为什么方笔、比比、天舞、竖亥和烛阴被称为古代的创造者？
首先，烛阴:
烛九银是龙的一种，在古代被称为烛龙和烛阴。是中国古代神话中的神兽，龙脸，口中衔烛。传说舜帝曾经猎杀烛龙，并将其提炼为蜡烛来照明。几千年前就灭绝了。据说它有红色的身体，有几千英里长。它生活在中原北部的中山，在山上俯瞰天下。
烛龙的眼睛是上下排列的，下面的是他自己的眼睛，上面的叫做阴眼。传说千年蜡烛与地狱相连。如果你给他看，它就会被邪灵附身，久而久之就会变成一个人头蛇身的怪物。
它无比强大，一睁眼，整个世界都是亮的，就是白天；当你闭上眼睛，天就黑了，也就是晚上。但如果它同时睁开眼睛，地球就会被高温烤焦。烛阴从未停止进食，嘴里叼着蜡烛，他神圣的光芒照耀着整个地球。
古人认为烛阴的吹会导致强风，所以他们认为冬天吹得很大，夏天稍微呼出一点。这个神的形象显然来源于古代对气象的自然崇拜。现在的文化史家认为，烛龙是北方龙图腾氏族的神话，其本来面目应该是男根，由男性生殖器进化而来，产生于女性崇拜时代之后。？
第二，方笔:
方笔的外在形象是一只丹顶鹤，但它只有一条腿(一只翅膀)，蓝色的身体上有红色的斑点，白色的喙。方笔不吃谷物，但吃火焰。据说方笔的出现预示着一场大火。传说黄帝在泰山集鬼神时，坐在龙拉的战车上，方笔在战车旁等候。
《山海经·Xi·山景》:“有一种鸟，形似鹤，有脚。它叫方笔，它自称为自己。当你看到它的时候，它的城市里有一团火。”
山里还有一种鸟，形似普通的鹤，但只有一只脚，红条纹蓝身体，白嘴。它的名字叫方笔，它的歌声就是它自己名字的发音。哪里出现，哪里就有奇火。
第三，按比例:
比比是汉族神话中的上古创世神之一。"比比的尸体是一个断了脖子和头发的男人."出自《山海经》。
据中国古代创世神之一比比说，根据比比的尸体，他是一个断颈断发的人，没有一技之长。“从《山海经》(据《耷拉着脑袋缺了一只手的尸体》)来看，所谓《山海经》的尸体多是被杀后的场景，所以推测应该是人神。”《山海经》“管飞不是尸体，而是人面狗身”指的就是管飞。与尸体相比，脖子断了。容齐三角，袜圣眉。”
第四，吴添:
《天吴》有一张老虎脸，与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以打猎为生，“虎为百臂之王”。因此，吴人崇拜一种类似老虎的动物，这种动物可能在先秦时期就已经变得稀有和灭绝了。吴人把危险作为自己的图腾，“天吴”的原型就是危险。
在前面对吴人物的解释中，我们指出猎人在收割猎物时，常以虎皮为舞服，以伪装和庆祝模仿动物动作。所以，像吴昌嘉的“产”为“忧”一样，“天吾”不仅像老虎，它的名字在《南山经》、《野西经》中也叫“大禹”。
李渔的特点是跑得很快，这与“武”字关系密切，也与吴人的狩猎生活相同。
但“田五”是人面。从这里我们可以看到动物和人的结合，也可以看到从人到神的转变。同时，我们也得到了一个明白无误的信息，“天吴”也是人，是吴人的祖先。？
动词 （verb的缩写）竖亥:
竖亥是中国古神之一，是中国神话传说中能大步行走的人物。所以，是因为他发明了原始的尺竿，同时用易经发明了一个隐含的“毕达哥拉斯定律”，分别对直线距离和它的水平标高进行了直观的心算。
这一重要的历史事件就是由最初的“三代文明”所开创的“于霞时代”，“战争英雄崇拜”最终回归为“文化英雄崇拜”的集中标志。
扩展数据
《山海经》中的神话传说；
《山海经》最重要的价值也许就在于它保存了大量的神话传说，这些神话传说我们都很熟悉，比如夸父的日常、精卫的开荒、九天杀伐、鲧禹治水等等很多都是人们不熟悉的。
例如，在海外典籍中，有这样一段话:“工* * *臣召相刘氏，以诗九首，以食九三。相刘到任，爵为泽熙。于杀相刘是血淋淋的，不能种五谷。玉珏，三岁三岁，以为帝王之台。
“在昆仑之北，李柔之东。相刘，九面，蛇身而青。不敢北拍，怕* * *的舞台。台湾在它的东部。在平台的四面，角落里有一条蛇，虎色，向南。”
虞杀相柳的传说充满了神奇的色彩，可以从文学或神话的角度来研究，从中也可以看出工、相柳、之间的关系，从而表现出古代民族部落之间的斗争。
作为一部神话文献，《山海经》至少有三个价值:
1，不同程度地记录了七种中国古代神话；
2、留下了关于神话世界空间的可靠文字依据；
3.保存了大量凝聚着原始文化信息的原始实物，蕴含着潜在的神话价值。对于中国神话的分类，不宜采用西方神话基于人类意识和精神成长过程的分类原则，而应以其主要内容、基本精神、内部结构以及由此形成的重要特征为主要依据。
《山海经》记载的神话较少(创世神话、部落起源神话、文化起源神话等。)那种追根溯源的东西，更多的却是英雄神话和部落战争神话，这在一定程度上反映了中国历史文化的基本特征和文化精神的价值取向。
参考资料:
百度百科-山海经