庙会的历史渊源

上海辞书出版社1980版《辞海》解释:“庙会又叫‘庙会’。中国的市场形式之一。唐朝已经存在了。在庙会或特定的日期举行。一般设在寺庙内或附近，称为‘庙会’。”《京关招牌店》引《妙香室从化》:‘史静龙符寺，每月初九，名为庙会。“这种历史遗留下来的市场形式，解放后在一些地区仍在使用，对城乡之间的物资交换和满足人们的需求起到了一定的作用。庙会的源头在于古代的祠堂郊制——祭祀。在古代，祭祀是人们生活中经常发生的重大事件。所以在《左传·成公十三年》中说“国之大事，在于牺牲，在于服兵役”，意思是牺牲和战争一样，是国民生活中的头等大事。早期的祭祀主要是祭祀祖先和自然神。在祭祀祖先和自然神的过程中，人们聚集在一起，集体进行一些活动，如供品、奏乐、举行仪式等。这种祭祀神灵的聚会，可以看作是后世民间庙会的雏形。其实这从“庙会”两个汉字也能看出来。”“庙”最初指供奉神，尤其是祖先的建筑物。

庙会起源于寺庙周围，所以被称为“寺庙”。还有就是因为小摊贩看到烧香拜佛的人多，就在寺庙外摆摊赚钱，逐渐成为常规活动，所以被称为“会”。久而久之，“庙会”就演变成了人们节日期间，尤其是春节期间的一种娱乐活动。

庙会是中国的一种民间宗教和习俗。也是中国集市贸易的形式之一，它的形成与寺庙的发展和宗教活动有关。它在节日或指定日期在寺庙举行，大多在寺庙内或寺庙附近，因此得名。在全国广大地区流行。古代“日中为市”，进行市场贸易。到了南北朝时期，统治者信佛，修建寺庙，庆祝菩萨诞生和佛像开光，商贩聚集在百货公司供应游客和信众，从而成为寺庙市场。北宋时期，开封的索国寺庙会非常有名。被誉为“史上第一才女”的词人李清照，曾经和丈夫赵明诚一起去庙会！

古代

最初的庙会起源于古代祠堂的郊制。为了寻求祖先和神灵的祝福，祖先们选择在宫殿或房屋中通过献祭和祭祀的方式与他们进行对话。在祭祀的日子，为了提升气氛，人们还会表演一些精彩的歌舞，也就是社戏，也叫庙会，庙会就是由此形成的。

秦汉时期

庙会和其他民俗一样，是社会发展的产物，能体现时代的色彩。秦朝时期，庙会的内容还是简单而稳定的，就是祭祀祖先和神灵。西汉时期，道教开始形成。受宗教信仰的影响，庙会开始呈现多样化的色彩，各种习俗开始形成。如《西京杂记》一书中描述了当时的庙会祭祀习俗:“太庙作于汉，八月饮酒太快”，“京师大水，祭山川止雨，丞相劝我作石二千，向庙祈雨如求雨”。书中的都城指的是长安，从中可以窥见中原庙会文化的基本内容。

佛教在东汉时期传入中国[5]。同时，道教也在这一时期逐渐形成。他们彼此展开了激烈的生存竞争，各种宗教活动出现了。比如圣诞庆典，寺庙，庙宇，水陆道场等等。佛教和道教竞争的焦点是寺庙和道观的建设。二是拉拢信徒，吸引群众。因此，在他们的宗教仪式中，都加入了娱乐性的内容，如舞蹈、戏剧、游览等。这样一来，不仅好男女渴望享受，很多普通人也愿意用它来增添乐趣。佛教和道教为了拉拢群众，往往通过走出寺庙观来扩大自己的影响。

北魏

北魏孝文帝九年(公元485年)迁都洛阳后，除了佛、道的“行走像”外，还将神、佛的塑像放在花车上。他们还在寺庙和庙宇中举行道场，定期进行一些仪式或佛教活动，等待信徒们去斋戒并听讲座和崇拜。

晋南北朝

晋朝时期，社会动荡，政治黑暗，使得原本繁荣的儒学走向衰落。饱受战乱压迫的百姓，政治上被打压的名士，纷纷皈依佛门或道教。佛教是通过水路传下来的。随着理论的深入，佛教和道教都取得了很大的发展，并开始系统化。到了南北朝时期，各自都站稳了脚跟。

六朝以后，佛寺道观日益增多，附属于佛寺道观的庙会也逐渐兴盛起来。北魏佛教盛行的“走像”活动就是如此。所谓“行像”，就是把神佛的塑像装在花车上，在城乡巡回演出的宗教仪式。北魏孝文帝九年(公元485年)迁都洛阳后，每年释迦牟尼生日都要举行佛像行大会。佛祖出行前夕，洛阳所有寺庙都送了千余尊佛像到净明寺。一路上，建筑上布满了宝藏，音乐也是五花八门，变化多端，热闹非凡。

唐宋时期

到了唐宋时期，两种宗教都达到了鼎盛时期，对社会产生了前所未有的影响。

各种宗教活动纷纷出现，如圣诞庆典、祭坛斋戒、水陆道场等等。后来，娱乐逐渐加入到宗教仪式中，如跳舞、戏剧、郊游等等。这样既吸引了信众，也让其他非信众愿意去参观。

佛教文化产生了前所未有的影响，甚至成为统治阶级文化政治生活中最重要的内容。无论南方还是北方，佛教寺院庙宇众多，石窟兴盛，佛教盛行，佛教成为民间信仰的主流，佛教渗透到庙会中，使得庙会文化呈现出更大的宗教特色。唐宋时期经济高度发达，中原地区在全国处于领先地位，保持着中心地位。道教文化通过皇帝的倡导更加迅速地繁荣起来。尤其是北宋时期，中原地区出现了经济大繁荣、文化大繁荣，东京以开封为中心的市镇经济迅速发展，庙会也应运而生。

明朝

在明朝时期，许多庙会开始变成集市。大部分是观光或购买商品，但没有多少人真正提供牺牲或表达敬意。明代庙会的一个重要特点是大量的“行会”或“行会”、“办事处”兴起，使庙会更加有序。中原有很多“山陕会馆”。他们祭祀关羽，设祠建庙，尤其是剧场，进一步扩大了庙会的影响和作用。

清朝

到了清代，庙会已经分为所谓的“多内涵庙会”和“会神”。前者有一边娱神一边游乐等活动，后者是没有市场但有表演的庙会，比如北京的妙峰山庙会。同时，有些地方也叫庙会，没有寺庙和城市，比如著名的北京长甸庙会，也统称为庙会。

庙会特色

民间庙会有自己的核心特点，即经济、技术方面的百货交易；就社会组织而言，是“社会”或“社会”；在意识形成方面，是仪式和娱乐。这是中国庙会能够长久传承的经济基础和民俗。

庙会把庙会变成地方节日，宗教节日变成世俗节日。所以那些当地特有的祈祷活动，非宗教的娱乐休息活动，集市活动，都可以很自然的融入庙会。因此，庙会与其说是宗教活动，不如说是当地人的节日，更能准确反映庙会的本质属性。因此，准确地说，这种多内涵的庙会可以称为节日庙会。

庙会也是一项综合性的民俗活动，涉及宗教信仰、商业民俗、文学娱乐等诸多方面。这是由历史地理物质条件、民间传统和人们的审美标准决定的。各地庙会各有特色，各有侧重，形成了各种庙会不同的生活之美，但都展现了当时当地条件下最好的生活方式。