贞观显贵(卷三)论封建原文与译文
贞观十一年，太宗封子嗣八百余年，秦不再为诸侯，第二年即亡。欲置刘家于险境，最后依靠宗室求得安宁，这是后人的长远之道。是定制的，有荆州刺史、吴安州刺史等21名子弟，以及赵州功臣戊己、松州刺史方等14人为世袭刺史。礼部侍郎李白药说:
听说国家保护人民和国王的常规制度；尊重主的内心平静是慷慨的。想治理的规矩不容易，长生不老也不容易。但命历有赊升之别，邦家有治乱之别。这在远景中有详细描述。献云周过其数，秦未能如期，存之理在郡。周长期向夏、殷学习，遵循帝、王结合，保卫岩城，巩固根基。虽然王刚被遗弃，但分支僵持不下，因此叛乱未生，崇拜无止境。秦回古遗训，弃先王之道，练华以恃险，而将其搁置。孩子们没有统治者和土壤，他们担心共同治理。故称一夫人之数，称七殿之数。
我以为自古以来，皇帝、君王在宫中，都是受命去宣，书名叫帝禄，协会遇兴王之运。殷忧属于启蒙时期。虽然吴伟随身带来了供养的禀赋，韩高土的劳役也是吝啬的，但他并没有停止对它的觊觎，所以他推不动它。狱讼不归，精英已尽。帝尧之光虽是四表，而齐琦在大顺之上，却是要守的。以放勋、钟华之德，不能成大器，但知之长短，视天气、政治、人事之盛衰而定。龙周三十年，卜筮之年，七百年。无知之道虽然偏激，但文武之器犹存，龟鼎之终已在望。使南征不归，东移免于胁迫，白白牺牲，不守郊区，这是厌倦了封建主义的灵异的渐进。秦云离我们一步之遥，这个数字是160。令主德、唐、次子王，不为开悟而诵，使李斯、王纨之人四鞋开花，鲁、子婴之徒皆开悟而繁衍。他们怎么能拒绝帝子的繁荣和闫隆的基本生活呢？
然而，成功或失败有不同的原因。而写作之家，更为保守，舍不得今朝忘今朝，掩而倒淳，用百王之季，行三代之法，封诸侯于天下五服之内，收诸王与千里之间之地。没错，就是把危险和夏朝绑在绳子上，用大象惩罚的法典来对待刘和曹的下场。纪纲心乱如麻，说不清。如果我为一把剑而战，我看不到它。橡皮栏写的，很多人都很困惑。我只知道我要拿下隧道，我怕霸王；白马是一辆普通的车，没有来自弗朗西斯科的帮助。如果你没有意识到看外国人的麻烦，你将无法面对易和甄的灾难。两者皆患贵人之祸，宁肯申请异事而爽。这是秦明的迷茫，自强，安稳，并不是守护诸侯的屠戮，以成富强废。而且几代之后，皇族浸淫微浸，从番平开始，反目成仇。家不同，国不同，陵强弱，民暴寡，战场对垒。在狐狸的战斗中，女人竭尽全力；炎陵之师，唯车轮不倒。斯凯娅给了一点角，其余的不计其数。鲁律令云:“嗣君任其九鼎，猛族倚天城，天下惊治乱。”真是谬论！而设官职，任用贤人，追随良才，送假共治，刺竹竿，天下无一人。使地或吉，天不爱宝，民呼父母，政胜神明。曹伏芳干脆说:“与人分享快乐者，必忧其忧，与人分享安全者，必救其命。”你认为侯波和他一样安全，让他放牧和屠杀是极其可悲的吗？真是个错误！
封国君等国，忘前人之难，轻拜自然，徒增滥世而利之骄奢。出宫出馆，斩韩凌云，或惩人力，或召群臣同乐。陈违君臣之礼，联合威胁征蜀；魏璇和他的儿子在一起，整个生活结束了。云在为自己思考，是吗？内外官员，从朝廷选拔，让进士以此为己任，以此为镜，通过多年的工作提高自己的等级，绩效考核显示其心切。有事业心，能吃苦，或者工资不在私门，老婆不在官家。课贵，菜不升火；最重要的是喝水。南阳太守，裹烂布；莱芜县长，凝尘生反驳。专做云盈利，多酷啊！总而言之，觉非天下第一，广用吕四智慧；人民没有明确的主人，附属的感情也不牢固。这是以愚蠢的智慧为特征的。迷茫安全吗？就像杀国杀王一样，经常乱。200年春秋，不得安宁。我对盐的等级没意见，所以用了玉帛之王；路上有秋千，每次等衣服。即使西汉丧和之时，东罗丧和之时，官员淫荡，也不会如此。对于政治的原因，可以一言以蔽之。
