求一篇关于神话的演讲，有故事有情怀，

希腊很远，但希腊创办的奥林匹克离我们越来越近。希腊神话及其对西方文学和现代意识形态的影响也是许多文学爱好者的热门话题。4月21日早上8点多，文学馆来了很多听众。9: 30，主持人傅光明先生介绍了主讲人，说道:心灵史是一门学科。一般认为，文学是政治、经济、文化的反映，而这些形式实际上都涵盖在心灵史中。今天我们邀请徐宝耕教授来谈谈古希腊神话的现代性。

许教授自带笔记本电脑，边讲边做多媒体演示。法国诗人波德莱尔的名言首次出现在大银幕上:

“我爱回忆那些不加掩饰的时光。”

随后，许教授指着一尊断臂的维纳斯雕像说:上世纪80年代，我去郊区参加一个年轻农民的婚礼。当我在众多礼物中看到一尊维纳斯雕像时，不禁让我想到:这个来自遥远国度的希腊女神，离开我们2500多年后，为什么会走进中国一个农民的家里？我也经常在一些旅游景点的摊位上看到维纳斯的雕像。

第二幅画是希腊众神之父宙斯和他的妻子赫拉。这个宙斯相当于中国神话中的玉帝，应该是庄重威严的。从画面上看，宙斯和赫拉离得很近，眼睛里闪着爱恨交加的光芒。这让我们想起了现实生活中夫妻之间爱恨交织的感情。

第三幅是普罗米修斯神。他开着太阳能车飞过太阳，偷走了天火，送给了人类。从此，人们从原始时代进化到了熟食时代。人类生命的这一飞跃，完全归功于神话中的普罗米修斯，他也受到了天地的惩罚。他象征着为人类的自由和解放而献身的人。

马克思说:“希腊神话是人类美好的童年诗篇，具有不朽的魅力。”我们有很多类似的神话，只是没有那么系统和丰富多彩。

从人类文化学的角度来看，神话是人类最伟大的天赋——最美丽的想象之花。

在古代，人的抵抗能力是很弱的。原始人不是在“发明”神话，而是在“体验”神话。面对天灾，他们感到神秘和恐惧。但人毕竟是有意识的，会直接从简单的共存关系中寻找因果关系。举个例子，一个原始人在山洞里睡着了:他不小心一箭射穿了两头野猪。为了庆祝胜利，人们围着他跳舞，一个女孩跑去和他做爱。他高兴的时候就醒了。没有野猪，没有狂野的舞蹈，也没有女孩。他无法解释这个梦。发生了什么事?以此类推，他们认为一定有另一个类似的东西生活在自己身上，他在睡着的时候出去了。这个东西就是“灵魂”，它存在于肉体中，但又能独立存在。意识到“灵魂”的存在，是人类精神文明的开端。

按照类比的思维方法，人是有“灵魂”的，万物都应该有灵魂，但它可能比人的灵魂更强大，更不可捉摸。这就是“万物有灵”神话的哲学基础。在神话时代，我把那些让我感到惊讶的事情的起因想象成神，于是自然现象之神就产生了。然后是创世神话，人类起源的神话，经过几千年的艺术加工，最终形成了一个宏大完整的体系。

希腊神话传说大致可以分为两部分:神的故事和英雄的传说。属于神的部分包括旧神族谱和新神族谱。《古卦谱》记载了天地的起源。起初宇宙一片混沌，地球(盖亚)从混沌中浮现，随后地球底部出现了“黑暗”和“黑夜”。两者结合，诞生了“光”和“天”。地球又诞生了“天空”。大地之神盖亚和她的儿子天王星结合，生下了十二个泰坦巨人。老神谱保留了古代社会吃人和一夫多妻的野蛮习俗，成为后来西方文学中的连续母题。

在新神的谱系中，所有的神都住在奥林波斯山上，一般认为有十二个主神:

1.宙斯:众神之父，地球万物的最高统治者。

2.赫拉:宙斯的妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格以嫉妒为特征。

3.雅典娜:最初被视为战争女神，后来逐渐成为智慧女神和雅典的守护女神。

4.阿波罗:在诗歌和艺术中，它是光明、青春和音乐之神，也是太阳神。

5.阿耳忒弥斯:月亮神，狩猎和女性之神，是女性纯洁的化身。

6.狄俄尼索斯(又名巴古斯):洒与饮之神。

7.阿芙罗狄蒂(又名维纳斯):爱情女神。她的忠实追随者厄洛斯(又名丘比特)手持弓箭，被射中的人坠入爱河。

8.波塞冬:波塞冬。

9.哈迪斯:哈迪斯。

10.赫菲斯托斯:瓦肯人。

11.阿瑞斯:战神。

…………

十二神都有鲜明的个性和世俗的欲望。他们有人类的性格和情感，有超人的特殊技能。

在古希腊，除了神的故事，还有很多神与人交媾而诞生的半神“英雄”。关于英雄的传说最为著名，比如阿喀琉斯的故事、赫拉克勒斯十二次建功的故事和杰森带领一位英雄夺取金羊毛的故事。

阿基里斯:希腊民族性格的丰富性和完整性

出现于公元前800年左右的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是西方文学史上的里程碑。《伊利亚特》的主人公阿喀琉斯就是一个突出的例子。

