两个国家让让我们想想日本一个让我们很难讲故事的国家

在中国漫长的历史中，有两个国家深受我们的影响，它们对我们的影响也很大。他们可以用患难与共来形容，也可以用他们的辛酸和恩怨来概括。纷争，恩怨，一言难尽；互助、猜疑、遏制一直延续至今。这是日本和朝鲜，两个引发甲午战争的国家；也是这个国家让中国在甲午战争后的百年里，自觉不自觉地卷入了两次世界大战。研究这两个国家的历史和我们交流，他们的民族特色，或许能给我们的未来带来一些启示和思考。在中国，谁要是说他爱日本，十有八九会被骂。如果有人说他讨厌日本，他很可能会被愤怒的年轻人称赞为爱国者。说到恨，不仅仅是因为日本给我们带来了一百多年的灾难，更是因为日本近七十年来没有认罪，没有道歉。但是，静下心来沉思，我们的怨恨和仇恨中，是不是有一些无奈和怨恨？因为一百多年来我们从来没有超越过别人，虽然历史给了我们这样做的机会。日本是与我们接触时间最长，受我们影响最深，历史上对我们最友好也最敌视，对我们表现出深深的臣服，对我们造成深深的伤害的国家。日本和中国有几千年的历史，比其他国家都长。中国关于日本的最早记录要追溯到公元前年的先秦时期。书山海经记载：盖国位于巨燕之南，日燕之北。这是中国文献中最早的日本地理记录。与日本交流的最早记录见于东汉班固所著海内北经一书：乐浪海有日本人，分100多个国家，老来看云。王冲汉书地理志也有在尚月献白雉，给日本人献草的记录。陈寿论衡甚至有一个专门的章节三国志魏志，里面不仅记录了日本的混乱和侵略，还记录了关于日本第一位皇后姬美子的事情：多年来，一个叫姬美子的女人被立为国王，她负责恶行，能够蛊惑人心。叶凡倭人传是汉武帝刘秀慈日本奴隶主的金印。公元57年，日本派使者到东汉都城洛阳朝贡，光武帝刘秀送给他一枚刻有汉日奴王的金印。1784年，在日本九州岛福冈县滋贺岛上，一位名叫金杯的农民发现了这枚金印，一直保存到现在，成为了日本的国宝。魏明帝国王第二年三国，日本的恶马，台湾的姬美子皇后，派了一个特使去朝鲜。这两个使者一个是难升米，另一个是厄牛莉。他们越过，来到朝鲜半岛，这是当时的魏带郡。有两个人向太守刘侠提议，要他们去洛阳朝见魏王，并向他进贡。刘侠亲自陪同他们到了洛阳。两个使者把四个男奴隶、六个女奴隶和两块二十英尺长的布交给了魏明帝。当魏明帝漂洋过海来到朝鲜时，他自然非常高兴。他命姬美子皇后为亲魏王，赐金印紫绶，并分别任命两位使者为中郎将和校尉，赐银印。作为回报，我分别送给你5个金龙、50个茜和50个蕙兰，还有3个姬美子词金文、5个细板花金、50个白绫、82个金、2把五尺刀、数百面铜镜、50斤珍珠和50斤铅丸，由专人将这些物品寄到日本。这是迄今为止。从4世纪末到5世纪初，大和基本统一了日本。从公元413年到公元502年，日本先后13次派遣使节向东晋、宋朝、梁朝进贡，请求封爵。中日交流后，日本文化不断流入日本，对后世日本鸟文化产生了巨大影响。公元607年，日本皇太子斋藤派小野隋朝的妹妹。因为在国书中有一个声明，说有一个日本来源，没有地方让天皇书写，这是一个