付伟，陛下，掌握着统治天空的纪律，他在未来是开明的，拯救了数十亿年的燃烧和溺水，并席卷了阿特拉斯地区的大气。企业家传统，用两种工具建立道德；发号施令，为一切说话。独依天意，五级后总惜昔修旧制，建诸国亲诸侯。与汉魏窃，余风之弊未尽；荣誉，中国过去，通往大众的道路是好的。何况金失守，蔚县崩；魏以后，中国人和外国人混杂在一起。重要的是合江分抗，吴楚分家。士学纵横之术，武术家尽战。毕被骗的顺序，早已是水漂的习俗。开皇在运，是因为受了我家的气。驱于群英，任雄猜数；能坐能动是很大的成就。两年多了，人不见德。而继位大业，天下哀，一件事一件事，扫地必办，虽天纵神武，平虐不绝，兵丁不断胁，劳不健。
自从陛下顺从圣恩，继承了宝历，深情厚谊，一直统治着前朝。道虽不明，言如纪，略纲，数事。爱岗敬业，孜孜不倦，孝顺大顺。拜访安乃淑，亲自品尝御膳，学习王文的美德。每宪大臣谴责罪，大臣奏狱，大小必审，直咸之举废。用断趾之法，易犯大刑，仁隐，隐秀，大禹泪也悲。直言不讳，虚心接受，简单谦卑，不弃稻草。帝尧也求教。洪重赏名师，勉励徒弟，既使其明白青紫经典，又弘扬了清代儒学，对圣人也是一种很好的诱引。大臣们在宫中中暑淋湿，睡了也好，好了也好，请迁高明，营了一个小亭子，然后珍重十家之财，却又实实在在地克制着子女前来的欲望，感受阴阳之感，以住卑微卑微之家。岁，霜降节俭，饥遍天下，大乱，粮仓空。圣情满怜，无一人流离于道。他还是只吃藜，言语会悲伤，容貌会消瘦。宫丹喜重译，文学人生悔其叙事。陛下每次看到万历之死所依附的四夷，都会退守行省，集中思想，唯恐为了得远而废了中国，以保全一时的繁华而不借助千古之音。我渴望工作的烦恼，我立志快乐的旅行，我每时每刻都在看着朝鲜，我孜孜不倦的倾听，我事事睿智，道纪在人间。罢官之后，引进名臣讨论是非，肝膈备好，但到了政事上，无异。只有年轻的时候，才会命你做人才，给你闲情逸致，讲经典，杂言，玄言，夜忘疲劳，夜不成眠。第四条路，一个人走到开头。自从人民诞生以来，石狮就只有一个人。弘子的风化向四面八方表明，这封信可以期待很久。但春的本质还是被屏蔽了，浮诡未动。这已经是之时很久以前的事了，很难改变。等你把它刻成器皿，以质代文，教一行刑措施，封完礼，再定新疆管理制度，议山河赏赐，为时不晚。《易》曰:“天地皆空，消息及时。人呢？”很美很美。
书中舍人马周和疏曰:
苻坚上谕令宗室成为镇藩司，导致子孙灭亡，保卫其行政，除非有大的原因，否则没有或没有豁免。我只偷陛下种下的，我真心实意的爱。我要他们的后代留着他们，和国家没有边界。这是什么？尧舜之父仍是朱、君之子..在这种情况下，如果你想把你的儿子从你父亲身边带走，你可能会走得很远。若有子嗣，万一自大，则伤国，国必败亡。如果政府心碎，文子的统治依然存在；政治欲留，栾玉之恶已露。与其毒死看到存在的人，不如让一个死去的大臣可以得到恩典。然而，所谓的爱对他来说是恰当的，因此是伤人的。我以为宜赋之以茅草土，居其户而市，必有料。随装备授之，则不壮，免于特别累。以前汉朝光武是不让英雄当仆人的，所以花了一辈子的人，都是有本事的奖励。愿陛下深思，使夫君大恩，子嗣终蒙福。