据说阿喀琉斯是地球上的国王吕佩斯的儿子，他娶了海洋女神忒提斯。神谕告诉他，他有两种命运:默默无闻地长命百岁；或者光荣地死在战场上。忒提丝非常爱他的儿子，所以他把他伪装成女孩，但是聪明的奥德修斯认出了他。阿喀琉斯愉快地走上了抗击特洛伊人的战场，立下了汗马功劳。他的马预言他的末日即将来临，他知道自己将被埋葬在特洛伊城下，但他仍然站起来战斗。

战斗中不顾一切甚至不计后果的残忍只是阿喀琉斯的一个方面，他的残忍是出于对朋友的爱。如果说无私的战斗和温柔善良构成了阿喀琉斯性格中对立的两面，主导这两面的核心则是他对个人荣誉的理解和追求。不怕死是因为他把勇敢当做最高的荣誉。无私的战斗精神、温暖善良的感情和捍卫个人尊严的意识构成了他的性格，其中对荣誉的理解和追求是这个三角关系的核心。因此，荷马史诗的创造者有理由自豪地宣布，在西方文学史上，我们创造了第一个“人”！

希腊神话，西方文学作品之母

1.狄俄尼索斯和丘比特

如果考察希腊神系和东方神系的区别，最引人注目的是狄俄尼索斯和丘比特。

中国的圣人大谈“食性”，却把专门“男女性交”的古代女神贬低为等待侯楚湘王睡觉的“女神”(妓女)。于是中国部落的情欲失去了艺术符号。另一方面，在古希腊，据说丘比特原本是在神庙里从事卖淫的“女神”，后来升级为女神；种植植物的狄奥尼士(相当于中国的神农)是个狂欢者。酒神在希腊神话中的重要地位，显示了他们对食物和性的崇拜。

希腊神话认为，人类的不幸是由两个原因造成的:一是自然灾害；二是人祸。所谓天灾，是指在普罗米修斯从人类手中盗取火种后，宙斯将美女潘多拉送到人间惩罚人类，并打开盒子释放各种灾难。所谓人祸，都是人的各种欲望。潘多拉给世界带来的灾难，也是因为人类被她的美丽所迷惑，接受了她，所以情欲是“万恶之源”；然而，另一方面，人活着是为了满足各种情感和欲望，所以这也是“万乐之源”。幸福与灾难就这样如影随形，构成了希腊神话中的悲剧意识和喜剧精神。在《争夺金苹果》的故事中，希腊美女海伦被特洛伊帕里斯绑架，导致了持续十年、死伤无数的特洛伊战争。

激情摧毁英雄，摧毁理智，即使知道毁灭也坚持追求，就像飞蛾扑火一样。这就是希腊人的悲剧性格和命运。

2.人与命运

希腊人在太阳神阿波罗神庙的大门上庄严地写下了“认识自己”的座右铭，同时在自己的神话中，开始思考和探索世界上“最奇怪的事情”。古希腊的神没有中国的崇高尊严，却充满了人类的个性。由于生产力低下，古代的人类处处受到大自然的制约。人类安逸的时候，没有感觉到。一旦他们进入了做自己的状态，他们就会发现自己陷入了无处不在的陷阱。这种他们无法解释的神秘力量支配着自己，被称为“命运女神”。

在探索人与命运的神话中，俄狄浦斯的故事是最令人震撼的一个。他对命运的反抗，是人类摆脱主宰自己的异己势力，走向自由王国的最初努力。他的悲剧结局向人们揭示了人类从必然走向自由是多么困难。

3.女人和爱情

众神之父宙斯有七个妻子和数不清的情人。荷马史诗中描述的英雄都有许多女奴同床共枕。看来西方是多么尊重女性，处处以女性为重。其实这和重视一件艺术品差不多..著名的美狄亚的故事值得我们研究。在这场悲剧中，美狄亚一出场就说:

在所有理性和精神的生物中，我们女人是最不幸的。首先，我们要花很多钱买老公，但是他会成为我们的主人。.....而最重要的后果取决于我们得到的是一个好丈夫还是一个坏男人。因为离婚是我们女人的耻辱。

这段话是对母系制度被推翻后女性奴隶地位的控诉，也是历史上女权运动的第一次宣言。

美狄亚说:“爱情真是人间大恶”！从美狄亚开始，“心碎者，一个痴情的女人”和“爱而不舍”成为西方文学乃至世界文学的母题。

回归神话是现代社会的必要补充。

目前，西方文化界正在兴起一股“回归神话”的潮流，神话思维再次渗透到文学中，原始主义在画坛盛行。

卡夫卡的《变形记》讲的是一个店员变成了甲虫，引发了一系列令人惊叹的怪事。人变成了蝼蚁，再也不能变成人了。只有人类的倒退没有升华，所以可悲。其惊人的荒诞框架和惊人的细节再现了人性异化的主题。这在今天有着强大的生命力。

最后，徐教授引用马克思的一段精辟论述结束了他的演讲:

“一个成年人不能再变成孩子，否则就会变得幼稚。但是孩子的天真难道不会让他们感到幸福吗？难道他不应该努力在更高的阶梯上繁衍后代吗？在每一个时代，他固有的性格不都是纯粹在儿童天性中复活的吗？人类的童年，为什么不应该在历史上最完美的地方，作为一个一去不复返的舞台，展现出永久的魅力？”

许教授的演讲赢得了听众的热烈掌声。