魏晋南北朝发生了什么？

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和不断的战乱，这一时期中国文化的发展尤其受到影响。其突出表现是玄学的兴起、佛教的传入、道教的兴盛以及波斯和希腊文化的传入。从魏到隋的360多年间，在30多个朝代的更替中，由于上述许多新文化因素的相互作用和渗透，儒学的发展以及孔子在这一时期的形象和历史地位变得复杂起来。

汉魏时期，曹操在北方崛起，他的思想和政治措施都是建立在法治和道德的基础上，影响了整个时代。在意识形态理论中，体现道与法结合的刑名研究曾一度占据主导地位。

魏晋时期，道法结合逐渐瓦解，以道教为骨架的玄学思潮开始扬弃魏晋前期的名法观念，转而批判儒法之士。这样，魏初在道与道结合的基础上形成和发展起来的形而上学得到了进一步的加强。

西晋后期，玄学思潮向极端化发展。至此，玄学所倡导的自由，无论在理论上还是在行为上，都摧毁和瓦解了封建政权，引起了玄学内部和儒生的不满，从而掀起了一股反道、反玄学的批判思潮。

东晋时期，佛教的流行，尤其是般若波罗蜜多的发展，很大程度上依赖于道教和玄学的思想、语言和方法，于是出现了玄学和佛教合流的趋势。因此，这一时期的儒生不仅继续批判道家和玄学，还以儒家入世和人文传统批判佛教。他们站在维护儒家名教的立场上，从经济、政治、思想、文化、伦理等方面清算佛教的影响，试图恢复儒家的正统地位，但都缺乏足够的理论体系和创造性。

南北朝时期，思想文化领域出现了与两晋不同的新局面。玄学思潮沉寂，佛道继续发展。佛教翻译了大量经文，广为流传，渗透到政治、经济、社会、民俗、文化的各个层面。儒学正面临着严峻的挑战。由于佛教的迅速扩张，儒释道关系及其历史格局发生了新的变化。儒生在思想文化上批判的重点从老庄玄学转向佛教，涌现出一大批反佛思想家。

魏晋南北朝时期中国文化的发展虽然趋于复杂，但儒家思想并没有中断，相反还取得了很大的进步。孔子的立场和学说，经过玄学、佛道的激烈冲击，褪去了汉代造神运动所增添的神秘元素和神学外衣，开始显示出更多的生命力。就魏晋南北朝时期的学术思潮和玄学思潮而言，都在一定程度上反映了当时部分知识分子对儒学进行改革、发展和补充的愿望。他们不满足于儒家思想的固化、教条化、神学化，于是提出了存在、实践、本源等哲学概念来论证儒家名教的合理性。他们虽然崇尚玄学，但实际上在他们的玄学之谈中不断渗透儒家精神，推崇孔子高于老庄，名教顺乎自然。这一时期虽有儒释道之争，但由于儒教与政治权力的结合，儒教并不总是处于正统地位，佛道不得不认同儒教的宗法伦理，逐渐形成了以儒教为核心的三教融合的趋势。

所谓“魏晋南北朝”，是一个朝代名称的合成词。虽然只有五个字，却可以包含几十个朝代或者国家。

我们不妨从“魏晋南北朝”这个词说起。魏指三国时的曹魏，金主要指司马家所建立的西晋和东晋(此时北方是“五胡十六国”时代)，“南北朝”指当时南北对峙的几个朝代，包括南方的宋齐梁陈，北方的北魏陈。

除了魏晋南北朝这个词，还有“六朝”的用法来指代这个时期。六朝是指孙吴、东晋、宋、齐、梁、陈。这些朝代与魏晋南北朝基本相同。特点是这六个朝代都是在江东地区建立的，各国都在建康(或建邺、建邺，即今天的南京)。

三国包括魏、蜀、吴，分别由曹操父子、刘备、孙权创建。

曹魏时代始于公元220年。曹丕篡汉，定都洛阳，史称魏或曹魏。覆盖整个黄河流域、淮河流域、长江中游江北以及甘肃、陕西、辽宁大部分地区。他死于公元265年，历经五帝46年。

蜀汉是刘备建立的国家。221年，刘备在成都称帝，国号汉，史称蜀或。统治区域包括所有的四个州，云南和贵州以及陕西的一部分。公元263年被曹魏所灭，历时43年。

孙吴是孙权建立的国家。公元222年，孙权被称为吴王，229年称帝，国号吴，建都于建业。在历史上，他被称为孙武或吴栋。统治区域为长江中下游、浙江、福建和两广。公元280年，被金朝所灭，历经四帝59年。

金朝分为西晋和东晋。公元265年，代魏称帝，国号晋，定都洛阳，史称西晋。公元280年灭吴，全国统一。秦汉以来的分裂重新统一了。统治疆域东、南延伸至大海，西至青脊，西南至云南、广西，北至大漠，东至辽东。

然而，晋武帝死后不久，各皇族之间爆发了“八王之乱”，自曹魏以来迁入要塞的游牧民族也趁机揭竿而起，称帝，全国陷入分裂混战的局面。

匈奴人刘渊建立了汉政权(后改称赵为国号，史称)。316年，刘渊之子刘曜攻陷长安，活捉金易，灭亡于西晋，历时四帝五十二年。