唐太宗附和了加纳王国的话。所以我把我的孩子和英雄们从世袭的秘书处叫走了。
贞观元年，太宗封方为关公，杜如晦为蔡公，戊己为齐公。所有的官员都是一等品，享受一千三百户的俸禄。太宗怀之叔李申通奏曰:“太原第一次升起义旗时，我领兵先应。现在跳舞写字的方凌轩排第一，我私下不服。”唐太宗说:“国家大事只有赏罚。被奖励的人等于他的功劳，无功的人自然退；受惩罚的人和他的恶行是相称的，人在做坏事的时候会感到害怕。已知奖惩不能贸然实施。如今方等人有运筹帷幄、绥靖国家的功绩，就像汉朝的萧何一样。他们虽然没有战功，但是可以制定战略，推荐人才，应该是第一。我叔叔是这个国家的近亲。我当然毫不犹豫地奖励他，但我不能因为我的私人关系，就像奖励功臣一样奖励他！”于是，英雄们互相说:“陛下秉公授奖，不偏不倚。怎么能胡乱抱怨怀疑呢？”当初有几十个和王一样三代以内同宗子弟和旁系兄弟侄子的人。唐太宗对他的副官们说:“自汉朝以来，只有孩子和兄弟才被加封，而那些与宗室疏远的人，除非立下大功，否则是不允许加封的，就像汉朝的刘嘉和刘泽一样。如果所有的皇族都是国王，他们会为所有的人而努力。”于是所有在郡县宗室中没有信用的人都被降为郡公。
贞观十一年，唐太宗认为周朝实行分封制，掌管国家八百余年。秦朝废除分封制，仅仅过了两代就灭亡了。汉朝时，想篡夺汉室天下，最终依靠刘宗室的力量获得了稳定。分封制的方法应该是后代保存国家的最好方法。于是定下了制度，、吴等二十一个子弟任大都督，无极、方等十四人任刺史，世袭爵位。能源部部长助理李白药写了一份反对意见说:
听说治国利民是历代帝王的一贯做法。尊敬皇帝，让皇帝高枕无忧，这是人之常情。为开辟未来大业而考虑稳定国家的策略，是历代帝王永恒的理念。但王朝命运时长时短，国家统治混乱。我们仔细研究了历代古籍，详细讲述了这个问题。人们说周朝的统治超过了天命，秦朝的统治还没有到应有的时期。国家生存的理由是它是否被分封。周朝借鉴夏尹统治的漫长经验，沿袭前代的统治经验，实行帝王诸侯并存的制度，加强统治力量，注重保存基础。即使放弃了王道，各个朝代的统治祭祀也没有断绝。秦朝违背了前王的遗志，抛弃了前王的统治方法；依托华山地区险要的地形，裁撤了督抚，只设郡守。结果后代没有一寸封地，百姓难以与之共存。于是陈涉揭竿而起，秦朝迅速灭亡了。
我想自古以来，帝王都是统治天下的，没有一个人不是上天下令的。建设国家是命运转移的结果，忧民是贤明君主的高尚品格。就算有曹操那样资格的养子，有汉高祖那样身份的臣子，也没有夺取天下的意思，就算想逃也逃不掉。反之，如果民心不归，精气尽了，尧舜这样的帝王，放勋、钟华这样的德士，也就无法保持基业，使国家永远昌盛。从这里可以看出，国家统一的长短在于时机，政治的兴衰在于人事。周朝的统治经历了30多代，700多年。虽然经历了风风雨雨，但周朝开国的宏大氛围依然存在，这些通过占卜显示的吉祥结果早已注定。至于后来发生的一系列灾难，是因为国运衰败，灭亡之日即将到来，与当时的分封制关系不大。鲍芹的运气，算起来有160多年了，是上天命的君主。其才德远不及于、唐，后继者才德远不及楷、诵。就算有李斯、王纨这样的英雄，把鲁、子婴之子广征并列为诸侯，又怎么能抵抗汉朝的崛起，阻止汉高祖称帝呢？
