王导的历史评价？
司马燕:(1)公体睿智，恢弘深远，威名遍天下，羽翼三辉，国典不倒，钟山正好弥补。但崇尚谦虚、引咎由自取的指责，以及元道的傲慢、送责屠辅，只是增加了它的短板。一天之内不可能有很多机会。(2)公文贯九德，武德七德，外拘四海，内齐八政，天地以和，人神以和，业以逸淫，道龙姬旦。杨司、唐瑜、邓勇、鄄毅，宣他为群臣，并任他建功立业。
孙绰:周公兴盛文姬，其家由王翘、玄生桃花开创，神仙延分流，贤良俊秀一脉相承。二仪恋泰，妙气闪耀，酒气响，大众应和。形而上的自然符合道的宗旨，与自然融为一体。它在春风是柔软的，在冬天是温暖的，相信人际关系和道德标准的水镜。惠，怀，运气更大，帝德未建，神仙不再绝，凶类凶。大众见机行事，超脱开悟，于是拥戴樊沂王，辅佐东岳，洪大顺带着一群期望，抗王迎天人之会。那时候就要尽心尽力，创造理性的东西，要忠于祖先，要有德行，要尊重父亲的职责，要有对大众的眼光。保持烹饪的新鲜感，殉道轻松简单，通则可圈可点。公雅善谈善唱，但善诱。虽然掌管全面事务，但一日千载，机会多多，甘愿耽误白宫里的人，虚浮于岩洞里招贤纳士，自由奔放。政府把持国家的钩子已经30多年了，很难认识世界，是时候做好准备了。避危治乱，永护元极，俯首称臣，立功。不是老公就学宣大，永远不变心。谁能对世界漠不关心？
阴:曹藏曾中了的圈套，王导却躲不过。
唐:江左浪漫廊寺男子，孤坟与梵宫相邻。多少年了，羊和老虎还是睡在石头上，但丢西姆的故事只储存了尘埃。千古云山同白骨，花木幼。永嗣陵下犹悲，弃屋冷风吹野薪。
梨竹:汉朝的缔造者，在邓的诸侯之上；晋朝重新掌权，王导一马当先。他们都宣扬“匡扶”和“弓玄天下”这两个词，他们的推崇和仰慕程度也各不相同。
苏轼:(1)使有王导，而定不动，收遗民，而文、武、成、康之政，则近诸侯于东。齐晋虽强，不敢动，秦却不能独霸！②王导，金人，可谓元臣。
苏辙:①王道、谢安、江东圣人。王导对皇帝* * *司马燕的* *很无礼，毫不畏惧；谢安愿出殡，未受教。然后是习惯上的废礼崇道。(2)王导为相时，以国之体，自然宽厚包容，人人平安。但生于燕、成之间，免不了风俗之累，无百年长远之计，也能弥合一时之隙。更有两次大变动，几乎要亡国。
章太炎:明镜不屑对视，阿龙走在前面。
(1)莫道貌岸然，他愿意把自己的生命献给公。②边遁观望，犹不加罪，郑锦不纲，亦知。皇帝年轻仓促不足为奇，但只有王导一个人负责，而当人们与姜翻脸时，为什么不呢？
陈寅恪:王导拉拢江东士绅，统一内政，结合南人北人两种力量抵御外侮，使民族得以独立，文化得以延续。不是民族英雄，但似乎有失公允。
王道谢安
王道、谢安和书法有很大的关系。两人都是东晋大书法家。王羲之的叔叔王导擅长草书。舒端说他的书法是“像月咏家一样的战士，戏里的鱼”。这意味着他的草书充满了棱角和风格，优雅迷人；它既有战士的威严，又有鱼的灵活。王羲之的书法因为王道的指点而成名。
在东晋，王导不仅是政治领袖和宰相，也是书坛的领军人物。他喜欢在业余时间写作，他花了很多时间。他研究钟繇和魏？文笔，即使在西晋末年，天下大乱，皇族南渡的时候，王导也不忘把钟繇的《尚书申报帖》揣在腰带里往南走。可见他对钟友书法的兴趣。
至于谢安，他是王羲之兰亭的一员，平日里以王羲之的诗词书法为歌赋。据《书端》记载，谢教正确书写草书。《蜀志赋》说谢安“善草而正直，穷”。谢安的草书在东晋非常有名。一副对联上写着:“谢草正蓝颜贵书，唐诗金字汉文”，其中“谢草”似乎指的是谢安的草书。再如宋代诗人、书法家姜夔曾说:《兰亭序》与右军贴首，谢安世* * *意为谢安* *。“可见谢安的书法，尤其是草书，仅次于王羲之。