日本多次向唐朝派遣使节，一方面是文化交流的需要，另一方面也是希望得到唐朝的政治支持。据史料记载，从630年到894年，日本向中国派遣了18名使节，进行了15次旅行，共计894人。为了吸收中国日本也派遣了许多外国学生到唐朝学习。他们被分配到常在国子监学习各种专业知识，并与中国诗人和学者结下了深厚的友谊，其中最著名的是晁衡。中国东渡日本也是中日交流史上的一段佳话。北宋第四年，日本高僧成勋和他的七个弟子乘坐一艘宋代商船到天台山参观国会寺，受到了宋神宗的接待。宗申委托成勋他的一位弟子带了一封亲笔信和许多礼物到日本宫廷，表达了他寻求睦邻友好的意愿。元朝时，忽必烈几次派使节到日本，希望日本来朝，日本都拒绝了。174年和1281年，元军两次东征日本，均因台风受挫，史称文永之战和新寺之战。到了明朝，日本进入镰仓幕府时代，以西方一些著名的领主、庄官和地方豪强为核心，组成武装集团，以马兑的松浦和濑户内海、义气和北九州岛为据点，经常侵占朝鲜半岛和沿海地区。这种活动持续了300多年，中国沿海也出现了武装抗日活动。1592年和1598年，明军击退了日本美国两次侵略朝鲜。后来德川幕府要求明朝媾和，恢复测量贸易。明朝由于日本侵略者和陈封军队的入侵，对日本非常警惕，国内局势不稳，所以执行海禁，拒绝幕府的要求。但是民间贸易一直在进行。它对中国的历史和文化发展有着深远的影响。日本名字的由来，天皇一词的出现，都深深地刻上了中国文化的烙印。日本学者吉备真备用汉字部首在日本创造了个表音的片假名。从此，日本有了自己的文字。后来，留学僧空海用中国文字创造了日本文字笔名——平假名。唐朝时，曾在常安回国后，日本人景岛乐被任命为日本大学的助教。他要求皇帝效法中国，以孔子为宣传之王，得到批准。这是日本政府这促进了日本奈良时代儒学的发展。公元653年在唐朝读书的道昭，在中国学习法香宗。回国后，他在奈良幽径设立佛寺，并在日本创立了佛教法香宗派。这位留学的高僧在唐朝学习过三论宗，回到日本后创立了三论宗。后来，各种佛教宗派如华严宗、天台宗、禅宗传入日本，与佛教有关的建筑、雕塑、绘画技法都在日本有了新的发展。奈良和京都，日本古代的首都，是模仿张安，中国，朱雀门在其中。朱雀门是奈良的南大门这是一座和平之城。奈良和中国有着非常深厚的关系。公元645年，日本孝德天皇任用唐朝归国留学生高翔为大夫，模仿中国唐朝的政治制度，在日本实行大改革。变革和改革部分解放了生产力，改善了日本美国的统治制度，奠定了日本的发展方向。从此，日本开始进入封建社会。两国交往史上有很多感人的人物。其中，最著名的是中国美国大师鉴真与日本安倍丸。鉴真，唐代僧人、医学家，俗名春雨，扬州江阳县人。十四岁在大云寺出家，师从智满禅师学佛，后为文

在过去的十二年里，他五次带领许多人去东方，但都因海上风暴、岩石、沉船和一些地方官员的阻挠而失败。尤其是第五次，我被一阵阴风和汹涌的海浪袭击。我在海上漂流了14天，最后漂到了海南岛的周振。在回端州的路上，日本弟子荣睿死了，鉴真哀悼。再加上天热，他突发眼病，导致失明。然而，他将佛法传播到东方的野心是强烈的，从未动摇过。天宝十二年第六次东进，终于到达日本九州岛，次年二月，到平成井。鉴真受到日本朝野的极大欢迎，被日本天皇、皇后、亲王等人授予菩萨护符。给440多人戒，包括米沙证修；给80个和尚新的戒律。由于对日本法理学有正式的继承，鉴真被尊称为日本法理学的鼻祖。76年，孝谦天皇任命他为京师大和尚，掌管日本佛教事务。79年，鉴真和他的弟子们精心设计并建造了唐赵体寺，在那里他们宣扬法律和戒律。他和他的弟子们在建筑、雕像、壁画等方面采用了唐朝最先进的技术。为日本艺术高潮的形成增添了光彩田萍时代。例如，唐代的赵体建筑群就是鉴真和他的弟子们留下的杰作。整个结构和装饰体现了唐代建筑的特点，是田萍时代日本最大、最漂亮的建筑。在鉴真死后，他的弟子们还用最新的干漆技术夹苎麻，为他画像，被日本奉为国宝。1980年4月，为增进两国人民世代友好，日中友好团体将坐像送回北京和扬州，供日本民众和佛教徒瞻仰。鉴真及其弟子大多擅长书法。他们去日本时，带去了王羲之和王献之的原著，这些原著对他们产生了影响。迄今为止，日本人民仍然热爱中国书法。当时的日本佛经多是从朝鲜传入，口述、手写，出错在所难免。据公元后汉书东夷传年的记载，汉武帝曾委托鉴真纠正经典错误。鉴真他对日本人民最突出的贡献是医学知识的传授，被日本人民尊为医学之祖。日本的豆腐业、酿造业和其他工业技能都是由鉴真教授的。日本人称鉴真为田萍，意思是他的成就足以代表田萍文化的屋脊。另一位为中日文化交流做出突出贡献的人是日本学者安倍安丸。阿部陆，全名阿部陆，又号朝臣钟满，入唐后改名。他出生在日本奈良附近的一个贵族家庭，父亲曾经是中国服务的官方崇拜者，排名第五。钟璐从小天资聪颖，勤奋好学，尤其喜爱中国文学。隋唐时期，中国社会稳定，经济繁荣，文化昌盛，国威远播。周边国家的名人都来唐学习。日本大化改革后，学习唐朝先进文化的热情更加高涨。尽管当时海上交通艰难险阻，但他们不断向唐朝派遣使节和留学生。日本留学生来中国学习几年甚至几十年，然后回日本传播中国文化，促进日本政治、经济、文化的发展。公元716年，日本政府决定向唐朝派遣第八使团，使团由塔吉知府率领，共557人。19岁钟马陆从唐朝升任派遣留学生。次年3月，马忠陆随多治知县大使一行从那瓦博起航前往中国大陆。经过漫长而艰苦的旅程，他们到达了常#