但成败自有原因，写书的人大多墨守成规，分不清古今，也看不懂时代的虚伪与诚实的区别。经过许多朝代，我要实行夏商周的方法，天下五服之内的土地全部分封给诸侯，千里王也要给卿博士征地。这是执行虞舜、于霞时代的古代绑绳记法，执行汉魏时代的古代刑法典。这一定会导致纪律松弛，社会混乱。刻舟求剑不可行，胶柱鼓乐器弹不出一个乐章。大家都只知道楚庄王的傲慢和晋文公的野心得到国王的葬礼，他害怕霸王的军队。秦王子婴投降汉高祖的时候，没有诸侯出来帮他。从王一宫秦二世被害我们无法理解:夏朝后羿推翻太康、韩傕杀后羿所带来的灾难更是不堪；谁都不愿意遇到魏国贵族乡公的杀身之祸，被神后、桂勾结狗荣所杀的悲惨遭遇。这都是因为皇帝自己糊涂了，把自己从太平引向了灭亡，与郡县制和分封制无关。皇族一旦建立，几代之后，就逐渐衰落了。于是，曾经是壁垒的诸侯变成了敌人，以至于诸侯的家族传统不同，国家政治也不同。他们欺负弱者，和大众一起侵略寡妇，他们互相攻击，强占土地，相见恨晚。狐狸之战让全国的女人都把头发送去参加葬礼；在陵墓之战中，秦军全军覆没，连一个轮子都没能回到秦国。这里只是举几个例子，其余的不计其数。鲁郑重其事地写道:“虽然继位的君主弃九鼎而逃，凶暴的外族占领京城，但天下太平，终会化干坤为太平。”太荒谬了。实行郡县制，设置官职，任用贤能，用贤能肩负起共同治理国家的重任，分别担任刺史和太守。哪个朝代没有贤能？任用这些有才能的人做官，会使土地看起来吉祥，得天独厚，人民会称赞君主为人民的父母，视朝廷为神。但曹元首是怎么说的:“能与人同乐(指王公)，民为他分忧(指君主)；”如果你能和别人分享安慰，别人就能为他排忧解难。“怎么能说分封诸侯可以共安，而任命刺史、县官就不能让他们与君主同甘共苦呢？这是多么可笑！
凭借家世，所有被封的亲戚都忘了祖上创业的艰辛，认为自己一出生就该享尽荣华富贵，一代比一代骄奢淫逸。他们建造了其他博物馆，呼吁人民帮助他们，并呼吁王子们一起玩乐。夏朝大臣陈陵，违君臣之礼，带着手下人辱骂太子郑枢。魏违背父子之道，娶了自己的儿子，最后杀了自己的两个儿子。他还说他想让国家稳定。就这样吗？朝廷的官员都是选拔出来的，政绩要通过考试来决定。那么人的进取心就会越来越迫切，就会经常激励自己。有些人将按日计酬，其余的人没有报酬。有的一个人去打工，没有老婆孩子。有的单纯因为爱惜柴火而吃米；有的很感激朝廷的信任，只喝当地的水。杨继续当南阳太守，不过裹了布。作为莱芜的知府，范丹很穷。如果当官都是为了发财，为什么他们那么清廉？总之，只要爵位和俸禄不是世袭的，任用人才的途径就会很广阔；如果人民没有一个固定的君主，他们就会恐慌。这个道理聪明人和愚蠢人都懂。怎么会混乱呢？至于杀国杀君毁纪之类的事，春秋时期从未断过。去绥水祭祀，杀小国之君为祭；在鲁没有办法的情况下，庄公的妻子姜偷偷与齐桓公幽会。即使是西汉哀帝、平帝在位的时候，东汉桓帝、灵帝在位的时候，也不会这么放荡无情。执政的道理可以用这句话来概括。
陛下执纪治天下，开皇业，救数亿人于泥淖，扫四海邪灵灾。开创大业，传承后代，堪比天地；发出号召，执行政令，言行一致，凡事合乎原则。独守圣心，常念古圣先贤。现在恢复“公、侯、伯、子、公”五个爵位，建立许多诸侯国，分封子弟，赏赐诸侯。我认为，自汉魏以来，恶行未止，自尧舜以来，正义之路偏离甚远。晋朝失势，国家分崩离析，后魏趁机崛起，导致中华民族与其他民族杂居。即使南北分治，文人依然在学习研究国家的艺术，武将依然充满勇气。这些都是实现其政治野心和营造虚假和不成熟气氛的步骤。隋文帝是后周的一个妃子。他控制了英雄，玩弄政治，篡夺了周的独立，坐享其成，而不是与世无争。他的统治持续了两年，人民没有感受到他的仁慈。等到杨迪登基的时候，世风日下，道德沦丧，当时的人物几乎都被毁灭了。虽然陛下用天生的勇气平息了四面八方的灾难，但是战争的创伤还没有愈合，人民的疲劳还没有得到安宁。
