌舞升平的展示，青砖对应冉冉潮阳；丛台应该更多的是一个展示他们军事实力的地方。查建陵把赵武灵王的誓言和赵武灵王的希望埋在杂草中。燃烧的铸箭炉涂抹着战车的灰烬，在流动的火焰中锻造出真正的王道。当丛台终于在诸侯和夷狄的逼视下点燃香火祭祖时，钟声响起，中国历史上第一支骑兵，身着胡夫，手持弓箭，进入诸侯纷争的战场，所向披靡。

因此，人们认为，宽袍大袖在赵已永远成为历史，丛台也因此成为文化融合的见证。虽然这个意志坚定的君主最后在继承人问题上表现出了一个政治家不该有的软心肠，死在了沙丘宫，但历史学家还是记住了他，学者们还是记住了他，说“与其打仗，不如克服烦恼。”“混乱不损害精神。”(蔡邕的武断)。赵武灵王将胡夫的骑射融铸于一簇台的威严之中，这本身就是一首千古绝唱。