王怡尤、魏延邵青、典狱长兼魏卫卿，肃宗时升左骑散马，任常侍郎兼安南的监护人。唐五十四年，马谡为唐玄宗、肃宗、代宗皇帝，荣达公。然而，钟马陆美国人对农村人的怀念丝毫没有减少。开元二十一年，曾向鲁讨其父母晚年回国，但因为唐玄宗保留。天宝十一年年底，第十一任日本驻唐使节抵达常安。陆认识了他的朋友，他当时在唐朝读书。久别重逢，他自然是感慨万千，于是陆又想到了回国。第二年，唐朝的使者完成了他的使命，马忠鲁要求和他一起去。这时，马忠鲁已经在中国呆了三十七年，并且是一个五十六岁的老人了。唐玄宗觉得他在唐朝为官几十年，贡献突出，有旧家，舍我其谁，任命他为唐朝的日本使节。任命外国人为驻华使节，这在历史上是罕见的，可见陆是多么受到朝廷的器重和信任。马陆不仅学识渊博，才华横溢，而且感情丰富，性格豪爽。他是一位天才诗人。他与唐代著名诗人李白、王维、褚光熙、、鲍蛙等有着密切的交往。在我回家的前夕，我的朋友给我发来了热情的问候。王维大笔一挥写下隋书东夷传:水极凝滞，知海向东。九州何处，万里若空。只看太阳，转向风帆，但在风中交易。鳌身映暗，鱼眼射红浪。在桑树林外，在主人的孤岛上。唐如果消息是好的，就不要离开外国。钟繇带着离别的激情，写了一首送别的诗，写了唐大和上东征传，给一个朋友的回信：他将辞掉他的国家，但他不是一个有才华的朝臣。在中国爱主，在海外记恩。对战金阙，去玉瑾。蓬莱乡远，园如树。望西天暖，归东天义。一把生命之剑，留给朋友。马陆在诗中表达了对中国的怀念、对故人的告别和对唐玄宗的感情。他的意境高远感人。这首歌颂中日两国人民传统友谊的诗，被两国人民传唱了千百年。后被收录到宋主编的优秀诗集续日本纪中，也是唯一收录在此集中的外国作品。六月，钟马路告别了常安和从苏州起航回家。它夜晚和月亮，阴影依旧。钟繇仰望大海，告别中国，向往故乡，于是唱了一首和声：仰望天空，向往奈良；在僧伽山顶，我想再来一轮明月。然而，命运偏偏对归心似箭的鲁难有作为。在回国的路上，我遇到了风暴，船被吹到了越南的官洲海岸。上岸后，船上有170多人，大部分被当地土著杀死，只有钟马陆等十几个幸存者。李白听说陆在海上遇到了风暴，以为他遇难了，悲痛之情溢于言表。他含泪写下了著名的诗句送秘书晁监还日本国:日本朝青告别帝都，扬帆环澎湖。似明月，沧海不归，思念你的心情像淡淡的云笼罩在云台山的上空。当钟路回到常安看到李白为他写的诗，百感交集，当即写下名句衔命还国作:居昌三十年安，他不可能回到澎湖。看着乡愁，你会付出一切。我的灵魂回来了，我感受到了你的痛苦。我哭得更厉害了，但我不能不住在昌安。后来，就留在了常安。安史之乱中，唐玄宗入川，投靠了鲁。直到肃宗至德二年十二月，玄宗才回到常安从蜀，而也被陆接回。马忠卢六岁

这种蔑视在第二次侵华战争中达到了顶峰。尽管战败投降，许多日本人认为他们输给了美国和苏联，而不是中国。回顾两国交往的历史，我们常常有一种一言难尽的感觉。两国友好，我们给了日本很多。它的政治制度，文化传统，甚至生活习惯，都打上了日本文化的烙印。这两个国家互相敌对。历史上忽必烈曾经两次入侵日本。明朝时，日本海盗入侵中国沿海。1845年的甲午战争给中国带来了几千年的巨大耻辱。到14年甲午战争结束，日本战败。从上世纪中叶开始，东京审判，军国主义复活，中日建交，战争赔偿，参拜靖国神社，钓鱼岛争端，从未停止。