既然陛下遵从了太上皇的旨意，继承了大一统，把全部精力都放在了治国上，观察上一代君王的得失。虽然你的完美之路无法形容，但你也可以从某些方面的具体表现来大致陈述一下轮廓。陛下善良真诚，对父母不知疲倦。这和大顺一样的孝顺。陛下亲自入宫询问太上皇的日常生活，亲自为太上皇品尝美食。这是周文王的美德。陛下每次打官司都要亲自审，以免委屈。用断脚趾的刑法代替砍头，显示了陛下的慈悲，是大禹见罪人就哭的心。陛下表情庄重，言行直率，心胸开阔，乐于纳谏，不轻忽俗言，不轻视人，像帝尧一样乐于接受意见。陛下尊重教育，鼓励学习，通过科举选拔人才，任命大学者为香清，并像圣人一样效仿。由于皇宫夏季湿热，不利于住宿，朝臣们要求陛下换一个宽敞明亮的地方居住，但陛下怕浪费钱财，违背臣民的意愿，不顾自身的寒暑，在一个简陋的住处安顿下来。近年来，这里有霜冻灾害，农作物歉收，饥荒和空仓库。陛下怜悯百姓，开粮仓救助灾民，使全国无人流离失所，而你只吃简陋的饮食，不听钟鼓之乐，时刻想着百姓的疾苦，容颜日渐消瘦。纣王喜从远方来纳贡，以四方之稳为荣。陛下即位后，四面八方的少数民族纷纷投降，万里一路臣服于仁王，但陛下依然谨小慎微，没有驱民探境。陛下贤德，不求千古功名，但求为民争得太平。陛下因人间疾苦而急，为自己的游览画上句号。我每次上朝听政，听的都是接受百官的劝告，却不知疲倦。智慧渗透一切，道德造福世界。罢课之后，还会和亲信大臣讨论政教得失。发言发自内心，仅涉及政治事务，其余不予讨论。到了下午，太阳西沉，刚学的人必须奉命入宫，并给与闲职。不去讲经典，或者写玄学的诗，晚上会废寝忘食。在这四个方面，你已经超越了历史上的先贤，成为第一。把这种民族精神教育发扬光大，向人民全方位展示，一定会在很短的时间内改变世界。现在，淳朴的美德还没有发扬，浮夸奸诈的气息还没有去除，因为太久了，无法一下子改变。请耐心等待移风易俗，淳朴取代浮华，刑法不再使用，教化盛行于世，登泰山封禅之礼完成，再制定割据治天下之制，议封诸侯之地，为时不晚。《周易》中有一句话:“世界之广大，充满了季节更替的规律，何况人事？”这句话说得多好啊！
《舍人马周和疏》中说:
我看到陛下颁布诏书，让王公贵族和功勋大臣担任镇藩统帅，并且可以传给后代，这样他们的世袭刺史职位在没有重大变动的情况下是不会被罢免的。我认为陛下对皇族的分封，是为了珍惜和重视他们，让他们的皇位得以继承，和唐朝的政权一样长寿。(但这是不合适的。)为什么？尧舜这样的圣王，还有、这样无能的儿子，更不用说一般的君王了。把他们当父母看待，恐怕是大错特错。如果后辈继承父业，万一骄横放纵，不仅百姓遭殃，国家也会遭殃。如果他的采邑被取消，而他祖先的功绩还在；如果我们保持他的藩属国地位，而他自己是有罪的。与其这样祸害人民，不如放弃对已故英雄的爱。这是明智的做法。就这样，过去所谓的爱，只是变成了伤害。所以我认为只分封土地，奖励封地给宗族和英雄就够了；真正有才能的人，都是根据特长授予官职的，所以即使能力不强，也可以免除过失。以前汉光武帝不让英雄担任官职，所以忠臣因方法得当得以保命。希望陛下深思，让宗亲和英雄蒙受巨大利益，同时也让他们的后代享受终身之福。
唐太宗称赞并接受了这些意见，于是下令废除子弟和英雄的世袭刺史制度。